庄子今注今译（全三册）

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  第80页

  Mavis (高筑墙.广积粮.缓称王.)

  今且有言于此，不知其与是类乎？……有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎，其果无谓乎？ 经典款文字游戏，可以治疗老年痴呆。萨特也有类似的说法：http://book.douban.com/annotation/16582560/。 (更多)

  今且有言于此，不知其与是类乎？……有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎，其果无谓乎？

  经典款文字游戏，可以治疗老年痴呆。萨特也有类似的说法：http://book.douban.com/annotation/16582560/。 (收起)

  2012-02-06 00:28:51   回应

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  第101页

  Mavis (高筑墙.广积粮.缓称王.)

  景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇腹蜩翼邪？恶识所以然！恶识所以不然！” 喜欢庄子的一点就是能把艰深的哲学命题讲成寓言，这和弗洛伊德的“这个”(ça)和我(moi)的二元性难道不是一回事吗？http://book.douban.com/annotation/16582175/ (更多)

  景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇腹蜩翼邪？恶识所以然！恶识所以不然！”

  喜欢庄子的一点就是能把艰深的哲学命题讲成寓言，这和弗洛伊德的“这个”(ça)和我(moi)的二元性难道不是一回事吗？http://book.douban.com/annotation/16582175/ (收起)

  2012-02-05 23:50:55   回应

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  第69页

  Mavis (高筑墙.广积粮.缓称王.)

  道行之而成，物谓之而然。 怎么行都成，怎么谓都然，解构了“真道”、“真物”、“真言”，万物的存在皆是偶然，存在即合理。 凡物无成与毁，复通为一。 最大的“一”是“everything”，认知行为本身就像“拔着头发离开地球”，因为本体和客体难以区分彻底，整体感强的人的“整体感”不强（这一类人总认为自己看到的是部分），整体感不强的人“整体感”极强（这一类人喜欢以偏概全，以所能看到的“整体”为整体）。 (更多)

  道行之而成，物谓之而然。

  怎么行都成，怎么谓都然，解构了“真道”、“真物”、“真言”，万物的存在皆是偶然，存在即合理。

  凡物无成与毁，复通为一。

  最大的“一”是“everything”，认知行为本身就像“拔着头发离开地球”，因为本体和客体难以区分彻底，整体感强的人的“整体感”不强（这一类人总认为自己看到的是部分），整体感不强的人“整体感”极强（这一类人喜欢以偏概全，以所能看到的“整体”为整体）。 (收起)

  2012-01-15 21:31:44   回应

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  第1页

  阅微草堂

  现在，有一种台湾风从太平洋吹到了大陆， 大陆老少爷们群起纷扬，《蒋介石传》风行。。。。。 以前的丑化到现在褒贬不一，我们感觉到了什么？ 我的自己的体会：我们进步了， 进步到宽容一些不懂的人胡说八道 台湾好美，民主，富裕，文化， 中国文化的最后的堡垒？？？？？ 高中的时候喜欢的《法门寺》李敖是被谁关进监狱的？ 就是前些日子的柏杨《丑陋的中国人》是被谁封杀的？ 我没有去过台湾，我没有发言权，那我就做... (更多)

  现在，有一种台湾风从太平洋吹到了大陆，

  大陆老少爷们群起纷扬，《蒋介石传》风行。。。。。

  以前的丑化到现在褒贬不一，我们感觉到了什么？

  我的自己的体会：我们进步了，

  进步到宽容一些不懂的人胡说八道

  台湾好美，民主，富裕，文化，

  中国文化的最后的堡垒？？？？？

  高中的时候喜欢的《法门寺》李敖是被谁关进监狱的？

  就是前些日子的柏杨《丑陋的中国人》是被谁封杀的？

  我没有去过台湾，我没有发言权，那我就做一回抄书公吧

  《庄子今注今译》的导言。。。。。

  陈先生把他读庄子的心路历程分为三个阶段，

  在每一个阶段中因为不同的人生遭遇，

  对于庄子都有不同的理解与体会。

  第一个阶段，是初接触庄子哲学即被强烈吸引。

  尼采与庄子在对生命的肯定和自由的呼声中有相同的一面，

  是以不同的形态展现出的对生命的关怀。

  1972年初去美国，

  开始了第二阶段的思想历程。

  他自嘲为“亲美派”，

  开始时是怀着朝圣一般的心情，

  但渐渐地思想发生了转变，怀乡意识充斥他的内心。

  生活起起落落，开始让他用尼采酒神式的眼光来看知识分子和悲剧人生，

  但接触庄子，慢慢地反思庄子的“放”与“收”，

  获得了看世界的不一样的眼光。道家哲学是收、放哲学，

  教人如何在收放自如中达到平衡与和谐的状态，获得人生内在的生命力。

  认识到老庄的不同之处在于，庄子更加重视个体生命内心的和谐。

  证明了道家消极出世的观点是错误的，

  从老庄哲学中可以得到积极面对世界与人生的启发。

  第三个阶段中，他对自己向来追求的自由与民主继续进行反思。

  陈先生成长于动荡年代，战争所造成的残酷景象给了他很深的印象。

  之后在受教育期间，受老师的影响，使他的思想倾向于民主、自由。

  2003年发生的911事件给了他很大的刺激，

  启发他对真正的民主与自由进行反省，开始对美国发生怀疑。

  世界动荡、冲突不断，美国插手中东战争。

  这一切表明世界并不和谐。东方要有个声音，

  要反省东方的和谐观和人文精神。

  海峡两岸，只能说：没有最差，只有更差！

  放眼世界呢？

  我们不知道理想是什么？

  因为没有理想国，

  也没有周作人那样的幸运看见日本的新村运动，

  没有看到苏俄的开始，

  只是看见一群流氓去别的国家到处给大棒和胡萝卜

  大师：何为大师？

  柏杨是回答不出台下的问题的；----柏杨的演讲集；

  反正李敖是小丑-------文字很恶心。。。《阳痿的美国》；

  陈鼓应《老子的今注今译》读完后，感觉心情舒畅，

  什么是道，什么无，什么是名？

  这本书的写作态度可以跟杨树达《论语疏证》相映衬！

  只有更好，没有最好？

  附记：百度和维基竟然都有问题，

  没有详细介绍陈鼓应先生的背景：

  陈鼓应被国民党抓紧监狱，

  然后在流放在国外17年，

  永远不许回台湾！

  然后，是大陆的北京大学收留了先生

  先生在北京15年，给北大学子讲了好多年的课，

  真是嫉妒！

  不要说大陆这哪？

  不喜欢骂人很长时间，

  我经常得无语病！

  因为没有语言表达！ (收起)

  2012-01-10 00:44:44   回应

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  Mavis (高筑墙.广积粮.缓称王.)

  道行之而成，物谓之而然。 怎么行都成，怎么谓都然，解构了“真道”、“真物”、“真言”，万物的存在皆是偶然，存在即合理。 凡物无成与毁，复通为一。 最大的“一”是“everything”，认知行为本身就像“拔着头发离开地球”，因为本体和客体难以区分彻底，整体感强的人的“整体感”不强（这一类人总认为自己看到的是部分），整体感不强的人“整体感”极强（这一类人喜欢以偏概全，以所能看到的“整体”为整体）。 (更多)

  道行之而成，物谓之而然。

  怎么行都成，怎么谓都然，解构了“真道”、“真物”、“真言”，万物的存在皆是偶然，存在即合理。

  凡物无成与毁，复通为一。

  最大的“一”是“everything”，认知行为本身就像“拔着头发离开地球”，因为本体和客体难以区分彻底，整体感强的人的“整体感”不强（这一类人总认为自己看到的是部分），整体感不强的人“整体感”极强（这一类人喜欢以偏概全，以所能看到的“整体”为整体）。 (收起)

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  今且有言于此，不知其与是类乎？……有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎，其果无谓乎？ 经典款文字游戏，可以治疗老年痴呆。萨特也有类似的说法：http://book.douban.com/annotation/16582560/。 (更多)

  今且有言于此，不知其与是类乎？……有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎，其果无谓乎？

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  今且有言于此，不知其与是类乎？……有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎，其果无谓乎？ 经典款文字游戏，可以治疗老年痴呆。萨特也有类似的说法：http://book.douban.com/annotation/16582560/。 (更多)

  今且有言于此，不知其与是类乎？……有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎，其果无谓乎？

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  喜欢庄子的一点就是能把艰深的哲学命题讲成寓言，这和弗洛伊德的“这个”(ça)和我(moi)的二元性难道不是一回事吗？http://book.douban.com/annotation/16582175/ (收起)

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  道行之而成，物谓之而然。 怎么行都成，怎么谓都然，解构了“真道”、“真物”、“真言”，万物的存在皆是偶然，存在即合理。 凡物无成与毁，复通为一。 最大的“一”是“everything”，认知行为本身就像“拔着头发离开地球”，因为本体和客体难以区分彻底，整体感强的人的“整体感”不强（这一类人总认为自己看到的是部分），整体感不强的人“整体感”极强（这一类人喜欢以偏概全，以所能看到的“整体”为整体）。 (更多)

  道行之而成，物谓之而然。

  怎么行都成，怎么谓都然，解构了“真道”、“真物”、“真言”，万物的存在皆是偶然，存在即合理。

  凡物无成与毁，复通为一。

  最大的“一”是“everything”，认知行为本身就像“拔着头发离开地球”，因为本体和客体难以区分彻底，整体感强的人的“整体感”不强（这一类人总认为自己看到的是部分），整体感不强的人“整体感”极强（这一类人喜欢以偏概全，以所能看到的“整体”为整体）。 (收起)

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