沉默的大多数

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  第132页

  gujun24

  就从《人性的逆转》的开始。 先写一点，关于王小波，我在大学里很痴迷，但现在回头再看，发现当时其实并不懂，虽然我当时在书上做了很多注，其实就是在发泻自己的情绪（发现自由之后的一种狂喜和激动；对“酱缸”（借用一下）环境（真不想用“文化”滥俗的词）的痛恨，一下子王小波帮我解恨了）。 当时还痴迷存在主义，尤其欣赏《局外人》，在我看来，存在主义就是证明生命的无意义，这样自由的意义就不证自明了。 从自由的角... (更多)

  就从《人性的逆转》的开始。

  先写一点，关于王小波，我在大学里很痴迷，但现在回头再看，发现当时其实并不懂，虽然我当时在书上做了很多注，其实就是在发泻自己的情绪（发现自由之后的一种狂喜和激动；对“酱缸”（借用一下）环境（真不想用“文化”滥俗的词）的痛恨，一下子王小波帮我解恨了）。

  当时还痴迷存在主义，尤其欣赏《局外人》，在我看来，存在主义就是证明生命的无意义，这样自由的意义就不证自明了。

  从自由的角度出发,对我而言,有什么是值得追求的。此生的快乐，面向此生，以及可以流传（永恒）的成就，面相死亡。当然世俗的利益不是不要，我们需要有基本生存、安全保证，其他的属于异化的恐惧与贪婪要去克服,真正的快乐不是以世俗的标准为标准，而是以自己为标准,不上（权威），不为人（流行、大众、世俗），只唯己。

  后来被生活所迫，忙着进入社会，谋生，就忘记了曾经的激情。

  最近在看伦理、道德哲学、公正方面的书。突然感觉自己提升了，鲁迅、王小波的文章的文学意义，情感发泄减弱了，其实这不就是在建立价值判断（伦理、道德）体系，当然他们的杂文不是在建立体系，这也不是他们擅长的，他们只是用杂文这种方式，抛弃那些术语，通俗易懂，更有感染力地表述了他们“心以为然”（鲁迅语）的道理，把最基本的价值领域的可以被作为公理的东西（必须经得起反复检验的道理成能成为公理），运用起来，判断周围人和事（这让我想到了，张五常的经济散文，欧几里德几何），其实这些道理，基本上是从西方哲学中拿来的。

  王小波的我之前多得多的是《沉默的大多数》，《思维的乐趣》，《一只特立独行的猪》，《知识分子的不幸》，《对中国文化的布罗代尔式考证》，《〈怀疑三部曲〉序》。

  但是现在我最欣赏的是《人性的逆转》，这篇文章里他说出了他自己的价值观，他用来进行价值判断的公理。我也认可这样的公理。

  洛克先生以为，人人都追求快乐……斯宾诺莎也说，人类行为的原动力是自我保存……我认为人趋利而避害，趋乐而避苦。

  该从利害的角度定义崇高，还是另有一种先验的东西叫做崇高……

  先验，先验，谁曾体验这先验？至少我没有。于是我们把想出这些道理的人成为圣人。知道什么叫圣人吗？就是和一般的人不同，你体验不到，不是因为这些不存在，而是因为你不是圣人，你和圣人是不平等的。这真是鬼话。想出这个道理的人，不是自欺欺人（愚蠢），就是别有用心（阴谋论）。中国的一些伦理道德想起来真可笑（比如什么节烈、裹小脚之类的），就像“皇帝的新衣”，除非你自欺欺人，否则你一眼就能发现他的荒谬，但是偏偏人是一种喜欢伪装，自欺，被人欺，也欺人（欺骗的欺）的动物。

  趋乐暂且不说，首先是避苦。

  假设某人作出一份牺牲，可以给自己或他人带来很多幸福，这就是崇高。

  这才是崇高。从人性出发，除了利己、利人、损己、损人之外，其他没有什么无法被人体会到的价值判断标准（先验的，上帝的，神的存在，甚至一些概念模糊的国家、民族，集体荣誉、传统等，完全是没有证据的，完全是自我欺骗的，愚蠢的）。

  无价值劳动，和暴力威胁。可以逆转人性。

  缺少了暴力威胁，你再洗脑，都难以逆转人性（只能部分的逆转，确实有些人比较愚蠢，被洗脑之后，去追求那种不存在的崇高，违背基本人性，忍受甚至享受痛苦了）。

  治国就是洗脑+暴力（教育+法律）。

  假如能人生活在一种无力改变的痛苦之中，就会转而爱上这种痛苦，把它视为一种快乐——人是一种自己欺骗自己的动物。

  鲁迅说：人是一种善于遗忘的动物。 这实在是人性，人的本能中有一种让自己快乐的动力。 鲁迅说了遗忘的坏处。

  王小波接着就说了自欺的坏处。 王小波还是说得轻了点，其实人是一种欺骗，欺人也自欺，的动物，诚实不是人的本性，趋利避害才是人的本性，《皇帝的新衣》中，骗子为什么能得逞，因为他说只有聪明人才能看见这件衣服，想做聪明人的念头，导致大家都开始欺骗，所以外在的名誉是在是很SB的，内在的良心最重要，否则人连自己都回骗。但问题是外在可以控制内在，人是依赖外在社会生活的，所以欺骗是永恒的人性。

  不是傻瓜（人云亦云没有思考能力的人），不在乎面子，不是恶棍（在乎利益而不说真话的人），不惧怕惩罚，要做《皇帝新装》中的小孩，很不容易。

  最求学问修养的最高境界就是“知之为知之……”

  护士说：多研究问题，少谈主义。也是从这里出发的，因为务虚是最容易，因为种种而不懂装懂。务实才是最接近求真的。

  把无价值的牺牲看作崇高，也就是接受了一个错误的前提。此后你就会什么鬼话都能说出来，什么不可信的都能信。

  哈哈。如果你了解非欧几何，你就知道，只要改变任意一条公里，比如果直线外一点有两条直线平行于已知直线，那么真个几何学将面目全非，什么荒谬的结果也能得出。 (收起)

  2011-04-29 13:07:10   10回应

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  第90页

  流云无鱼 (秋风凋碧树，How do you do?)

  ”参差多样，乃是事物的本源。“本书看到第90页，大概有一些东西留在了脑子里，对“沉默的大多数”这个词组虽然早有耳闻，也看过不少对王小波和其作品的评论、介绍，但是却因各种原因一直没能读过他的作品。今小读了他的几篇，才知其提到的”沉默的大多数“不是惯常所认为的寡言少语的人，而是指面对公众与社会时的”沉默“。不是没有思想，没有话说，只是没有适合的环境，或者说对环境的适应，以致或不想，或不愿不敢不望。所... (更多)

  ”参差多样，乃是事物的本源。“本书看到第90页，大概有一些东西留在了脑子里，对“沉默的大多数”这个词组虽然早有耳闻，也看过不少对王小波和其作品的评论、介绍，但是却因各种原因一直没能读过他的作品。今小读了他的几篇，才知其提到的”沉默的大多数“不是惯常所认为的寡言少语的人，而是指面对公众与社会时的”沉默“。不是没有思想，没有话说，只是没有适合的环境，或者说对环境的适应，以致或不想，或不愿不敢不望。所以不见了我们社会参差多样的本源。

  王小波写的是”文革“及之后的他的时代的社会状态，我一个生活在当下的年轻人也没有感到我们的时代又在这方面进步了多少。若他不这么早逝，恐怕也会有这样的感受吧。我是沉默的大多数之一，现在虽然有了火热的论坛、微博，可以借此大发民声，但出现这样的情况不只是该悲哀，还是庆幸，毕竟还是有发声的地方。沉默的大多数或许借此找到了一点话语权，找到了发出自己声音的热情，这些声音可以通达到何种程度就未知了。再有，广大的屁民们虽发出了如此海量的声音，我想其内心也是对自己的声音经过战战兢兢的的审核之后，才敢发出的，其中有多少有多少所谓心声、肺腑，只有自己才明了了。

  之后几篇杂文谈到的知识分子、道德的一些辩驳之处，确是跳出中国”通常“的框框的一些看法，自由、兼容、不肆意拔高或混淆都是反复提出过但常被忘记的很好的提醒，要对自己、自己人、人的社会做到这些。但中国历来喜欢的是好坏的分、辩，而不是对错，并且一好全好。一旦成了”好“，似乎就占领了一切领域的制高点，”坏者“则无可辩驳，任凭处置，注定双方对立且不再是同在一个平等位置了，也失去了”卷土从来“的机会，这正是”好“者自利的希望。因为我们总以为自己要更高更好，就得把对立的一方踩在脚下，而没有想过共生共长，对立也可互助。自然，在这种争辩中，也就只记得所谓敌方与自己，哪还顾得众人、社会的改善与进步。而社会、大众，不是双方共同促进的对象吗？却因争斗失去了目标，变得畏惧、狭隘。作为管理者的好人既畏惧和厌恶坏人、错事，也怕自己成为坏人、做错事，被这样的人管理的社会就会在不断的内部膨胀而不向外延伸发展，最后恐怕就离分崩离析不远了。 (收起)

  2011-08-19 15:06:18   回应

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  第七十八篇 承认的勇气

  竹溪翠影 (安心微笑，坚韧成长)

  脑袋扛在肩上，是自己的．也该为它负责，假如自己表现得很傻，就该承认。假如这世上有人愚弄了我，我更是心服口服；既然你能耍了我，那就没什么说的——我是傻X、人生在世有如棋局，输一着就是当了回傻X，懂得这个才叫会下棋。 我现在有了—种二十岁时没有的智慧。现在我心闲气定地坐在电脑面前写着文章，不会遇到任何人的愚弄，这种状态比年轻时强了很多。当时我被人塞了一脑子的教条，情绪又受到猛烈的煽动，只会干傻事，一件... (更多)

  脑袋扛在肩上，是自己的．也该为它负责，假如自己表现得很傻，就该承认。假如这世上有人愚弄了我，我更是心服口服；既然你能耍了我，那就没什么说的——我是傻X、人生在世有如棋局，输一着就是当了回傻X，懂得这个才叫会下棋。 我现在有了—种二十岁时没有的智慧。现在我心闲气定地坐在电脑面前写着文章，不会遇到任何人的愚弄，这种状态比年轻时强了很多。当时我被人塞了一脑子的教条，情绪又受到猛烈的煽动，只会干傻事，一件聪明事都办不出来。有了前后两种参照，就能大体上知道什么是对的。这就是我的智慧：有这种智慧也不配叫作智者，顶多叫个成年人。很不幸的是，好多同年人连这种智慧部没有，这就错过了在我们那个年代里能学会的唯一的智慧——知道自己受了愚弄。

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  2012-02-06 12:22:50   回应

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  第1页

  糊

  认识王小波，是因为看了他跟李银河之间的书信开始的，那是就觉得这真是个聪明、大气同时要细腻的人。在书店再看到他的书，忍不住就买下来了，才看了几篇，但是真的很好看，我喜欢。 (更多)

  认识王小波，是因为看了他跟李银河之间的书信开始的，那是就觉得这真是个聪明、大气同时要细腻的人。在书店再看到他的书，忍不住就买下来了，才看了几篇，但是真的很好看，我喜欢。 (收起)

  2011-04-14 17:28:21   1回应

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  第1页

  artcv (多少天下事，尽在笑谈中。)

  参差多态，乃是幸福的本源. 在生活的其它方面，某种程度的单调、机械是必须忍受的，但是思想决不能包括在内。胡思乱想并不有趣，有趣是有道理而且新奇。 我们这个民族总是有很多的理由封锁知识、钳制思想、灌输善良，因此有许多才智之士在其一生中丧失了学习、交流、建树的机会，没有得到思想的乐趣就死掉了。 作为一个有过幸福和痛苦两种经历的人，我期望下一代人能在思想方面有些空间来感到幸福，而且这种空间比给我的大得多.. (更多)

  参差多态，乃是幸福的本源.

  在生活的其它方面，某种程度的单调、机械是必须忍受的，但是思想决不能包括在内。胡思乱想并不有趣，有趣是有道理而且新奇。

  我们这个民族总是有很多的理由封锁知识、钳制思想、灌输善良，因此有许多才智之士在其一生中丧失了学习、交流、建树的机会，没有得到思想的乐趣就死掉了。

  作为一个有过幸福和痛苦两种经历的人，我期望下一代人能在思想方面有些空间来感到幸福，而且这种空间比给我的大得多。 (收起)

  2011-07-28 15:41:43   回应

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  第1页

  ellis

  没看过啊啊啊 。。。。。。。。。。。 (更多)

  没看过啊啊啊 。。。。。。。。。。。 (收起)

  2011-10-18 18:46:34   回应

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  沉默的大多数

  私

  君特·格拉斯在《铁皮鼓》里，写了一个不肯长大的人。小奥斯卡发现周围的世界太过 荒诞，就暗下决心要永远做小孩子。在冥冥之中，有一种力量成全了他的决心，所以他就成 了个侏儒。 真实的发生在了我的身上。 (更多)

  君特·格拉斯在《铁皮鼓》里，写了一个不肯长大的人。小奥斯卡发现周围的世界太过 荒诞，就暗下决心要永远做小孩子。在冥冥之中，有一种力量成全了他的决心，所以他就成 了个侏儒。

  真实的发生在了我的身上。

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  2012-02-23 11:09:15   回应

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  第30页

  hh

  “作为一个知识分子，我对信念的看法是：人活在世上，自会形成信念。对我本人来说，学习自然科学、阅读文学作品、看人文科学的书籍，乃至旅行、恋爱，无不有助于形成我的信念，构造我的价值观。” (更多)

  “作为一个知识分子，我对信念的看法是：人活在世上，自会形成信念。对我本人来说，学习自然科学、阅读文学作品、看人文科学的书籍，乃至旅行、恋爱，无不有助于形成我的信念，构造我的价值观。” (收起)

  2012-02-20 21:37:09   回应

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  休伦塔 (k for karley)

  好在人不光是在书本上学习，还在沉默中学习。 ⋯⋯那天真是令人意外的老实。我立刻投身其中，问他们出了什么事，怪的是这些孩子都不理我，继续双唇紧闭，两眼发直，显出一种坚忍的态度，继续向前行进——这情形好像他们罚了一种集体性的癔症。有关癔症，我们知道，有一种一声不吭，只顾扬尘舞蹈；另一种喋喋不休，就不大扬尘舞蹈。不管哪一种，心里想的和表现出来的完全不是一回事。 ⋯⋯话语即权利⋯⋯ 所以的.. (更多)

  好在人不光是在书本上学习，还在沉默中学习。

  ⋯⋯那天真是令人意外的老实。我立刻投身其中，问他们出了什么事，怪的是这些孩子都不理我，继续双唇紧闭，两眼发直，显出一种坚忍的态度，继续向前行进——这情形好像他们罚了一种集体性的癔症。有关癔症，我们知道，有一种一声不吭，只顾扬尘舞蹈；另一种喋喋不休，就不大扬尘舞蹈。不管哪一种，心里想的和表现出来的完全不是一回事。

  ⋯⋯话语即权利⋯⋯ 所以的确有不少人挖空心思要打进话语的圈子，甚至在争夺“话语权”。我说我是自愿放弃的，有人会不信——还在还有不少人会相信的原因是进了那个圈子就要说那种话，甚至要以那种话来西索，我觉得不够意思。

  在那个年代⋯⋯我们这个国家里，只有很少的人觉得思想会有乐趣，却又很多的人感受过思想带来的恐慌，所以现在还有很多人认为，思想的味道就该是这样的。

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  2012-02-18 06:33:18   回应

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