现代危机与思想人物

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  第206页

  党员

  这里作者引唐德刚《胡适口述自传》（台北：传记文学出版社，1981）第99页： “夏（志清），富（路德）二教授认为……” 这里夏志清应为夏德（Frederich Hirth）之误。 唐在原书中并无标注，只是写“夏，富二教授认为胡公先用了十年，别无他因……”（页111，《胡适口述自传》华文出版社 http://book.douban.com/subject/1829334/），故可能为余英时标注错误。 (更多)

  这里作者引唐德刚《胡适口述自传》（台北：传记文学出版社，1981）第99页：

  “夏（志清），富（路德）二教授认为……”

  这里夏志清应为夏德（Frederich Hirth）之误。

  唐在原书中并无标注，只是写

  “夏，富二教授认为胡公先用了十年，别无他因……”

  （页111，《胡适口述自传》华文出版社 http://book.douban.com/subject/1829334/），故可能为余英时标注错误。 (收起)

  2012-01-31 20:55:03   回应

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  第509页

  呼唤毅力 (格子阿姨)

  这里我要指出，钱先生对于知识的态度，与中外一切现代史学家相比，都毫不逊色。“五四”时人所最看重的一些精神，如怀疑、批判、分析之类，他无不一一具备。他自己便说道，他的疑古有时甚至还过于顾颉刚。但是他不承认怀疑本身即是最高价值。他强调：‘疑’是不得已，是起于两信不能决。一味怀疑则必然流于能破而不能立，而他的目的则是重建可信的历史。 (更多)

  这里我要指出，钱先生对于知识的态度，与中外一切现代史学家相比，都毫不逊色。“五四”时人所最看重的一些精神，如怀疑、批判、分析之类，他无不一一具备。他自己便说道，他的疑古有时甚至还过于顾颉刚。但是他不承认怀疑本身即是最高价值。他强调：‘疑’是不得已，是起于两信不能决。一味怀疑则必然流于能破而不能立，而他的目的则是重建可信的历史。

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  2011-02-27 11:02:32   回应

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  党员

  这里作者引唐德刚《胡适口述自传》（台北：传记文学出版社，1981）第99页： “夏（志清），富（路德）二教授认为……” 这里夏志清应为夏德（Frederich Hirth）之误。 唐在原书中并无标注，只是写“夏，富二教授认为胡公先用了十年，别无他因……”（页111，《胡适口述自传》华文出版社 http://book.douban.com/subject/1829334/），故可能为余英时标注错误。 (更多)

  这里作者引唐德刚《胡适口述自传》（台北：传记文学出版社，1981）第99页：

  “夏（志清），富（路德）二教授认为……”

  这里夏志清应为夏德（Frederich Hirth）之误。

  唐在原书中并无标注，只是写

  “夏，富二教授认为胡公先用了十年，别无他因……”

  （页111，《胡适口述自传》华文出版社 http://book.douban.com/subject/1829334/），故可能为余英时标注错误。 (收起)

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  呼唤毅力 (格子阿姨)

  这里我要指出，钱先生对于知识的态度，与中外一切现代史学家相比，都毫不逊色。“五四”时人所最看重的一些精神，如怀疑、批判、分析之类，他无不一一具备。他自己便说道，他的疑古有时甚至还过于顾颉刚。但是他不承认怀疑本身即是最高价值。他强调：‘疑’是不得已，是起于两信不能决。一味怀疑则必然流于能破而不能立，而他的目的则是重建可信的历史。 (更多)

  这里我要指出，钱先生对于知识的态度，与中外一切现代史学家相比，都毫不逊色。“五四”时人所最看重的一些精神，如怀疑、批判、分析之类，他无不一一具备。他自己便说道，他的疑古有时甚至还过于顾颉刚。但是他不承认怀疑本身即是最高价值。他强调：‘疑’是不得已，是起于两信不能决。一味怀疑则必然流于能破而不能立，而他的目的则是重建可信的历史。

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  “夏（志清），富（路德）二教授认为……”

  这里夏志清应为夏德（Frederich Hirth）之误。

  唐在原书中并无标注，只是写

  “夏，富二教授认为胡公先用了十年，别无他因……”

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  这里我要指出，钱先生对于知识的态度，与中外一切现代史学家相比，都毫不逊色。“五四”时人所最看重的一些精神，如怀疑、批判、分析之类，他无不一一具备。他自己便说道，他的疑古有时甚至还过于顾颉刚。但是他不承认怀疑本身即是最高价值。他强调：‘疑’是不得已，是起于两信不能决。一味怀疑则必然流于能破而不能立，而他的目的则是重建可信的历史。

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