不朽 (豆瓣)

作者: 昆德拉
译者: 王振孙 / 郑克鲁
出版社: 上海译文出版社
出版年: 2003-06
页数: 412
定价: 24.00
装帧: 平装
丛书: 米兰·昆德拉作品系列
ISBN: 9787532730506

8.5

(6757人评价)

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评价:

内容简介 · · · · · ·

　　歌德谈到不朽当然和灵魂的不朽毫无关系。这是另外一种世俗的不朽，是指死后有留在人记忆中的那些人的不朽。任何人都能得到这种伟大程度不等，、时间长短不一的不朽，每个人从青少年时代起就可以有这个向往。我在童年时代每星期日都到一个摩拉维亚村子去闲逛；据说这个村的村长在他家的客厅里放着一只没有盖盖子的棺材，在他对自己感到特别满意的适当时刻，他便躺进这口棺材，想象着自己的葬礼。他一生中最美好的时刻莫过于躺在棺材里梦想；就这样，他居住在他的不朽中。

作者简介 · · · · · ·

　　米兰・昆德拉，小说家，出生于捷克斯洛伐克尔布诺，自1975年起，在法国定居。长篇小说《玩笑》、《生活在别处》、《告别圆舞曲》、《笑忘录》、《不能承受的生命之轻》和《不朽》，以及短篇小说集《好笑的爱》，原作以捷克文写成。最新出版的长篇小说《慢》、《身份》和《无知》，还有随笔集《小说的艺术》和《被背叛的遗嘱》，原作以法文写成。《雅克和他的主人》，系作者戏剧代表作。

目录 · · · · · ·

第一部脸
第二部不朽
第三部斗争
第四部感情的人
第五部偶然
第六部钟面
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米兰·昆德拉(2149) 小说(870) 米兰・昆德拉(716) 不朽(659) 外国文学(561) 捷克(552) 文学(200) 昆德拉(176)

丛书信息

　　米兰·昆德拉作品系列 (共14册), 这套丛书还有《雅克和他的主人》,《无知》,《身份》,《笑忘录》,《好笑的爱》等。

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读书笔记 · · · · · · (共47篇)
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实习杀手 (約片拍片請豆郵~)

第一部分：脸我们身上有一部分东西始终生活在时间之外。在一刹那间，她那种不从属于实践的魅力的本质显现出来。（活在时间之外，这也是我想要的） “如果你把两张不同的照片并排房子一起，它们的不同点你是很清楚的；可是当你面前放了一百二十三张照片时，你一下子便会明白，你就像是看到了一张脸的各种各样的变化，任何个人都不复存在。”（这就是为什么我们看外国人都差不多是一个样子，共性和个性取决于.. (更多)

第一部分：脸
我们身上有一部分东西始终生活在时间之外。在一刹那间，她那种不从属于实践的魅力的本质显现出来。（活在时间之外，这也是我想要的）
“如果你把两张不同的照片并排房子一起，它们的不同点你是很清楚的；可是当你面前放了一百二十三张照片时，你一下子便会明白，你就像是看到了一张脸的各种各样的变化，任何个人都不复存在。”（这就是为什么我们看外国人都差不多是一个样子，共性和个性取决于比较的范围有多广，内容越多差异越小）
第二部分：不朽
小的不朽是指一个人在认识他的人的心中留下了回忆；大的不朽是指一个人在不认识的人的心中留下了回忆。有些工作一下子可以使人得到大的不朽：那就是艺术家和政治家。（恩我不否认我有一部分野心，但是有一天我突然想，如果我离开了，那么别人对我是否追忆其实于己也是没有用处的。不过艺术家是为自己说话，政治家要为公众说话，显然当艺术家要舒坦一些。）
第三部分：斗争
她像挑战似的向大家宣布她对洗冷水淋浴的偏爱，就这样成功的让自己一下子显得和人类中另一半喜爱洗热水淋浴的人有所不同。不幸的是，另外一半人类和她更加相像。她一定得在桑拿浴室门口用足利器大喊一声“我热爱洗冷水淋浴”为了让千百万其他酷爱洗冷水淋浴的女人顿时落入可悲的模仿者的境地。（厄，好犀利。就是这样，每个人都以为自己是与众不同的那一个，即使不是也要给自己制造这样的假象。）
他比任何人都要接近真实生活，在它的隐蔽角落里搜索，伸进手去，把手弄脏。（一定就是脏的么？）
新闻记者的权利并不在于提问，而在于一定要得到回答。（哈哈，在他们面前你就是犯人）
现实比思想体系强大，意象学比现实强大。意象学家创造了理想典型和反理想典型的体系，这些体系存在的时间不长，每一种都很快地被另一种代替，可是他们的影响力和从前思想体系是一样的。（没有比洗脑更厉害的武器了。媒体的责任何在，教育部门的责任何在？我搞不懂现在主流媒体引导的价值观和审美情趣到底是怎么回事，愚人治理么？那还是关掉电视吧）
铁路事故对火车里的乘客或者对知道自己的儿子乘坐了这列火车的人来说是可怕的，可是在无线电广播里面，死亡的意义和阿加莎-克里斯蒂小说里面的完全一样。（不虚伪的说，日本地震你真的痛苦的要死么？我想不至于，只是也不会拍手叫好罢了。）
从历史之初起人类就生活在悲剧中，无法自拔。只有以轻浮对抗悲剧，这个时代才得以结束。（这句是用来回答前面的问题的么）
当我们不再关心别人看我们的方式时，我们便不再爱他了。（那么说来，我们爱人是为了更好的了解自己了喽）
做爱并没有什么了不起的，它对我并不重要，重要的是要他想着我。“对我来说，真正的生活是这样的：生活在别人的思想里，没有这个，尽管活着，我也是个死人。”（对男性适用吗？）
“没有一点儿疯狂，生活就不值得过。”为什么要把我们的每一个行动像一块薄饼似的在理智的煎锅上翻来翻去的煎呢？（哈哈，好在我是行动派的）
斗争的意思是用自己的意志去对抗另外一个人的意志，为的是打垮他，使他屈服，可能还要把他杀死。“生活是一场斗争。”(我可不可以理解为思想的复制品，复制者战胜被复制者，使自己的意识得以延续，从中获得胜利的满足。生活是一场斗争。)
第四部分：感情的人
感情很显然是在我们不知不觉之间，而且常常是在我们无可奈何的情况下突然发现的。当我们“希望”去感受它，感情就不再是感情，而是感情的模仿，感情的炫耀。（想起VC的名言：只有等。翻过墙去就是粪坑哈哈哈）
先性交的爱情之后不再有伟大的爱情，也不可能有。（貌似也有因为一夜情发展起来的爱情，这个武断了么？）
痛苦——所有人最基本的感情，在痛苦中甚至连一只猫也不可能对它那个唯一的，不可互换的“我”有所怀疑。当痛苦变得剧烈时，世界就消失了，剩下我们每个人单独跟自己在一起。痛苦是自我中心的伟大学校。（所以闻道说想要了解一个人，必须深入到他的恐惧之中去么？）
第五部分：偶然
被爱的人是不可比较的。否则我们就马上不再爱两者之一。（爱是盲目的。。。。）
乌托邦幻想，一个人在内心明明知道什么事也不能做并且不会做，便会孕育这种幻想。这种矛盾中归结了全部人类状况：脑袋充满幻想，屁股如同一只锚把我们留住在地上。（唔，我幻想完了就会动手诶，这算不算呢？不过尴尬总是有的。）
恶落到一个人的身上时，这个人便将恶转嫁到别人身上。这就是所谓争执、殴斗、报复。但是弱者没有力量将落到自己身上的恶转嫁他人，他自身的软弱侮辱他、凌辱他，面对软弱，他绝对毫无防卫。他唯有自我毁灭，才能消除自身的软弱。（我希望我能强大到自动放弃对恶的转嫁，一切到我为止，让这个循环断裂。老罗说至少你让这个世界美好了一点点，我相信你。）
即便火星是只痛苦的星球，几遍火星的石头痛苦的嚎叫，也不能使我们感动，因为火星不属于我们的世界。摆脱了世界的人对世界的痛苦无动于衷。（正是如此，所谓的“同情感”来自内心的距离）
她之所以漫步，是因为焦虑不安烦扰着她的心灵，她的心灵要求运动，不能待在原来的位置，因为她一动不动时，痛苦变得更加可怕。牙痛在恳求你去运动。（呵呵，恩，很多人之所以选择远行，必定要比牙痛痛苦的多）
第六部分：钟面
人在青年时代无法明白时间如同圆圈，他们会认为时间像一条路。（哈哈，这点我最近才意识到。像是一个轮回，我最终还是回到了我最初的生活状态，最初想做的事，最初想结交的人，最初面临的无法逃避的问题，一个圆）
（对于画家而言）他们具有“向前走”的不可遏制的愿望。（必须是不重复的道路，不是绕圈，重复自己等用于自杀）
诗人不是一个制造床垫的人，他应该在故事中剔除一切垫料，虽然真正的生活也许只是由这样的垫料组成。（能坚持幻想下去才能活得长久，呵呵，尴尬）
插曲如同地雷，大半永远不会爆炸，但是总有一天，你会发现最不起眼的往往成为最致命的。
这个少女正是你要去见你一生的妻子那天，昏倒在你怀里的女子。（这样形容婚外情倒是很有意思哈）
面孔只有在思索时才是美的，而笑的时候人们不在思索。使笑称为脸部特别受到喜爱的表情，这意味着缺乏意志和理智称为人的理想状态。在面部的所有表情中，笑是最大众化的：面孔的纹丝不动使我们之间彼此相异，每根线条变得清晰可辨；但是在痉挛中，我们是一模一样的。（厄，老昆，你腹黑了。。。。）
第七章：庆祝
“女人是男人的未来” （诗人阿拉贡说的）
世界愈是变得充满机械和金属，讲究技术和冷冰冰，就愈是需要唯有女人才能给予的热力。（厄，热血青年不可以吗？效果差不多的吧？）
因为唯有女人才能在自身保持无法论证的希望，促使我们向往不确定的未来，而没有女人，我们早就不再相信这未来了。（虽然看完优越感暴增，但是男人绝望成这样了？不至于啊！）
如果我们拒绝看重自认为重要的世界，如果我们在这个世界上找不到任何对我们的笑声的反应，那么我们只剩下一个解决办法：把世界看成一个整体，使之变成我们游戏的对象，使之成为一个玩具。（这叫做玩世不恭么？怎么看来都是无奈的选择） (收起)

2011-05-04 21:39:21 回应

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唯有书香 (读万卷书，行万里路，遇无数人)

第一部分脸 1。我们身上有一部分东西始终在时间之外；也许我们只有在某些特定时刻——大部分是没有年龄的时刻——才会意识到自己的年龄。 2。每个人的序列号就是他的脸，是偶然和独特的线条组合。不论是性格、灵魂还是大家所说的“我”，都不能从这个组合中显示出来。（现实生活中每个人都是匆匆的焦虑的表情，从这样的脸上读不出什么） 3。清静就是不被人注视的那种温馨的感觉。（可惜这种清静也许根本不存在了，生活像是在参... (更多)

第一部分脸
1。我们身上有一部分东西始终在时间之外；也许我们只有在某些特定时刻——大部分是没有年龄的时刻——才会意识到自己的年龄。
2。每个人的序列号就是他的脸，是偶然和独特的线条组合。不论是性格、灵魂还是大家所说的“我”，都不能从这个组合中显示出来。（现实生活中每个人都是匆匆的焦虑的表情，从这样的脸上读不出什么）
3。清静就是不被人注视的那种温馨的感觉。（可惜这种清静也许根本不存在了，生活像是在参加一场浩大的聚会，这聚会和享乐无关，没有任何人可以躲藏起来，每个人都只能任由他摆布）
4。她对保罗的爱情仅仅是建立在一种意愿之上，一种爱他的意愿之上，一种需要有一个幸福的家庭的意愿之上。（我们每个人都是自己的作品，自己的创造，想起刘瑜写过的，有多少人的婚姻是因为乐趣而维系，又有多少人仅仅只是因为习惯而已。常常我们所谓爱一个，只是种自我强加而已）
第二部分不朽
1。这是另一种世俗的不朽，是指死后仍留在后人记忆中的那些人的不朽。任何人都能得到这种伟大程度不等、时间长短不一的不朽，每个人从青少年时代起就开始向往。
2。所有的人都活在超越人的认识、超越自我的境界之中，双手伸向远处，伸向他们的生命尽头，甚至更远，伸向浩瀚的非存在。就像我说的，无论“死”亡在什么地方，他的伴侣"不朽”总是和它在一起.
3.人们指望不朽，可是忽视了不朽与死亡在一起才有意义。（那便是真正的自由）
第三部分斗争
1。女人的肉体越是无用便越是作为肉体而存在：沉重和凸显；这个肉体就像一家决定要拆毁的旧手工业工厂，可是作为一个女人的“自我”，不得不像一个门房那样待在它旁边，直到最后。（这大概就是女人们都爱美的原因吧）
2。人如果要证实他的“我”的独特之处，并成功地说服自己，它具有不可模仿的、与众不同的地方，这可不是件容易的事。要培植“我”的独特性，有两个个方法：加法和减法。
3。人只不过是自己的形象。哲学家可能向我们解释说舆论不值一提，唯一重要的是我们究竟是什么。可是哲学家什么也不懂。只要我们生活在人类之中，我们必将使人类看待我们的那个样子。当一个人不断地自问别人是怎么看待我们的，尽力想得到别人的好感时，他就可以被看作是一个骗子或是一个滑头。可是在我的“我”和另外一个人的“我”之间有不通过眼睛的直接关系吗？如果在他所爱的人的思想当中，没有对自己的形象的苦苦追求，爱情还能想象吗？当我们不再关心别人看我们的方式时，我们便不再爱他了。”
4。你不是你形象的主人。你首先试图描绘你自己，随后至少要保持对他的影响力，要控制它，可是没有用：只要有一句不怀好意的话就能把你变成可怜的漫画。（所以我们都不是真正的自己）
第四部分感情的人
1。这爱情不需要回报，它本身包含着召唤和回答，它自己满足自己。（感情被看成一种价值，一种自我的满足，我们为我们的价值感到骄傲，所以炫耀我们价值的诱惑是巨大的）
2。感情很显然是在我们不知不觉之间，而且常常是在我们无可奈何的情况下突然出现的。当我们希望去感受他，感情就不再是感情，而是感情的模仿。感情的炫耀，时通常所谓的歇斯底里。（终于明白《人生的枷锁》里菲利普的感情）
3。再现性交的爱情之后不再有伟大的爱情，也不可能有。（这是否意味着所有浪漫主义的幻想全都破灭？）
4。若果有人猜到我的脚，只有我一个人感到疼痛。我的基础不是思想而是痛苦——所有人最基本的感情。当痛苦变得剧烈时，世界就消失了，剩下我们每个人单独跟自己在一起。痛苦是自我中心的伟大学校。
5。为自己的形象操心，这是人的不可救药的不成熟的表现。对自己的形象漠不关心是那么难以做到.！
6。必死是最基本的人生经验，可是人从来就是不能去接受它，去理解它，相应地采取应采取的态度。人不知道自己是必死的。当他死了以后，他甚至不知道自己已经死了。
第五部分偶然
1，甚至从景致中消失之前，道路就已经从人的心灵中消失：人不再有慢慢行走和从中得到乐趣的愿望。对于生命也是同样，人不再把生命看作一条小路，而是看作一条公路：宛如从这一站通到下一站的路线，从连长这一级到军长这一级，从妻子这一级到孀妇的身份。生活的时间缩至普通的障碍，必须以不断增长的速度去克服它。
2,。已经明了一切有组织、合理的，和有效的反对魔鬼的斗争不可能成功的人，还会怎么做呢？只有两个解决方法：要么放弃抗争，不再做他自己；要么他不断培育反叛的内心需要，而且不时表现出来。不是为了像马克思从前正确而徒劳的所期望的那样，要改变世界，而是出于内心精神的绝对需要。
3。人生所不能承受的不是存在，而是作为自我的存在。
4。阿涅丝躺在草丛中，小溪单调的潺潺声穿过她的身体，带走他的自我和自我的污秽，它具有这种基本的存在属性，这存在弥漫在时间流逝的声音里，弥漫在蔚蓝的天空中。她知道，从此以后，再也没有更美好的东西了。
5。生活，生活并无任何幸福科研。生活，就是在这尘世中带着痛苦的自我。然而存在就是幸福。存在：变成喷泉，在石头的承水盘中，如热雨一般倾泻而下。
第六部分钟面
1。你逃脱不了生活的主题。在你的生命中企图建立一种“新生活”，与先前的生活毫无关系。你的生活将总是由同样的材料、同样的砖头、同样的问题构成，你开始可能认为的“新生活”，不就会显现为过去生活的简单变异。
2。人在青年时代无法明白时间如同圆圈，他认为时间像一条路，笔直把他引向总是不同的地平线；他意识不到他的生活只不过包含一个主题；可一旦生活形成最初的变化，他以后就会意识到这一点。
3。如果我们拒绝看重自认为重要的世界，如果我们在世界上找不到任何对我们的笑声的反应，那么我们只剩下一个解决办法：把世界看成一个整体，使之变成我们游戏的对象，使之成为一个玩具。
4。安宁不是来自于尘世之上，不是回到自我。他只是简单地放下武器，然后消失：是承认自己的必死型。 (收起)

2011-12-19 15:13:21 回应

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第270页

颓马斯·不流 (24小时换头记。)

今日，凡事能够描绘的事，大家都蜂拥而上，改编成电影、电视剧或者连环画，一部小说的主要内容只能通过小说道出，而在一切改编作品中，只剩下并非主要的内容。有谁发神经，今日还要写小说。如果他想维护这些小说，就要把这些小说写成无法改编的，换句话说，别人无法叙述出来的东西。相似的状况，在互联网上，如今大家蜂拥而上，改编、曲化、唱着消费主义军歌沾沾自喜地践踏的，不光是小说的叙事领域，也有电影本身的叙事领域和音乐... (更多)

今日，凡事能够描绘的事，大家都蜂拥而上，改编成电影、电视剧或者连环画，一部小说的主要内容只能通过小说道出，而在一切改编作品中，只剩下并非主要的内容。有谁发神经，今日还要写小说。如果他想维护这些小说，就要把这些小说写成无法改编的，换句话说，别人无法叙述出来的东西。
相似的状况，在互联网上，如今大家蜂拥而上，改编、曲化、唱着消费主义军歌沾沾自喜地践踏的，不光是小说的叙事领域，也有电影本身的叙事领域和音乐、绘画等等其它的艺术领域。关于小说的尽头，我认为仍然不再影像叙事的光芒照及处，电影自身也是分化的，存在艺术和非艺术之分，艺术化的影像叙事和小说叙事应该是可以在艺术的叙事领域里各有适应的位置和其涵之其义的空间范围或范畴，二者存在交叠、冲突以及冲突下的进进退退，然而不会世俗地出现吞并。这里就需要小说家思考小说的概念和所指，比如故事情节是否是一个小说中的必然主导，小说的诞生到底是从读者还是从作者，等等，下文中说到大仲马的例子：
“我像你一样喜欢大仲马，”我说，“但是，我感到遗憾的是，几乎所有那时写出的小说都过于服从情节整一的规则。我的意思是说，这些小说都建立在情节和事件惟一的因果关系上。这些小说酷似一条狭窄的街道，人们拿着鞭子沿着街道去追逐人物。”
如果说古典时代的小说在这一个方向上走得那么远，是为了满足人们对人物、故事和情节的阅读渴望，那么电影既然已经承接了这个功能，小说就应该再回到它的生存可能延续的正确道路上。昆德拉说的小说的不能改编性很明显地体现在《不能承受的生命之轻》上：电影《布拉格之恋》的影像叙事远远没有体现出小说文本的全部意味，甚至可以说，损失了大部分意味。 (收起)

2011-02-03 08:40:37 1回应

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第1页

Natalia (闲听桂子敲落雨，人与花心各自香)

于是她问父亲是否祷告。他说：“那就像电灯泡烧了想爱迪生祷告一样。” 仇恨把我们与敌人联系得过于紧密，结果把我们也拉入陷阱。这就是战争的污秽：两败俱伤的密切关系，两名怒目相视、以刺刀搏杀的士兵淫荡的接近。外人的目光是将她压至地面的重荷，是吸允她力量的吻，是在她脸上镂刻皱纹的钢针。 (更多)

于是她问父亲是否祷告。他说：“那就像电灯泡烧了想爱迪生祷告一样。”

仇恨把我们与敌人联系得过于紧密，结果把我们也拉入陷阱。这就是战争的污秽：两败俱伤的密切关系，两名怒目相视、以刺刀搏杀的士兵淫荡的接近。

外人的目光是将她压至地面的重荷，是吸允她力量的吻，是在她脸上镂刻皱纹的钢针。
(收起)

2011-03-15 07:50:39 回应

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N

丫头看到我的这本书时很肯定的说这是本色情书，我说是的可你都没看过怎就知道？看封面两个人没穿衣服。问讲什么的。妹妹抢姐姐的老公。然后呢？那就儿童不宜了。丫头说色情的要看，我便借了去。然后就邪恶的笑了，估计不和你口味。第二天就拿书回来，看完了？好快。什么啊，一点都不色，看不懂，几个女人洗澡唧唧歪歪的好乱，没意思。还有那个手势到底是什么样子的。你讲讲吧。看不懂很正常，我也是看的云里雾里的，我又不懂欧洲... (更多)

丫头看到我的这本书时很肯定的说这是本色情书，我说是的可你都没看过怎就知道？看封面两个人没穿衣服。问讲什么的。妹妹抢姐姐的老公。然后呢？那就儿童不宜了。丫头说色情的要看，我便借了去。然后就邪恶的笑了，估计不和你口味。
第二天就拿书回来，看完了？好快。什么啊，一点都不色，看不懂，几个女人洗澡唧唧歪歪的好乱，没意思。还有那个手势到底是什么样子的。你讲讲吧。看不懂很正常，我也是看的云里雾里的，我又不懂欧洲历史，艺术，哲学什么之类的，不敢说看懂。我也讲不好，就是妹妹抢了姐姐的老公。详细点啊。妹妹很开放相爱就爱以小卖小，姐姐太保守不懂爱情，然后就是妹妹用姐夫和姐姐的同情心夺人所爱了。后来姐姐死了，妹妹跟姐夫好了，故事结束。那关不朽什么事？我读一段给你听，把背面那个读了。这就是不朽，明白了吧。
确实没想过是怎么回事，看电影一般走了过去。真要说为什么，作者应该是在证明人是如何在这样的世界中确定自己的位置，标明自己的标签，回避一些复制的共性，寻找自己的独特性，用生命去诠释它；追求自己的独特，证明自己的存在。告诉世界我曾经这样子存在过，我是独一无二的存在。可是自己不就是自己，干嘛给别人看，在意别人的想法，又反反复复的折腾自己，最后都糊涂了，自己都不认识自己了。越是刻意便失去越多，单独一个人，跳出固有的很熟悉的早已厌烦的圈子，麻木的，虚伪的，去找自己真正想要的。要么独自一人离开，要么下辈子永远不见。如同父亲在母亲离世后的行为，没有牵挂，没有刻意的克制自己的思想去服从另一个不属于自己世界的思想，我本该这样的，我要的就是这样的，那就这样了。大半辈子被压抑的思想爆发了，一个被生活所累的男人重生了，他决定用他自己的方式并且愚弄了所有的只看到表面的人，因为他们觉得他就该这样子，可是偏偏他没有去取悦别人，因此在阿涅丝那里他得到了真正的不朽，真相，少数人知道的真相成为了不朽。是暗示她去过自己想要的生活吗。外星人的问题也在证明他们感情的实际上的破裂，根本都不想跟对方过了，可偏偏又要折磨自己折磨对方，爱还是责任？坚持还是放弃？牵绊么？或者在表演给别人看？这辈子就这样了，换个环境，下辈子再重新开始，永远不要再见面，像陌生人那样。
我们在用名字，用手势，用语言，用喜好等等去证明自己的存在。为何？人太多了，人平淡无奇就会被吞没，跟没有一样，所以。而实际上能成为艺术家或政治家的人极少，别人有的我也有，学习阶段我们模仿，习惯了又开始厌烦。实际上相同的像不同的人去演绎所潜在的出发点却不一定相同，如同姐妹俩的墨镜，在传递不同的信息。可恶的是这样的不同会给一部分人带去烦恼，一比较就要分高低，那就回避，索性不要了。墨镜不要了，手势不要了，强调语不要了。两个女人之间的战争，姐姐迷失了，被妹妹的肆意妄为所吓倒，还有一些抓狂，黄脸婆被打败了。而跳出圈子因此姐姐找到了她的不朽，留下了一丝让男人无法理解的微笑，这个微笑作为她的标记永存于这个男人记忆中。而妹妹呢，从小就模仿姐姐，姐姐的就是好的，也要得到，赶走了姐姐，夺了姐姐的家庭，像个胜利者。可就在她与姐夫做爱之时一切都破碎了，她成为了姐姐的替代品。她和姐夫之间有爱么？应该是被扭曲了的。别人说是好的就是好的。得了便提升了自己。之后的手势怎么都觉得力量不够了，已经OVER了。角色不一样了，曾经的不朽已经过时了。那接下来又该如何？闹剧是否会重新上演？好像都没有了。像一缕烟一样飘走。
要么按照自己的规则去游戏人生，要么听从别人所以为的真实存在。别人知道的不朽和真正的不朽其实都是浮云，折腾折腾就累了，累了就歇歇。
最后也不知道到底是喜欢姐姐还是妹妹，更偏向谁呢？觉得那个扎轮胎的教授很可爱。
看书也是一种折腾，不朽也是如此。 (收起)

2011-03-15 08:37:53 回应

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实习杀手 (約片拍片請豆郵~)

第一部分：脸我们身上有一部分东西始终生活在时间之外。在一刹那间，她那种不从属于实践的魅力的本质显现出来。（活在时间之外，这也是我想要的） “如果你把两张不同的照片并排房子一起，它们的不同点你是很清楚的；可是当你面前放了一百二十三张照片时，你一下子便会明白，你就像是看到了一张脸的各种各样的变化，任何个人都不复存在。”（这就是为什么我们看外国人都差不多是一个样子，共性和个性取决于.. (更多)

第一部分：脸
我们身上有一部分东西始终生活在时间之外。在一刹那间，她那种不从属于实践的魅力的本质显现出来。（活在时间之外，这也是我想要的）
“如果你把两张不同的照片并排房子一起，它们的不同点你是很清楚的；可是当你面前放了一百二十三张照片时，你一下子便会明白，你就像是看到了一张脸的各种各样的变化，任何个人都不复存在。”（这就是为什么我们看外国人都差不多是一个样子，共性和个性取决于比较的范围有多广，内容越多差异越小）
第二部分：不朽
小的不朽是指一个人在认识他的人的心中留下了回忆；大的不朽是指一个人在不认识的人的心中留下了回忆。有些工作一下子可以使人得到大的不朽：那就是艺术家和政治家。（恩我不否认我有一部分野心，但是有一天我突然想，如果我离开了，那么别人对我是否追忆其实于己也是没有用处的。不过艺术家是为自己说话，政治家要为公众说话，显然当艺术家要舒坦一些。）
第三部分：斗争
她像挑战似的向大家宣布她对洗冷水淋浴的偏爱，就这样成功的让自己一下子显得和人类中另一半喜爱洗热水淋浴的人有所不同。不幸的是，另外一半人类和她更加相像。她一定得在桑拿浴室门口用足利器大喊一声“我热爱洗冷水淋浴”为了让千百万其他酷爱洗冷水淋浴的女人顿时落入可悲的模仿者的境地。（厄，好犀利。就是这样，每个人都以为自己是与众不同的那一个，即使不是也要给自己制造这样的假象。）
他比任何人都要接近真实生活，在它的隐蔽角落里搜索，伸进手去，把手弄脏。（一定就是脏的么？）
新闻记者的权利并不在于提问，而在于一定要得到回答。（哈哈，在他们面前你就是犯人）
现实比思想体系强大，意象学比现实强大。意象学家创造了理想典型和反理想典型的体系，这些体系存在的时间不长，每一种都很快地被另一种代替，可是他们的影响力和从前思想体系是一样的。（没有比洗脑更厉害的武器了。媒体的责任何在，教育部门的责任何在？我搞不懂现在主流媒体引导的价值观和审美情趣到底是怎么回事，愚人治理么？那还是关掉电视吧）
铁路事故对火车里的乘客或者对知道自己的儿子乘坐了这列火车的人来说是可怕的，可是在无线电广播里面，死亡的意义和阿加莎-克里斯蒂小说里面的完全一样。（不虚伪的说，日本地震你真的痛苦的要死么？我想不至于，只是也不会拍手叫好罢了。）
从历史之初起人类就生活在悲剧中，无法自拔。只有以轻浮对抗悲剧，这个时代才得以结束。（这句是用来回答前面的问题的么）
当我们不再关心别人看我们的方式时，我们便不再爱他了。（那么说来，我们爱人是为了更好的了解自己了喽）
做爱并没有什么了不起的，它对我并不重要，重要的是要他想着我。“对我来说，真正的生活是这样的：生活在别人的思想里，没有这个，尽管活着，我也是个死人。”（对男性适用吗？）
“没有一点儿疯狂，生活就不值得过。”为什么要把我们的每一个行动像一块薄饼似的在理智的煎锅上翻来翻去的煎呢？（哈哈，好在我是行动派的）
斗争的意思是用自己的意志去对抗另外一个人的意志，为的是打垮他，使他屈服，可能还要把他杀死。“生活是一场斗争。”(我可不可以理解为思想的复制品，复制者战胜被复制者，使自己的意识得以延续，从中获得胜利的满足。生活是一场斗争。)
第四部分：感情的人
感情很显然是在我们不知不觉之间，而且常常是在我们无可奈何的情况下突然发现的。当我们“希望”去感受它，感情就不再是感情，而是感情的模仿，感情的炫耀。（想起VC的名言：只有等。翻过墙去就是粪坑哈哈哈）
先性交的爱情之后不再有伟大的爱情，也不可能有。（貌似也有因为一夜情发展起来的爱情，这个武断了么？）
痛苦——所有人最基本的感情，在痛苦中甚至连一只猫也不可能对它那个唯一的，不可互换的“我”有所怀疑。当痛苦变得剧烈时，世界就消失了，剩下我们每个人单独跟自己在一起。痛苦是自我中心的伟大学校。（所以闻道说想要了解一个人，必须深入到他的恐惧之中去么？）
第五部分：偶然
被爱的人是不可比较的。否则我们就马上不再爱两者之一。（爱是盲目的。。。。）
乌托邦幻想，一个人在内心明明知道什么事也不能做并且不会做，便会孕育这种幻想。这种矛盾中归结了全部人类状况：脑袋充满幻想，屁股如同一只锚把我们留住在地上。（唔，我幻想完了就会动手诶，这算不算呢？不过尴尬总是有的。）
恶落到一个人的身上时，这个人便将恶转嫁到别人身上。这就是所谓争执、殴斗、报复。但是弱者没有力量将落到自己身上的恶转嫁他人，他自身的软弱侮辱他、凌辱他，面对软弱，他绝对毫无防卫。他唯有自我毁灭，才能消除自身的软弱。（我希望我能强大到自动放弃对恶的转嫁，一切到我为止，让这个循环断裂。老罗说至少你让这个世界美好了一点点，我相信你。）
即便火星是只痛苦的星球，几遍火星的石头痛苦的嚎叫，也不能使我们感动，因为火星不属于我们的世界。摆脱了世界的人对世界的痛苦无动于衷。（正是如此，所谓的“同情感”来自内心的距离）
她之所以漫步，是因为焦虑不安烦扰着她的心灵，她的心灵要求运动，不能待在原来的位置，因为她一动不动时，痛苦变得更加可怕。牙痛在恳求你去运动。（呵呵，恩，很多人之所以选择远行，必定要比牙痛痛苦的多）
第六部分：钟面
人在青年时代无法明白时间如同圆圈，他们会认为时间像一条路。（哈哈，这点我最近才意识到。像是一个轮回，我最终还是回到了我最初的生活状态，最初想做的事，最初想结交的人，最初面临的无法逃避的问题，一个圆）
（对于画家而言）他们具有“向前走”的不可遏制的愿望。（必须是不重复的道路，不是绕圈，重复自己等用于自杀）
诗人不是一个制造床垫的人，他应该在故事中剔除一切垫料，虽然真正的生活也许只是由这样的垫料组成。（能坚持幻想下去才能活得长久，呵呵，尴尬）
插曲如同地雷，大半永远不会爆炸，但是总有一天，你会发现最不起眼的往往成为最致命的。
这个少女正是你要去见你一生的妻子那天，昏倒在你怀里的女子。（这样形容婚外情倒是很有意思哈）
面孔只有在思索时才是美的，而笑的时候人们不在思索。使笑称为脸部特别受到喜爱的表情，这意味着缺乏意志和理智称为人的理想状态。在面部的所有表情中，笑是最大众化的：面孔的纹丝不动使我们之间彼此相异，每根线条变得清晰可辨；但是在痉挛中，我们是一模一样的。（厄，老昆，你腹黑了。。。。）
第七章：庆祝
“女人是男人的未来” （诗人阿拉贡说的）
世界愈是变得充满机械和金属，讲究技术和冷冰冰，就愈是需要唯有女人才能给予的热力。（厄，热血青年不可以吗？效果差不多的吧？）
因为唯有女人才能在自身保持无法论证的希望，促使我们向往不确定的未来，而没有女人，我们早就不再相信这未来了。（虽然看完优越感暴增，但是男人绝望成这样了？不至于啊！）
如果我们拒绝看重自认为重要的世界，如果我们在这个世界上找不到任何对我们的笑声的反应，那么我们只剩下一个解决办法：把世界看成一个整体，使之变成我们游戏的对象，使之成为一个玩具。（这叫做玩世不恭么？怎么看来都是无奈的选择） (收起)

2011-05-04 21:39:21 回应

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第382页

熊阿猫猫猫猫 (进化成更好的人。)

一阵古怪的激动袭上我的心头：“你准备好只作为强奸犯被捕，而不暴露戳轮胎……这样才不违反游戏规则。” 我陡地理解了阿弗纳琉斯：如果我们拒绝看重自认为重要的世界，如果我们在这个世界上找不到任何对我们的笑声的反应，那么我们只剩下一个解决办法：把世界看成一个整体，使之变成我们游戏的对象，使之变成一个玩具。阿弗纳琉斯在游戏，而游戏在一个毫无意义的世界是他惟一看重的东西。但是这游戏不使任何人喜笑颜开，他也知... (更多)

一阵古怪的激动袭上我的心头：“你准备好只作为强奸犯被捕，而不暴露戳轮胎……这样才不违反游戏规则。” 我陡地理解了阿弗纳琉斯：如果我们拒绝看重自认为重要的世界，如果我们在这个世界上找不到任何对我们的笑声的反应，那么我们只剩下一个解决办法：把世界看成一个整体，使之变成我们游戏的对象，使之变成一个玩具。阿弗纳琉斯在游戏，而游戏在一个毫无意义的世界是他惟一看重的东西。但是这游戏不使任何人喜笑颜开，他也知道这种情形。当他向生态学家陈述自己的计划时，并不是为了取悦他们。这是为了取悦自己。我对他说：“你就像一个没有弟弟闷闷不乐的孩子，同世界游戏。”
从前，在同样的环境里，阿涅丝想买一株勿忘我，只一株勿忘我；她想把它置于自己眼睛前面，当做隐约可见的美的最后痕迹。
(收起)

2012-01-29 15:48:03 回应

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第28页

阿葵 (Let's have dinner的执着与深情)

昆德拉说仇恨仇恨的圈套，就在于它把我们和我们的敌手拴得太紧了，这就是战争的下流之处。两个眼睛瞪着眼睛相互刺穿对方的士兵亲密地挨在一起，血也流在一起。阿涅斯完全可以肯定，他父亲就是厌恶这种亲密。船上的人推推啦啦，挤在一起，使他非常腻味，他宁愿淹死拉到。和这些相互打斗、践踏、把对方往死里推的人肉体接触，要比独个儿死在纯净的海水里更加糟糕。对父亲的回忆把她从满脑子的仇恨中解脱出来，慢慢地，那个拍打... (更多)

昆德拉说仇恨
仇恨的圈套，就在于它把我们和我们的敌手拴得太紧了，这就是战争的下流之处。两个眼睛瞪着眼睛相互刺穿对方的士兵亲密地挨在一起，血也流在一起。阿涅斯完全可以肯定，他父亲就是厌恶这种亲密。船上的人推推啦啦，挤在一起，使他非常腻味，他宁愿淹死拉到。和这些相互打斗、践踏、把对方往死里推的人肉体接触，要比独个儿死在纯净的海水里更加糟糕。对父亲的回忆把她从满脑子的仇恨中解脱出来，慢慢地，那个拍打自己额头的男人恶毒的形象在她的脑子中消失了。她突然想到了这么一句话：我不能仇恨他们，因为没有任何东西把我和他们连在一起，我们毫无共同之处。
exactly啊！我就说昆德拉先生总是能非常精妙地表达出一只盘桓在你心上的念头。
是的，你不配得到我的仇恨。 (收起)

2012-01-27 22:26:37 回应

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第1页

唯有书香 (读万卷书，行万里路，遇无数人)

第一部分脸 1。我们身上有一部分东西始终在时间之外；也许我们只有在某些特定时刻——大部分是没有年龄的时刻——才会意识到自己的年龄。 2。每个人的序列号就是他的脸，是偶然和独特的线条组合。不论是性格、灵魂还是大家所说的“我”，都不能从这个组合中显示出来。（现实生活中每个人都是匆匆的焦虑的表情，从这样的脸上读不出什么） 3。清静就是不被人注视的那种温馨的感觉。（可惜这种清静也许根本不存在了，生活像是在参... (更多)

第一部分脸
1。我们身上有一部分东西始终在时间之外；也许我们只有在某些特定时刻——大部分是没有年龄的时刻——才会意识到自己的年龄。
2。每个人的序列号就是他的脸，是偶然和独特的线条组合。不论是性格、灵魂还是大家所说的“我”，都不能从这个组合中显示出来。（现实生活中每个人都是匆匆的焦虑的表情，从这样的脸上读不出什么）
3。清静就是不被人注视的那种温馨的感觉。（可惜这种清静也许根本不存在了，生活像是在参加一场浩大的聚会，这聚会和享乐无关，没有任何人可以躲藏起来，每个人都只能任由他摆布）
4。她对保罗的爱情仅仅是建立在一种意愿之上，一种爱他的意愿之上，一种需要有一个幸福的家庭的意愿之上。（我们每个人都是自己的作品，自己的创造，想起刘瑜写过的，有多少人的婚姻是因为乐趣而维系，又有多少人仅仅只是因为习惯而已。常常我们所谓爱一个，只是种自我强加而已）
第二部分不朽
1。这是另一种世俗的不朽，是指死后仍留在后人记忆中的那些人的不朽。任何人都能得到这种伟大程度不等、时间长短不一的不朽，每个人从青少年时代起就开始向往。
2。所有的人都活在超越人的认识、超越自我的境界之中，双手伸向远处，伸向他们的生命尽头，甚至更远，伸向浩瀚的非存在。就像我说的，无论“死”亡在什么地方，他的伴侣"不朽”总是和它在一起.
3.人们指望不朽，可是忽视了不朽与死亡在一起才有意义。（那便是真正的自由）
第三部分斗争
1。女人的肉体越是无用便越是作为肉体而存在：沉重和凸显；这个肉体就像一家决定要拆毁的旧手工业工厂，可是作为一个女人的“自我”，不得不像一个门房那样待在它旁边，直到最后。（这大概就是女人们都爱美的原因吧）
2。人如果要证实他的“我”的独特之处，并成功地说服自己，它具有不可模仿的、与众不同的地方，这可不是件容易的事。要培植“我”的独特性，有两个个方法：加法和减法。
3。人只不过是自己的形象。哲学家可能向我们解释说舆论不值一提，唯一重要的是我们究竟是什么。可是哲学家什么也不懂。只要我们生活在人类之中，我们必将使人类看待我们的那个样子。当一个人不断地自问别人是怎么看待我们的，尽力想得到别人的好感时，他就可以被看作是一个骗子或是一个滑头。可是在我的“我”和另外一个人的“我”之间有不通过眼睛的直接关系吗？如果在他所爱的人的思想当中，没有对自己的形象的苦苦追求，爱情还能想象吗？当我们不再关心别人看我们的方式时，我们便不再爱他了。”
4。你不是你形象的主人。你首先试图描绘你自己，随后至少要保持对他的影响力，要控制它，可是没有用：只要有一句不怀好意的话就能把你变成可怜的漫画。（所以我们都不是真正的自己）
第四部分感情的人
1。这爱情不需要回报，它本身包含着召唤和回答，它自己满足自己。（感情被看成一种价值，一种自我的满足，我们为我们的价值感到骄傲，所以炫耀我们价值的诱惑是巨大的）
2。感情很显然是在我们不知不觉之间，而且常常是在我们无可奈何的情况下突然出现的。当我们希望去感受他，感情就不再是感情，而是感情的模仿。感情的炫耀，时通常所谓的歇斯底里。（终于明白《人生的枷锁》里菲利普的感情）
3。再现性交的爱情之后不再有伟大的爱情，也不可能有。（这是否意味着所有浪漫主义的幻想全都破灭？）
4。若果有人猜到我的脚，只有我一个人感到疼痛。我的基础不是思想而是痛苦——所有人最基本的感情。当痛苦变得剧烈时，世界就消失了，剩下我们每个人单独跟自己在一起。痛苦是自我中心的伟大学校。
5。为自己的形象操心，这是人的不可救药的不成熟的表现。对自己的形象漠不关心是那么难以做到.！
6。必死是最基本的人生经验，可是人从来就是不能去接受它，去理解它，相应地采取应采取的态度。人不知道自己是必死的。当他死了以后，他甚至不知道自己已经死了。
第五部分偶然
1，甚至从景致中消失之前，道路就已经从人的心灵中消失：人不再有慢慢行走和从中得到乐趣的愿望。对于生命也是同样，人不再把生命看作一条小路，而是看作一条公路：宛如从这一站通到下一站的路线，从连长这一级到军长这一级，从妻子这一级到孀妇的身份。生活的时间缩至普通的障碍，必须以不断增长的速度去克服它。
2,。已经明了一切有组织、合理的，和有效的反对魔鬼的斗争不可能成功的人，还会怎么做呢？只有两个解决方法：要么放弃抗争，不再做他自己；要么他不断培育反叛的内心需要，而且不时表现出来。不是为了像马克思从前正确而徒劳的所期望的那样，要改变世界，而是出于内心精神的绝对需要。
3。人生所不能承受的不是存在，而是作为自我的存在。
4。阿涅丝躺在草丛中，小溪单调的潺潺声穿过她的身体，带走他的自我和自我的污秽，它具有这种基本的存在属性，这存在弥漫在时间流逝的声音里，弥漫在蔚蓝的天空中。她知道，从此以后，再也没有更美好的东西了。
5。生活，生活并无任何幸福科研。生活，就是在这尘世中带着痛苦的自我。然而存在就是幸福。存在：变成喷泉，在石头的承水盘中，如热雨一般倾泻而下。
第六部分钟面
1。你逃脱不了生活的主题。在你的生命中企图建立一种“新生活”，与先前的生活毫无关系。你的生活将总是由同样的材料、同样的砖头、同样的问题构成，你开始可能认为的“新生活”，不就会显现为过去生活的简单变异。
2。人在青年时代无法明白时间如同圆圈，他认为时间像一条路，笔直把他引向总是不同的地平线；他意识不到他的生活只不过包含一个主题；可一旦生活形成最初的变化，他以后就会意识到这一点。
3。如果我们拒绝看重自认为重要的世界，如果我们在世界上找不到任何对我们的笑声的反应，那么我们只剩下一个解决办法：把世界看成一个整体，使之变成我们游戏的对象，使之成为一个玩具。
4。安宁不是来自于尘世之上，不是回到自我。他只是简单地放下武器，然后消失：是承认自己的必死型。 (收起)

2011-12-19 15:13:21 回应

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