君主论

按有用程度 按页码先后 最新笔记

• 

  第86页

  艽 (用文字打败时间。)

  因为群氓总是被外表和事物的结果所吸引，而这个世界里尽是群氓。 (更多)

  因为群氓总是被外表和事物的结果所吸引，而这个世界里尽是群氓。 (收起)

  2011-05-29 20:50:35   1人收藏   回应

  收藏

  推荐
• 

  第121页

  大卫之星 (狐狸&狮子。)

  当命运正在变化之中而人们仍然顽强地坚持自己的方法时，如果人们同命运密切的协调，他们就成功了；而如果不协调，他们就不成功。我确实认为是这样：迅猛胜于小心谨慎，因为命运之神是一个女子，你想要压倒她，就必须打她，冲击她。人们可以看到，她宁愿让那样行动的人们去征服她，胜过那些冷冰冰地进行工作的人们。因此，正如女子一样，命运常常是青年人的朋友，因为他们在小心谨慎方面较差，但是比较凶猛，而且能偶更加大胆地制服... (更多)

  当命运正在变化之中而人们仍然顽强地坚持自己的方法时，如果人们同命运密切的协调，他们就成功了；而如果不协调，他们就不成功。我确实认为是这样：迅猛胜于小心谨慎，因为命运之神是一个女子，你想要压倒她，就必须打她，冲击她。人们可以看到，她宁愿让那样行动的人们去征服她，胜过那些冷冰冰地进行工作的人们。因此，正如女子一样，命运常常是青年人的朋友，因为他们在小心谨慎方面较差，但是比较凶猛，而且能偶更加大胆地制服她。

  (收起)

  2012-02-09 23:01:39   回应

  收藏

  推荐
• 

  第120页

  大卫之星 (狐狸&狮子。)

  于是朱利奥以迅猛的行动完成了一项事业，这是任何其他一个教皇以人间最高的深谋远虑都不能成功地作做出的。假使他像其他任何一个教皇那样行事，要等待各项条件都确定下来，一切事情都安排好，才能够离开罗马，他就绝不会成功了，因为法国国王会有一千条推托之词，而其他的人对它会产生无限忧虑。 (更多)

  于是朱利奥以迅猛的行动完成了一项事业，这是任何其他一个教皇以人间最高的深谋远虑都不能成功地作做出的。假使他像其他任何一个教皇那样行事，要等待各项条件都确定下来，一切事情都安排好，才能够离开罗马，他就绝不会成功了，因为法国国王会有一千条推托之词，而其他的人对它会产生无限忧虑。

  (收起)

  2012-02-09 22:57:34   回应

  收藏

  推荐

• 

  第1页

  Leonard

  （一） 通读完合上书页，略一回想，基本上就剩下三个映像（一半小册子看得快忘得也快）。A)马基雅维利讲的君主和我们的皇帝不大一样，整天就打仗打仗：“”，平常不管什么内政民风，抢地盘得打仗，守地盘也得打仗。B)而君主要打交道的人全都没安好心：平民就是群氓，安心种地都得君主慢慢安抚，一点不懂死生大义；贵族们更坏，能篡权就篡权，能通敌就通敌。反正作者把坏事都想尽，再来慢慢讨论。C)所以，君主当然也不能不使什么损... (更多)

  （一）

  通读完合上书页，略一回想，基本上就剩下三个映像（一半小册子看得快忘得也快）。A)马基雅维利讲的君主和我们的皇帝不大一样，整天就打仗打仗：“”，平常不管什么内政民风，抢地盘得打仗，守地盘也得打仗。B)而君主要打交道的人全都没安好心：平民就是群氓，安心种地都得君主慢慢安抚，一点不懂死生大义；贵族们更坏，能篡权就篡权，能通敌就通敌。反正作者把坏事都想尽，再来慢慢讨论。C)所以，君主当然也不能不使什么损招，仁慈的君主没残酷的好，慷慨的没吝啬的好，君主有自己的一套。然后还得表现得“慈悲为怀、笃守信义、合乎人道、清廉正直、虔敬信神” 。圣人都是装出来的。

  一本书给人的最深刻映像也许只是浅显的，但它们往往是和我们固有观念有冲突、有巨大张力的地方。以此为契，仔细回想，倒也有一番收获。

  （二）

  在我们古代中国，一位皇帝要在文治武功都有建树——既能北击匈奴，又能内化百姓——才是贤君天子。因而对唐太宗的评价总是比隋炀帝高，对刘邦的评价总是比项羽高，尽管后者打打仗不在话下。马基雅维利的《君主论》要是拿到清朝，做一个封疆大臣的参考书还可以，如果国君去身体力行，那是要亡国的。

  这可不能怪马基雅维利，那个时候欧洲国与国之间的战争就和北洋军阀割据差不多，或者，再远一点，跟小型的战国诸侯混战差不多。城市国家为主，不大的欧洲版图散落成几百个分散的政权，打起仗来最多也就一两万人，这和我们这边的战争根本不是一个概念嘛。秦国坑杀赵国降兵就坑杀了四十万，我们这边的战争波澜壮阔，荡气回肠。然而现代民族国家还真就是从割据的欧洲崛起。古代中国一个朝代一旦建立，那是海内皆臣，万邦来朝。没事驱赶一下南蛮北狄就行，何况在文化上这些国家只是蛮荒，根本不能与我天朝上国相比。民族的自信使得统治者和民众根本没有持续的外来威胁。欧洲那不一样，以马基雅维利的母邦意大利为例，法国，西班牙，德国，瑞士的前身都能给它以持久的军事威胁。因此，不难推知当一个君主的重点是要保证自己国家不被别人侵扰。怎么样为战争提供持续的资本与人力基础成为马基雅维利首先要考虑的。况且一个本身不大的国家，统一的问题不难做到，甚至不需要中国那样统一的文化认同。“War Making and State Making”，正如Tilly所说，君主需要控制资本与强制，然后通过战争制造国家，马基雅维利至少说对了一半。

  （三）

  马基雅维利对人性的判断，容易使人想到荀子的“性恶论”。当然同样的假设，不同的人推出的是不同的结果，比如荀子就告诉我们后天的教化同样可以使人为善。《君主论》没那么高的要求，君主只要使人不得为恶或者起码不对他自己的利益为恶即可。看来当一个圣贤远比当一个明君困难。

  “……你必须懂得，世界上有两种斗争方法：一种方法是运用法律，另一种是运用武力。第一种方法是属于人类特有的，而第二种是属于野兽的。但是，因为前者常常有所不足，所以必须诉诸后者。因此，君主必须懂得怎样善于使用野兽和人类特有的斗争方法。”

  可见，对人性的判读，在这一点上只是东方与西方的一个偶然重合。荀子即使告诉我们出于人本身的欲望人性是恶的，也可以也必须由教育与法令来“使之正”。善恶是同一个维度上的两个方向，靠近一个的过程就是远离另一个。基督教的传统告诉每一个西方人，亚当夏娃额那一口禁果导致了你生下来就有原罪，生下来就是一个介于上帝与野兽之间的生灵，终其一生也只能在两者之间摇摆。人性即然分有兽的欲望，那么即使是圣人的教化和贤明的法令也不能规制一切行为。这也是上面那段话中马基雅维利对运用武力奉劝的由来。在这种基本前提下，那种说《君主论》只教导我们怎么做一个利己损人的批评或许只是被理想主义的情结驾驭。相比于把所有人变成圣人的大同，马基雅维利的现实似乎更易达成吧。

  （四）

  那么不论是对付平民还是贵族，有时候还得动用法律外的其他手段。可见君主绝不可能是一个可以简单用“善”、“恶”概括的主。事实上马基雅维利说慷慨还是吝啬，仁慈还是残忍，这些都是虚的，当个好君主才最实在。虽然马基雅维利没指着道德开骂，但是整本书的结构中，道德和价值的地位始终是最低的。一个不适用、用不了或者用了会失败的价值或者道德绝不是一个好价值，在《论慷慨与吝啬》、《论残酷与仁慈……》篇中，马基雅维利驳斥传统价值观的基本逻辑都是这样的。

  君主其实是要“道德”的，只不过这个道德不是自身内化的道德而是展现在人们心中的道德形象。这点历来总是最难为读者接受，也因此使诟病最多。如果说前面君主不希冀教化民众还无可厚非的话，披上道德的外衣然后干自己的事实在是让人们联系到血腥奸诈的政治斗争。或许本身道德就是集体强加于个人的一种判断？这点与自己的体悟实在龃龉太大，且待以后慢慢领会。

  书于2011.4.4 (收起)

  2011-04-05 11:16:53   回应

  收藏

  推荐
• 

  第1页

  后来其苏 (懒诚非我之所愿……)

  我没有像许多人在叙述他们的主题并加以润饰时惯常那样使用铿锵的章句、夸张而瑰丽的语言、在外表上炫人耳目的东西或者装饰品。因为我希望我的著作如果不赢得称誉则已，否则只应是由于其内容新颖和主题的重要性而受到欢迎。 我想，一个身居卑位的人，敢于探讨和指点君主的政务，不应当被看做僭妄，因为正如那些绘风景画的人们，为了考察山峦和高地的性质便侧身于平原，而为了考察平原便高踞山顶一样，同理，深深地认识人民... (更多)

  我没有像许多人在叙述他们的主题并加以润饰时惯常那样使用铿锵的章句、夸张而瑰丽的语言、在外表上炫人耳目的东西或者装饰品。因为我希望我的著作如果不赢得称誉则已，否则只应是由于其内容新颖和主题的重要性而受到欢迎。

  我想，一个身居卑位的人，敢于探讨和指点君主的政务，不应当被看做僭妄，因为正如那些绘风景画的人们，为了考察山峦和高地的性质便侧身于平原，而为了考察平原便高踞山顶一样，同理，深深地认识人民的性质的人应该是君主，而深深地认识君主的性质的人应属于人民。

  (收起)

  2011-04-05 20:24:34   回应

  收藏

  推荐
• 

  第1页

  新生 (虽千万人吾往矣)

  译者序 1.权力是法的基础，因此政治的理论观念摆脱了道德，所剩下的是独立地研究政治的主张； 2.统治者建立新的秩序而没有自 己的武装作为后盾就不免于毁灭； 3.军队与法律是立国的两大支柱； 4.事实说明，新兴资产阶级的统治者只是运用外交上的纵横捭阖而没有自己民族的武力作为后盾，是无法同强大的统一的中央集权的国家抗衡的； (更多)

  译者序

  1.权力是法的基础，因此政治的理论观念摆脱了道德，所剩下的是独立地研究政治的主张；

  2.统治者建立新的秩序而没有自 己的武装作为后盾就不免于毁灭；

  3.军队与法律是立国的两大支柱；

  4.事实说明，新兴资产阶级的统治者只是运用外交上的纵横捭阖而没有自己民族的武力作为后盾，是无法同强大的统一的中央集权的国家抗衡的； (收起)

  2011-05-30 09:28:48   回应

  收藏

  推荐

• 

  第121页

  大卫之星 (狐狸&狮子。)

  当命运正在变化之中而人们仍然顽强地坚持自己的方法时，如果人们同命运密切的协调，他们就成功了；而如果不协调，他们就不成功。我确实认为是这样：迅猛胜于小心谨慎，因为命运之神是一个女子，你想要压倒她，就必须打她，冲击她。人们可以看到，她宁愿让那样行动的人们去征服她，胜过那些冷冰冰地进行工作的人们。因此，正如女子一样，命运常常是青年人的朋友，因为他们在小心谨慎方面较差，但是比较凶猛，而且能偶更加大胆地制服... (更多)

  当命运正在变化之中而人们仍然顽强地坚持自己的方法时，如果人们同命运密切的协调，他们就成功了；而如果不协调，他们就不成功。我确实认为是这样：迅猛胜于小心谨慎，因为命运之神是一个女子，你想要压倒她，就必须打她，冲击她。人们可以看到，她宁愿让那样行动的人们去征服她，胜过那些冷冰冰地进行工作的人们。因此，正如女子一样，命运常常是青年人的朋友，因为他们在小心谨慎方面较差，但是比较凶猛，而且能偶更加大胆地制服她。

  (收起)

  2012-02-09 23:01:39   回应

  收藏

  推荐
• 

  第120页

  大卫之星 (狐狸&狮子。)

  于是朱利奥以迅猛的行动完成了一项事业，这是任何其他一个教皇以人间最高的深谋远虑都不能成功地作做出的。假使他像其他任何一个教皇那样行事，要等待各项条件都确定下来，一切事情都安排好，才能够离开罗马，他就绝不会成功了，因为法国国王会有一千条推托之词，而其他的人对它会产生无限忧虑。 (更多)

  于是朱利奥以迅猛的行动完成了一项事业，这是任何其他一个教皇以人间最高的深谋远虑都不能成功地作做出的。假使他像其他任何一个教皇那样行事，要等待各项条件都确定下来，一切事情都安排好，才能够离开罗马，他就绝不会成功了，因为法国国王会有一千条推托之词，而其他的人对它会产生无限忧虑。

  (收起)

  2012-02-09 22:57:34   回应

  收藏

  推荐
• 

  第119页

  大卫之星 (狐狸&狮子。)

  盛衰的变化亦由于这个原因：如果一个人采取谨慎、耐心的方式行动，时间与事态的发展情况说明他的行动时合适的，那么他就获得成功；但是如果时间和事态变了，他就失败了，因为他没有改变他的做法。没有一个人如此谨慎小心地使自己能够适应这种情况，这是因为他不能偶离开天性驱使他走的路子，还因为他走一条路子亨通已久，他就不能说服自己离开这条路子。因此一个谨慎的人，到了需要采取迅猛行动的时候，他不知所措，结果他就毁灭了... (更多)

  盛衰的变化亦由于这个原因：如果一个人采取谨慎、耐心的方式行动，时间与事态的发展情况说明他的行动时合适的，那么他就获得成功；但是如果时间和事态变了，他就失败了，因为他没有改变他的做法。没有一个人如此谨慎小心地使自己能够适应这种情况，这是因为他不能偶离开天性驱使他走的路子，还因为他走一条路子亨通已久，他就不能说服自己离开这条路子。因此一个谨慎的人，到了需要采取迅猛行动的时候，他不知所措，结果他就毁灭了。但是如果一个人能够随着时间和事态的发展而改变自己的性格，那么命运是绝不会改变的。

  (收起)

  2012-02-09 22:45:01   回应

  收藏

  推荐