君主论我给它起个小名论意志的统一

2010-10-02 07:40:47 　　来自: marsol
　　许多人无法理解政治学的真谛，关键在于没有掌握政治学的实质。

像物理学的实质是力一样，政治学的实质是意志。物质世界运动的表象下，是力的实质，而人与人之间精神上的互相作用导致的世间变化，作为表象，其下的实质在于人的意志。

人间的意志有强有弱，关键在于一个人能否统一其他人的意志于自身。这种能力的差别造成了人际之间不同的强弱势力。如果有这么一个人，他能统一所有人的意志，他就将成为世间最强的人。

政治学的最高成就，是世间所有意志的统一。

所谓君主，天然的，他的任务就是统一所有的意志。当然不光是君主，它是所有最高统治者的天然的也是唯一的任务。

意志的统一有两种方法，这两种方法因为本质上的完全相反，我把它们分别为正负两种。

这两种性质相反的方法适用于两种截然不同的情形，而它们适用的对象是其他的意志；即，于意志的统一有助的，能增益意志统一的，对于这样的意志，就适用正方法；而对于意志的统一有害的，对于这样的意志，就适用负方法。

君主论，就是这么一本，教君主或其他最高统治者，依据各种情形针对各种意志，适用正负这两种方法的书。

而君主论中所要教给君主的种种方法，在本质上，就是使全体意志归于一统的方法。所以我姑且给君主论起个小名，就叫论意志的统一。

我说“论意志的统一”是一本书的小名，只是因为这本书已经有了一个名字。其实，“论意志的统一”，这是全部政治学说的最终目的。古今中外，所有的政治家都在干的事情，就是它。所有政治学家提出的政治学说，最终目的也是它。

在我看来，政治学，更本质的称谓，乃是“论意志的统一”。

本人打算在“论意志的统一”这一总的要求下，系统研习有关内容，有同好的朋友可以和我联系，我们一同研讨，一同进步。

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