国史新论

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  第64页

  夕颜凝露容光艳

  中国古代社会讲究“以德治国”，治国平天下的领袖靠的是有德者居之，所谓读书人讲究的是理想主义，不管在朝堂还是江湖，都是先天下之忧，君子喻于义，这样才有领导天下的资格。虽然难免表里不一，但至少表面上仍旧装出一副道貌岸然的样子，只是装不太久就要露出原型，所以就要被取而代之，被吊民伐罪。新上位者仍旧摆出站在一副道德的制高点，接着装，接着被取代，周而复始。 西方是商业社会，讲究的就是利字当头，众人.. (更多)

  中国古代社会讲究“以德治国”，治国平天下的领袖靠的是有德者居之，所谓读书人讲究的是理想主义，不管在朝堂还是江湖，都是先天下之忧，君子喻于义，这样才有领导天下的资格。虽然难免表里不一，但至少表面上仍旧装出一副道貌岸然的样子，只是装不太久就要露出原型，所以就要被取而代之，被吊民伐罪。新上位者仍旧摆出站在一副道德的制高点，接着装，接着被取代，周而复始。

  西方是商业社会，讲究的就是利字当头，众人都要争利，这样就要在制衡中讲究规则才能共赢，他们组成国家也是为了保障个人的利益，所谓拿钱办事，权利和义务要对等，如果出现了不平衡，各阶层就会以各种形式角逐，比如国会，比如院外游说，比如请愿弹劾等等，当然和平的手段解决不了，也会出现激烈的手段。

  中国目前正从“士”到“商”的过渡阶段，哪边也不靠，还在左右摇摆，大家的观念还没有转换过来，而且到底中国该用哪个方式，真小人还是伪君子，或者兼而有之，目前来看，没有人可以预测得了，除非是算命的。 (收起)

  2011-04-20 13:27:05   1回应

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  中国古代社会讲究“以德治国”，治国平天下的领袖靠的是有德者居之，所谓读书人讲究的是理想主义，不管在朝堂还是江湖，都是先天下之忧，君子喻于义，这样才有领导天下的资格。虽然难免表里不一，但至少表面上仍旧装出一副道貌岸然的样子，只是装不太久就要露出原型，所以就要被取而代之，被吊民伐罪。新上位者仍旧摆出站在一副道德的制高点，接着装，接着被取代，周而复始。 西方是商业社会，讲究的就是利字当头，众人.. (更多)

  中国古代社会讲究“以德治国”，治国平天下的领袖靠的是有德者居之，所谓读书人讲究的是理想主义，不管在朝堂还是江湖，都是先天下之忧，君子喻于义，这样才有领导天下的资格。虽然难免表里不一，但至少表面上仍旧装出一副道貌岸然的样子，只是装不太久就要露出原型，所以就要被取而代之，被吊民伐罪。新上位者仍旧摆出站在一副道德的制高点，接着装，接着被取代，周而复始。

  西方是商业社会，讲究的就是利字当头，众人都要争利，这样就要在制衡中讲究规则才能共赢，他们组成国家也是为了保障个人的利益，所谓拿钱办事，权利和义务要对等，如果出现了不平衡，各阶层就会以各种形式角逐，比如国会，比如院外游说，比如请愿弹劾等等，当然和平的手段解决不了，也会出现激烈的手段。

  中国目前正从“士”到“商”的过渡阶段，哪边也不靠，还在左右摇摆，大家的观念还没有转换过来，而且到底中国该用哪个方式，真小人还是伪君子，或者兼而有之，目前来看，没有人可以预测得了，除非是算命的。 (收起)

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  中国古代社会讲究“以德治国”，治国平天下的领袖靠的是有德者居之，所谓读书人讲究的是理想主义，不管在朝堂还是江湖，都是先天下之忧，君子喻于义，这样才有领导天下的资格。虽然难免表里不一，但至少表面上仍旧装出一副道貌岸然的样子，只是装不太久就要露出原型，所以就要被取而代之，被吊民伐罪。新上位者仍旧摆出站在一副道德的制高点，接着装，接着被取代，周而复始。 西方是商业社会，讲究的就是利字当头，众人.. (更多)

  中国古代社会讲究“以德治国”，治国平天下的领袖靠的是有德者居之，所谓读书人讲究的是理想主义，不管在朝堂还是江湖，都是先天下之忧，君子喻于义，这样才有领导天下的资格。虽然难免表里不一，但至少表面上仍旧装出一副道貌岸然的样子，只是装不太久就要露出原型，所以就要被取而代之，被吊民伐罪。新上位者仍旧摆出站在一副道德的制高点，接着装，接着被取代，周而复始。

  西方是商业社会，讲究的就是利字当头，众人都要争利，这样就要在制衡中讲究规则才能共赢，他们组成国家也是为了保障个人的利益，所谓拿钱办事，权利和义务要对等，如果出现了不平衡，各阶层就会以各种形式角逐，比如国会，比如院外游说，比如请愿弹劾等等，当然和平的手段解决不了，也会出现激烈的手段。

  中国目前正从“士”到“商”的过渡阶段，哪边也不靠，还在左右摇摆，大家的观念还没有转换过来，而且到底中国该用哪个方式，真小人还是伪君子，或者兼而有之，目前来看，没有人可以预测得了，除非是算命的。 (收起)

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