朱熹的历史世界(上下)的笔记(5)

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  绵君

  丸之走盘，横斜圆直，计于临时，不可尽知。其必可知者，是知丸之不能出于盘也。（《樊川文集》卷一0《注孙子序》） 我们不妨把“盘”看做是传统的外在间架，“丸”则象征着传统内部的种种发展的动力。大体上看，18世纪以前，中国传统内部虽经历了大大小小各种变动，有时甚至是很激烈的，但始终没有突破传统的基本格局。 (更多)

  丸之走盘，横斜圆直，计于临时，不可尽知。其必可知者，是知丸之不能出于盘也。（《樊川文集》卷一0《注孙子序》）

  我们不妨把“盘”看做是传统的外在间架，“丸”则象征着传统内部的种种发展的动力。大体上看，18世纪以前，中国传统内部虽经历了大大小小各种变动，有时甚至是很激烈的，但始终没有突破传统的基本格局。 (收起)

  2012-02-02 14:15:34   回应

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  第460页

  既醉斋主人 (读书最要识家法行事不须同俗人)

  理学家的远程目标虽是“回向三代”，其近程目标则是“恢复”。 (更多)

  理学家的远程目标虽是“回向三代”，其近程目标则是“恢复”。

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  2011-07-31 20:17:13   回应

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  第402页

  既醉斋主人 (读书最要识家法行事不须同俗人)

  余英时引《文集》卷25《答韩尚书书》：“因其暇日，讽诵遗经，参考旧闻，以求圣贤立言本意之所在。” (更多)

  余英时引《文集》卷25《答韩尚书书》：“因其暇日，讽诵遗经，参考旧闻，以求圣贤立言本意之所在。” (收起)

  2011-07-31 20:14:38   回应

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  第87页

  既醉斋主人 (读书最要识家法行事不须同俗人)

  作者引《宋会要辑稿·选举2之2》淳化三年条：“令至所着于壁”，加按语：“疑当作‘所至’”，殊谬。 所，从户（今简体字之左旁误），有住处之意。今“住所”一词仍存。作“所至”则不辞也。 (更多)

  作者引《宋会要辑稿·选举2之2》淳化三年条：“令至所着于壁”，加按语：“疑当作‘所至’”，殊谬。

  所，从户（今简体字之左旁误），有住处之意。今“住所”一词仍存。作“所至”则不辞也。 (收起)

  2011-07-20 22:34:03   回应

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  第29页

  顾迁 (漫长的转型期)

  尽人皆知，理想化的古史已为现代考古学与史学所彻底摧破，上古“道统”无论作为信仰或预设显然失去了存在的基础。但是如果我们能暂时将现代历史意识搁置起来，不犯时间倒置的错误，则这一信仰或预设在19世纪末叶以前的有效性毕竟是无法否认的。由于每一时代的思想都必然始于某些基本信仰或预设，我们最后要追问的是宋代理学家为什么要相信或预设上古曾出现“道统”？至于此说今天在史学上已不能成立反而是一个不相干的问题。 (更多)

  尽人皆知，理想化的古史已为现代考古学与史学所彻底摧破，上古“道统”无论作为信仰或预设显然失去了存在的基础。但是如果我们能暂时将现代历史意识搁置起来，不犯时间倒置的错误，则这一信仰或预设在19世纪末叶以前的有效性毕竟是无法否认的。由于每一时代的思想都必然始于某些基本信仰或预设，我们最后要追问的是宋代理学家为什么要相信或预设上古曾出现“道统”？至于此说今天在史学上已不能成立反而是一个不相干的问题。 (收起)

  2011-05-11 21:21:34   回应

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