晚清七十年的笔记(6)

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  第264页

  吾尔酷 (努力过就永远不会后悔、遗憾！)

  开始>话说千遍，一语归宗。近一个半世纪中国变乱的性质便是两千年一遇的“社会转型”的现象。在历史的潮流里，“转型期”是个瓶颈，是个三峡。长江通过三峡是滩高水急、波翻浪滚、险象环生的。在这激流险滩中，摇橹荡舟、顺流而下的大小船夫舵手，风流人物，触礁灭顶，多的是可歌可泣和可悲可笑的故事......可是船抵葛洲坝，你远看“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”，你就享有心平气和，享有无恐惧自由之感了。因此在这转型期... (更多)

  开始>话说千遍，一语归宗。近一个半世纪中国变乱的性质便是两千年一遇的“社会转型”的现象。在历史的潮流里，“转型期”是个瓶颈，是个三峡。长江通过三峡是滩高水急、波翻浪滚、险象环生的。在这激流险滩中，摇橹荡舟、顺流而下的大小船夫舵手，风流人物，触礁灭顶，多的是可歌可泣和可悲可笑的故事......可是船抵葛洲坝，你远看“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”，你就享有心平气和，享有无恐惧自由之感了。因此在这转型期接近尾声的阶段，回看百年史实，便知一部“中国近代史”，实在是一部从中古东方式的社会型态，转向现代西方式的社会型态的“中国近代转型史”，也可以叫做“中国现代化运动史”吧！康梁师徒在这段历史潮流里所扮演的角色，便是上述三峡中的一叶扁舟里的两个小船夫。在急流险滩之间，风驰电掣，顺流而下，终于触礁沉没——可歌可泣、可悲可笑，如此而已。<原文</原文结束>一个半世纪的中国近代史，处于历史三峡中，给人启迪！ (收起)

  2011-09-18 16:38:55   回应

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  第507页

  不知

  美驻韩公使孚特(Lucius H.Foote)向不承认中韩之间有什么鸟“宗藩关系”。因此他一有机会便要质问：“袁世凯算老几？”这时孚特的态度是绝对亲日的。他倒不是要把朝鲜送给日本人做殖民地。他主要是讨厌在朝鲜以主人自居的“中国人”。“中国人在朝鲜算老几？”这才是决定美国人对中韩关系的基本要素——其情况与今日如出一辙，真是“历史比小说更有趣”。 (更多)

  美驻韩公使孚特(Lucius H.Foote)向不承认中韩之间有什么鸟“宗藩关系”。因此他一有机会便要质问：“袁世凯算老几？”这时孚特的态度是绝对亲日的。他倒不是要把朝鲜送给日本人做殖民地。他主要是讨厌在朝鲜以主人自居的“中国人”。“中国人在朝鲜算老几？”这才是决定美国人对中韩关系的基本要素——其情况与今日如出一辙，真是“历史比小说更有趣”。

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  2012-05-14 19:00:23   回应

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  第503页

  不知

  再如越南在前清嘉庆时代，初告统一，乃向宗邦大清政府申请以“南越”为藩国国号。南越为古代大国，占地甚广，嘉庆帝恐其借口侵略邻邦，乃反勾其名，成为“越南”。亦为区域和平着想也。笔者曾有拙著专论之，不再重复。所以近年越南侵寮、侵柬，嘉庆帝如仍在北京，当有明诏制止之也。不奉宗主明诏，便命大将邓小平发兵“惩”之！ (更多)

  再如越南在前清嘉庆时代，初告统一，乃向宗邦大清政府申请以“南越”为藩国国号。南越为古代大国，占地甚广，嘉庆帝恐其借口侵略邻邦，乃反勾其名，成为“越南”。亦为区域和平着想也。笔者曾有拙著专论之，不再重复。所以近年越南侵寮、侵柬，嘉庆帝如仍在北京，当有明诏制止之也。不奉宗主明诏，便命大将邓小平发兵“惩”之！

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  2012-05-14 18:42:21   回应

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  第491页

  不知

  再者，在咱古老中国里，没啥“人权”也。因此我们那些学富五车的“国学大师”，也不知啥叫人权。何也？因为“人权”的基础是西方的“个人主义”(individualism)；而个人主义又是西方“民主政治”的基础。可是独善其身的个人主义却是我们东方人（尤其是中国人），所最瞧不起的德性。——传统中国的社会基层单位，不是个人，二是上引许教授所说的家族也。 (更多)

  再者，在咱古老中国里，没啥“人权”也。因此我们那些学富五车的“国学大师”，也不知啥叫人权。何也？因为“人权”的基础是西方的“个人主义”(individualism)；而个人主义又是西方“民主政治”的基础。可是独善其身的个人主义却是我们东方人（尤其是中国人），所最瞧不起的德性。——传统中国的社会基层单位，不是个人，二是上引许教授所说的家族也。

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  2012-05-14 17:27:48   回应

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  4.5

  蓝之华 (To be a better man)

  “中央集权文官制”与“封建制”在历史上是两个阶段，在政治作用上也是风马牛不相及的，“中央集权文官制”是在历史上取代“封建制”，而比封建制更高一级的政治形式。 “封建制”是一种从“部落主义”（tribalism）演化出来的职责不分、组织松散、以封君个人为中心的一种原始性的部落制度。而“中央集权文官制”则是具有严密组织、职责分明、效率卓越、法则灿然的高级文明中的政治制度。它和落伍、原始的封建制是不可同日而语... (更多)

  “中央集权文官制”与“封建制”在历史上是两个阶段，在政治作用上也是风马牛不相及的，“中央集权文官制”是在历史上取代“封建制”，而比封建制更高一级的政治形式。

  “封建制”是一种从“部落主义”（tribalism）演化出来的职责不分、组织松散、以封君个人为中心的一种原始性的部落制度。而“中央集权文官制”则是具有严密组织、职责分明、效率卓越、法则灿然的高级文明中的政治制度。它和落伍、原始的封建制是不可同日而语的。郭沫若先生把这两个制度混为一谈是错误的。郭氏因为对比较史学和社会科学没有兴趣，就看不出两者之间的分别了。 (收起)

  2012-01-20 16:19:59   回应

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  第10页

  jade (活着为了死亡，崛起为了陨落)

  “国必自伐而后人伐之”和人必自辱而后人辱之一样 (更多)

  “国必自伐而后人伐之”和人必自辱而后人辱之一样 (收起)

  2011-12-06 22:16:44   回应

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