傅雷家书

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  1962年信件

  dear-me遥

  幼吾幼以及人之幼 说到傅雷夫妇待两个儿媳态度不同也是“厚聪薄敏”的一个体现，理由是《傅雷家书》中有很多写给大儿媳弥拉的信件，而对于敏的女朋友小容却只字不提。对于这个观点，我觉得更是荒谬至极的。不知道这样说，这样想，还写出来放在网上的人，有没有经过仔细思考、调查就得出这种结论？有没有仔细看过一遍《傅雷家书》？有没有去了解过傅雷夫妇的生平和为人？竟可以下这样荒谬的结论，也太过不负责任。 对于这样的非议... (更多)

  幼吾幼以及人之幼

  说到傅雷夫妇待两个儿媳态度不同也是“厚聪薄敏”的一个体现，理由是《傅雷家书》中有很多写给大儿媳弥拉的信件，而对于敏的女朋友小容却只字不提。对于这个观点，我觉得更是荒谬至极的。不知道这样说，这样想，还写出来放在网上的人，有没有经过仔细思考、调查就得出这种结论？有没有仔细看过一遍《傅雷家书》？有没有去了解过傅雷夫妇的生平和为人？竟可以下这样荒谬的结论，也太过不负责任。

  对于这样的非议，我只需举出一个例子，便可以让读者从中以小见大，看出傅雷夫妇到底是不是对待两个儿媳也爱屋及乌的厚此薄彼。

  1964年，小蓉因病休学一年，她回到上海休养。傅家清静，房子也宽敞，傅雷视她如儿媳，把她接来静养，还特地订了一份牛奶给小蓉。傅雷对她说：“这儿，就是你的家！”傅雷在给傅聪的信中，也常把“阿敏、小蓉”一起提及。

  （原文引自： http://nc.zjsdxf.cn/read/bookcontent.php?contentID=10000042053085&chapterID=33）

  这一段话，读者请注意里面提到的一个时间：1964年。我们都知道，1959年至1961年是遍及全国的“三年自然灾害”、“三年困难时期”。此时的新中国正上演着“家家饿死人，村村人吃人”的人间惨剧。就算到了1964年，走出大饥荒的阴影，国民经济开始不再沉溺低谷，那时候的经济条件又能好到哪里去呢？傅雷在那时并没有固定的职位，只是靠一点译书稿费，甚至是聪的支持来维持日常开支。更何况当时由于被扣上了右派的大帽子，傅雷连翻译的书被压制不允许出版，他只能预支微薄的稿费度日。

  傅雷夫妇本就是理财极为细致的人，他们会把每个月需要的支出提前预算好，分几个信封装着，这个是伙食费，这是水电煤气费，这是是书费之类的。绝对不多支出、乱消费。就算这样，在那个一穷二白的年代，日子还是过得紧张。特别是在三年饥荒后，又加上是右派被打击，夫妇俩基本的生活维持已是艰难，这时候，为了还没嫁入家门的，敏的女朋友，小蓉，定一份鲜奶给她补充营养，这种疼爱，对亲身女儿也不过如此了吧？

  弥拉和小蓉都是儿媳，只因为空间和身份（弥拉是外国人，文化差异大），表达爱的方式才会如此不同，又怎么会有厚此薄彼的偏心呢？弥拉远在英国，从和聪结婚，到孙儿凌霄出世，甚至到傅雷夫妇双双愤而离世，他们都没有见过一面。弥拉又是外国人，和我们思想差异、生活习惯都是很大的，更何况是在50年代，还有政治的阻力？这些都怎么能不让傅雷夫妇忧心呢？唯有事无巨细，通过片片信笺去承载父母千万里之外的嘱托、希冀。

  “当然这类言论我从来不在人前流露，便在阿敏小蓉之前也绝口不提，一则年轻人自有一番志气和热情，我不该加以打击或者泄他们的气；二则任何不合时代的思想绝对不能影响下一代。”这是傅雷4月13日给傅聪信中的一段话。信中的傅雷道出了一个父亲敢于承担、甘于奉献的伟大一面，这是傅雷深沉的父爱。

  再一点，《傅雷家书》中也有提及傅雷夫妇的干女儿牛恩德。傅雷夫妇对待牛恩德尚且视如己出，对朋友之女萧芳芳也是恳切相教，以心理解。幼吾幼以及人之幼，有着这样诚挚的待认之心的傅雷夫妇，又怎么能不同样疼爱自己的准儿媳小蓉呢？何来偏颇之谈？

  综合上述三大点，若干小点的论述，在认识了傅雷那颗深沉的爱子之心的同时，对傅雷便越是敬仰。并不是厚此薄彼，而是因材施教。聪和敏不是待遇不同，而是命运开的玩笑。

  兄弟的命运都受到家庭的影响很大，但毫无疑问，聪比敏幸运。敏是命途多舛的。在那个是非颠倒的年代，所受磨难、困苦非常人能理解。双亲屈死、与兄失散、恋人相弃、两度自杀未遂……傅雷夫妇牵连他承受这样波折的命运，幸而他们又给了敏一个强大的心。深受父母自小的道德教育，敏本身为人谦虚低调，不为名声所累，自然任何非议都不会让敏觉着委屈。傅敏有这样的父母兄弟，能是这样家庭的一份子，已是天大的幸运。在这些磨难之后，敏还能豁达面对人生，默默无闻的在教师的岗位上坚守, 敏是一个有着奉献精神的中国典型知识分子，其品德高洁，不在其父、其兄之下。

  “教育当以人格为主，知识其次。孩子品德高尚，为人正直;学问欠缺一些没有关系。”（傅雷寄友人成家榴信）

  “亲爱的孩子……我一生从来不曾有过“恋爱至上”的看法。“真理至上”、“道德至上”、“正义至上”这种种都应当作为立身的原则。（寄傅敏1962年3月8日）

  “你该记得，我们对你数十年的教育即使缺点很多，但在劳动家务、守纪律、有秩序等等方面从未对你放松过，而我和你妈妈给你的榜样总还是勤劳认真的……但愿我们大家都来不断提高自己，不仅是学识，而尤其是修养和品德!”（寄傅聪1962年3月14日）

  这就是傅雷的教育观，而他也在聪、敏身上践行了这种教育观。他成就了聪在钢琴上的艺术巅峰，也培养出了敏这个思想上的巨人！

  看到很多资料在介绍傅雷一家时，总会这样写着：傅雷著名翻译家，傅聪著名钢琴家，傅聪英语特级教师。类似这样的，似乎总非得给傅雷一家扣上“著名的”什么什么之类的名号才能显得傅雷一家伟大。似乎连着在最后面的敏也总得扣上个高高的名号才能和父兄平起平坐一般。其实，敏根本就不要什么大称谓才能和傅雷、傅聪并驾齐驱。更何况，高洁的品德是任何“著名”、“特级”都无法表达的！

  陶行知说过：人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。

  这也不正是傅雷对两个儿子的写照吗？沿着人格教育这条主线，再根据兄弟俩不同脾性因材施教。傅雷成就了傅聪这颗钢琴之星，傅雷也造就了傅敏这颗教育之星。傅雷、傅聪、傅敏父子三人都是值得我们仰望尊重的高峰！

  上述分析、感想都是我看过《傅雷家书》后，再对傅雷一家生平个大致了解后自己稍加思考得来。在质疑别人的观点的时候，更需要摆出自己的观点。流言止于智者，主动的思考和积极的查寻相关资料，才能更接近事实真相。

  我们读书，不该是浅显的读一本书，而是要以手中的一本书为起点，延伸、发散到更多的相关书籍上，把知识串联起来，也就是把书读厚。再从这一叠厚厚的资料中抽取出精华，结合自己的看法、理解，把厚书浓缩，这些精华，便是把书读薄。

  (收起)

  2011-12-03 10:01:52   1人收藏   回应

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  第35页

  燕羽 (这个世界就是如此的荒诞离奇。)

  一个人妨碍别人，不一定是因为本性坏，往往是因为头脑不清，不知利害轻重。所以你在这些方面没有认清一个人的时候，切忌随口吐露心腹。 (更多)

  一个人妨碍别人，不一定是因为本性坏，往往是因为头脑不清，不知利害轻重。所以你在这些方面没有认清一个人的时候，切忌随口吐露心腹。 (收起)

  2011-08-30 23:29:50   回应

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  第4页

  燕羽 (这个世界就是如此的荒诞离奇。)

  真的，巴尔扎克说得好：有些罪过只能补赎，不能洗刷！ (更多)

  真的，巴尔扎克说得好：有些罪过只能补赎，不能洗刷！ (收起)

  2011-08-30 23:24:08   1人收藏   回应

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  燕羽 (这个世界就是如此的荒诞离奇。)

  真的，巴尔扎克说得好：有些罪过只能补赎，不能洗刷！ (更多)

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  第35页

  燕羽 (这个世界就是如此的荒诞离奇。)

  一个人妨碍别人，不一定是因为本性坏，往往是因为头脑不清，不知利害轻重。所以你在这些方面没有认清一个人的时候，切忌随口吐露心腹。 (更多)

  一个人妨碍别人，不一定是因为本性坏，往往是因为头脑不清，不知利害轻重。所以你在这些方面没有认清一个人的时候，切忌随口吐露心腹。 (收起)

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  第36页

  燕羽 (这个世界就是如此的荒诞离奇。)

  你也该想到，热情是一朵美丽的火花，美则美矣，无奈不能持久。希望热情能永久持续，简直是愚妄；不考虑性情、品德、品格、思想等等，而单单执著于当年一段美妙的梦境，希望这梦境将来会成为现实，那么我警告你，你可能遇到悲剧的！ (更多)

  你也该想到，热情是一朵美丽的火花，美则美矣，无奈不能持久。希望热情能永久持续，简直是愚妄；不考虑性情、品德、品格、思想等等，而单单执著于当年一段美妙的梦境，希望这梦境将来会成为现实，那么我警告你，你可能遇到悲剧的！ (收起)

  2011-08-30 23:30:22   回应

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  1962年信件

  dear-me遥

  幼吾幼以及人之幼 说到傅雷夫妇待两个儿媳态度不同也是“厚聪薄敏”的一个体现，理由是《傅雷家书》中有很多写给大儿媳弥拉的信件，而对于敏的女朋友小容却只字不提。对于这个观点，我觉得更是荒谬至极的。不知道这样说，这样想，还写出来放在网上的人，有没有经过仔细思考、调查就得出这种结论？有没有仔细看过一遍《傅雷家书》？有没有去了解过傅雷夫妇的生平和为人？竟可以下这样荒谬的结论，也太过不负责任。 对于这样的非议... (更多)

  幼吾幼以及人之幼

  说到傅雷夫妇待两个儿媳态度不同也是“厚聪薄敏”的一个体现，理由是《傅雷家书》中有很多写给大儿媳弥拉的信件，而对于敏的女朋友小容却只字不提。对于这个观点，我觉得更是荒谬至极的。不知道这样说，这样想，还写出来放在网上的人，有没有经过仔细思考、调查就得出这种结论？有没有仔细看过一遍《傅雷家书》？有没有去了解过傅雷夫妇的生平和为人？竟可以下这样荒谬的结论，也太过不负责任。

  对于这样的非议，我只需举出一个例子，便可以让读者从中以小见大，看出傅雷夫妇到底是不是对待两个儿媳也爱屋及乌的厚此薄彼。

  1964年，小蓉因病休学一年，她回到上海休养。傅家清静，房子也宽敞，傅雷视她如儿媳，把她接来静养，还特地订了一份牛奶给小蓉。傅雷对她说：“这儿，就是你的家！”傅雷在给傅聪的信中，也常把“阿敏、小蓉”一起提及。

  （原文引自： http://nc.zjsdxf.cn/read/bookcontent.php?contentID=10000042053085&chapterID=33）

  这一段话，读者请注意里面提到的一个时间：1964年。我们都知道，1959年至1961年是遍及全国的“三年自然灾害”、“三年困难时期”。此时的新中国正上演着“家家饿死人，村村人吃人”的人间惨剧。就算到了1964年，走出大饥荒的阴影，国民经济开始不再沉溺低谷，那时候的经济条件又能好到哪里去呢？傅雷在那时并没有固定的职位，只是靠一点译书稿费，甚至是聪的支持来维持日常开支。更何况当时由于被扣上了右派的大帽子，傅雷连翻译的书被压制不允许出版，他只能预支微薄的稿费度日。

  傅雷夫妇本就是理财极为细致的人，他们会把每个月需要的支出提前预算好，分几个信封装着，这个是伙食费，这是水电煤气费，这是是书费之类的。绝对不多支出、乱消费。就算这样，在那个一穷二白的年代，日子还是过得紧张。特别是在三年饥荒后，又加上是右派被打击，夫妇俩基本的生活维持已是艰难，这时候，为了还没嫁入家门的，敏的女朋友，小蓉，定一份鲜奶给她补充营养，这种疼爱，对亲身女儿也不过如此了吧？

  弥拉和小蓉都是儿媳，只因为空间和身份（弥拉是外国人，文化差异大），表达爱的方式才会如此不同，又怎么会有厚此薄彼的偏心呢？弥拉远在英国，从和聪结婚，到孙儿凌霄出世，甚至到傅雷夫妇双双愤而离世，他们都没有见过一面。弥拉又是外国人，和我们思想差异、生活习惯都是很大的，更何况是在50年代，还有政治的阻力？这些都怎么能不让傅雷夫妇忧心呢？唯有事无巨细，通过片片信笺去承载父母千万里之外的嘱托、希冀。

  “当然这类言论我从来不在人前流露，便在阿敏小蓉之前也绝口不提，一则年轻人自有一番志气和热情，我不该加以打击或者泄他们的气；二则任何不合时代的思想绝对不能影响下一代。”这是傅雷4月13日给傅聪信中的一段话。信中的傅雷道出了一个父亲敢于承担、甘于奉献的伟大一面，这是傅雷深沉的父爱。

  再一点，《傅雷家书》中也有提及傅雷夫妇的干女儿牛恩德。傅雷夫妇对待牛恩德尚且视如己出，对朋友之女萧芳芳也是恳切相教，以心理解。幼吾幼以及人之幼，有着这样诚挚的待认之心的傅雷夫妇，又怎么能不同样疼爱自己的准儿媳小蓉呢？何来偏颇之谈？

  综合上述三大点，若干小点的论述，在认识了傅雷那颗深沉的爱子之心的同时，对傅雷便越是敬仰。并不是厚此薄彼，而是因材施教。聪和敏不是待遇不同，而是命运开的玩笑。

  兄弟的命运都受到家庭的影响很大，但毫无疑问，聪比敏幸运。敏是命途多舛的。在那个是非颠倒的年代，所受磨难、困苦非常人能理解。双亲屈死、与兄失散、恋人相弃、两度自杀未遂……傅雷夫妇牵连他承受这样波折的命运，幸而他们又给了敏一个强大的心。深受父母自小的道德教育，敏本身为人谦虚低调，不为名声所累，自然任何非议都不会让敏觉着委屈。傅敏有这样的父母兄弟，能是这样家庭的一份子，已是天大的幸运。在这些磨难之后，敏还能豁达面对人生，默默无闻的在教师的岗位上坚守, 敏是一个有着奉献精神的中国典型知识分子，其品德高洁，不在其父、其兄之下。

  “教育当以人格为主，知识其次。孩子品德高尚，为人正直;学问欠缺一些没有关系。”（傅雷寄友人成家榴信）

  “亲爱的孩子……我一生从来不曾有过“恋爱至上”的看法。“真理至上”、“道德至上”、“正义至上”这种种都应当作为立身的原则。（寄傅敏1962年3月8日）

  “你该记得，我们对你数十年的教育即使缺点很多，但在劳动家务、守纪律、有秩序等等方面从未对你放松过，而我和你妈妈给你的榜样总还是勤劳认真的……但愿我们大家都来不断提高自己，不仅是学识，而尤其是修养和品德!”（寄傅聪1962年3月14日）

  这就是傅雷的教育观，而他也在聪、敏身上践行了这种教育观。他成就了聪在钢琴上的艺术巅峰，也培养出了敏这个思想上的巨人！

  看到很多资料在介绍傅雷一家时，总会这样写着：傅雷著名翻译家，傅聪著名钢琴家，傅聪英语特级教师。类似这样的，似乎总非得给傅雷一家扣上“著名的”什么什么之类的名号才能显得傅雷一家伟大。似乎连着在最后面的敏也总得扣上个高高的名号才能和父兄平起平坐一般。其实，敏根本就不要什么大称谓才能和傅雷、傅聪并驾齐驱。更何况，高洁的品德是任何“著名”、“特级”都无法表达的！

  陶行知说过：人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。

  这也不正是傅雷对两个儿子的写照吗？沿着人格教育这条主线，再根据兄弟俩不同脾性因材施教。傅雷成就了傅聪这颗钢琴之星，傅雷也造就了傅敏这颗教育之星。傅雷、傅聪、傅敏父子三人都是值得我们仰望尊重的高峰！

  上述分析、感想都是我看过《傅雷家书》后，再对傅雷一家生平个大致了解后自己稍加思考得来。在质疑别人的观点的时候，更需要摆出自己的观点。流言止于智者，主动的思考和积极的查寻相关资料，才能更接近事实真相。

  我们读书，不该是浅显的读一本书，而是要以手中的一本书为起点，延伸、发散到更多的相关书籍上，把知识串联起来，也就是把书读厚。再从这一叠厚厚的资料中抽取出精华，结合自己的看法、理解，把厚书浓缩，这些精华，便是把书读薄。

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  1954年信件

  dear-me遥

  为自保含泪烧家信 《傅雷家书》中仅有两封信给傅敏，其他几乎都是给傅聪的，而这又成为一些人说傅雷偏心的证据。对于这一现象，一开始我也是有疑问的。为了找到这个问题的答案，我翻阅了一系列的资料，所幸的是，这个问题其实很多真正了解傅雷一家的人都已经调查清楚了，而傅敏先生本人也对此作出过解释。 历史的真相总是简单的，而可悲的是人们总喜欢用一些理所当然的想象给它加上莫须有的罪名。敏的家信仅有两封，并不是傅雷... (更多)

  为自保含泪烧家信

  《傅雷家书》中仅有两封信给傅敏，其他几乎都是给傅聪的，而这又成为一些人说傅雷偏心的证据。对于这一现象，一开始我也是有疑问的。为了找到这个问题的答案，我翻阅了一系列的资料，所幸的是，这个问题其实很多真正了解傅雷一家的人都已经调查清楚了，而傅敏先生本人也对此作出过解释。

  历史的真相总是简单的，而可悲的是人们总喜欢用一些理所当然的想象给它加上莫须有的罪名。敏的家信仅有两封，并不是傅雷夫妇厚此薄彼，只顾着远在重洋的聪而忽略近在身旁的敏，而是那个特殊年代里，历史给这一家的重重一击，那一击甚至摧毁了傅雷夫妇生命，更何况是那些信件呢？

  在叶永烈先生的耐心寻访之下，我们终于得知《傅雷家书》中为什么仅收录两封给敏的信。“傅雷先生写给远在英国的傅聪的信，由于“文化大革命”的火焰烧不到伦敦而得以保存。还有一部分是傅雷先生写给傅敏的信。我在采访傅敏的时候，他非常激动，流着泪对我说，非常遗憾，在“文化大革命”的岁月里，他在一天夜里前往马思聪先生家，将父亲给他的信全都烧毁了。他为什么要去马思聪先生家呢？因为他知道马先生家有个很大的炉子，于是在那里烧掉了这些信。他说，在当时的情况下，他非常害怕，意识到在“文化大革命”中会“搜信”，这些信件会成为他“反革命”的罪证。在这样的情况下，把这么宝贵的书信一烧了之，傅敏自己也非常痛惜。所以，《傅雷家书》是一本残存的书，书中仅存两封给傅敏的信，其余大部已经烧毁。其实傅雷先生给傅敏的信也是非常之多的。”

  （原文引自：http://data.book.163.com/book/section/0000UHcT/0000UHcT0.html）

  而傅敏本人也对此回忆到：“这就是为什么《傅雷家书》中只有我和父亲的三封通信，这都是我冒着生命危险藏起来的。”傅敏记得印象最为深刻的一封家信：有一次，刚刚上岗的傅敏在写给父亲的信中，加进一段自己翻译的作品。没想到他接到父亲的来信扎扎实实的十一页纸，其中不仅有对傅敏的鼓励，还详细地指出傅敏翻译中的诸多错误，分为语法、词汇和理解能力等几部分，洋洋洒洒让傅敏惊讶父亲的博学和热心。 “‘文革’开始的第一天，红卫兵就来我家查信，一封也查不出。”

  （原文引自：http://baike.baidu.com/view/1155410.htm）

  不仅是历史原因信被烧而导致信少，还有信件的内容，通信谈论的话题也可能导致信件多少的原因。我对敏信较少的另一个原因的分析正好敏自己的这段解释可以验证：“这其中主要是傅聪从英国回来带回来的。其实，就算我当时没有把信烧掉，父亲和傅聪的来信相对来说还是精彩一些。毕竟，他和傅聪有更多共同的语言，音乐是最主要的。……”

  熟悉《傅雷家书》的读者应该都大概了解，《傅雷家书》中涉及到很多音乐方面的知识。傅雷不仅在练琴技巧、注意事项上给予指导，更在曲目选择、书籍阅读上建议、帮助聪。难能可贵的时，他时时不忘提点聪的爱国情感和民族自豪感。我觉得，傅雷与聪之间的通信，更多的是像一个朋友、知己在艺术上的交流，父子间多以为音乐为艺术相谈为欢，互相切磋，互为长进。

  我这样说，是有根据的，傅雷先生曾在一封家信中这样表明心迹：“……说到“不答复”，我又有了很多感慨。我自问：长篇累牍的给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的gossip，而是有好几种作用的。第一我的确把你当做一个讨论艺术、讨论音乐的对手；第二，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时也可以间接传布给别的青年；第三，借通信训练你的——不但是文笔，而尤其是你的思想；第四，我想时时刻刻，随处给你做个警钟，做面“忠实的镜子”，不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。我做父亲的只想做你的影子，既要随时随地帮助你、保护你，又要不让你对这个影子觉得厌烦。”（1955年5月8日信件）

  相较之下，和敏之间的通信则更像传统意义上的家信。傅雷还是那个谆谆教诲的严父，敏当时则是一个中学的英语老师。于是傅雷和敏的通信更侧重于讨论教书育人，对敏一些教育思想的指导。敏后来接受采访时说：“当时我和父亲的通信都在讨论如何教育孩子的问题，这是父亲和我讨论最多的问题。”

  更有一点，也是不能忽略的原因，敏和父母通信的时间远不及聪和傅敏通信的时间长。敏的成长道路是比较常规的，上海的初高中升学。在家在双亲身边待的时间远比聪要长，一直到1962年被分配到北京教书才离家，和父母的通信才得以频繁起来。而这时候，聪已经离家几年了。

  聪在1954年便离家上京求学，更在不久便远走异国波兰，当时年仅20岁（聪生于1934年）。从1954到1966年傅雷夫妇离世这12年间，他们父子能见面相聚的日子屈指可数。少小离家，又是远在异国，归期遥遥，只能将满腔爱子之心慰于一片薄纸。敏在京教学，还是能够不时的抽空回双亲身旁探望的。

  两个孩子年龄上的差异，造成敏和傅雷通信的年限没有聪的长，就算敏的信件没有被烧毁，该也是没有聪的多的。 (收起)

  2011-12-03 10:01:07   回应

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  第79页

  dear-me遥

  掐断傅敏学琴梦 傅聪成为誉享全球的“钢琴诗人”得益于他天生乐感强、有天赋，但更和父亲傅雷尽其所能为傅聪学琴创造“独一无二”的条件是分不开的。“你从小到现在的家庭背景，不但在中国独一无二，便是在世界上也很少很少。”（54年9月4日信）“我又想到国内学艺术的人中间，没有一个像你这样。从小受了那么多的道德教训。”（54年8月16母亲信）傅雷夫妇几乎是步步含辛茹苦的挖掘、培养傅聪的才华和天分。 敏想拉小琴，像聪一.. (更多)

  掐断傅敏学琴梦

  傅聪成为誉享全球的“钢琴诗人”得益于他天生乐感强、有天赋，但更和父亲傅雷尽其所能为傅聪学琴创造“独一无二”的条件是分不开的。“你从小到现在的家庭背景，不但在中国独一无二，便是在世界上也很少很少。”（54年9月4日信）“我又想到国内学艺术的人中间，没有一个像你这样。从小受了那么多的道德教训。”（54年8月16母亲信）傅雷夫妇几乎是步步含辛茹苦的挖掘、培养傅聪的才华和天分。

  敏想拉小琴，像聪一样走音乐家的路子。初中毕业时，敏要求报考上海音乐学院附中。青春期的敏，正是自尊心和自我意识开始崛醒的时候，心中有一点自己的想法很正常，更何况此时，哥哥傅聪学钢琴已经小有名气，被派往波兰留学深造。这对一个热血青年来说是一面极具感召力的旗帜。敏想像哥哥一样退学在家专心拉琴，走音乐艺术的道路也绝非一时痴人说梦的妄想。一母同胞，而自小兄弟俩感情很是深厚，聪能做到，敏也自信满满的能做到。

  然而，对聪学琴倾注全部心血的傅雷，对敏学琴则是坚决不同意。敏又哭又闹，傅雷还是没有丝毫退步，硬是掐灭了敏设想的这条康庄大道。

  在很多资料中，我们都可以看到傅雷当时对敏的解释：

  一、家里只能供一个孩子学营养，你也要学音乐，我没有这能力。

  二、你不是搞音乐的料子。

  三、学音乐要从小开始，你上初中才学琴太晚了，学个“半吊子”，何必呢？

  简单的几句话，是父亲毫不留情的拒绝。这对于一个17岁左右（傅敏生于1937年）的孩子来说是个残忍的打击。

  他说：“阿敏，你不是学音乐的料子。学音乐都是从小开始的，而你现在已经上初中了，就算开始学，也只能成为二流、三流的音乐家。当音乐家，要么做一流的，做二、三流的音乐家是很痛苦的，这是其一；第二，我就那么多的钱，我只能培养你哥哥一个，不能再把你培养成为音乐家了。照我看，你是教书的料。”（原文引自： http://data.book.163.com/book/section/0000UHcT/0000UHcT12.html）

  傅雷这三条理由咋一看更像是一个严苛的父亲在为自己辩护，在为自己的偏心强词夺理。但傅雷真的在敏学琴这件事上如此不通情理吗？在2003年版的《傅雷家书》中，我发现其中有一封比老版多摘录了一部分，较84版更为详细。恰好是傅雷写信和聪商量敏学琴的事情。在这封信里面，傅雷详细做了说明。摘录原文如下：

  二十二日晨

  ……你（指聪）来信鼓励敏立即停学。我的意思是问题不简单。第一，在家不能单学小提琴，他的语文根底太差。我自己太忙，不能兼顾；要请好教员，大家又忙得要命，再无精力时间出来教课。其他如文史常识也缺乏适当的人教。第二，他自此为止在提琴方面的表现只能说是中等；在家专学二三年后是否有发展可能毫无把握。第三，倘若要为将来学乐理做准备，则更需要学钢琴，而照我们的学理论的标准，此方面的程度也要和顾圣婴、李名强差不多。此事更难，他年龄已大，目前又有新旧方法两派，既知道了新的，再从旧方法开场，心里有些不乐意。学新方法只有一个夏国琼能教，而这样的一个初学者是否值得去麻烦她呢？敏的看谱能力不强，夜长梦多，对钢琴，更渺茫。第四，截至目前为止，敏根底最好的还是自然科学与数学，至少这是在学校里有系统的训练的；不比语文、文史的教学毫无办法。倘等高中毕业以后再酌商情形决定，则进退自如。倘若目前即辍学，假如过了两年，提琴无甚希望，再要回头重读正规学校，困难就多了。我对现在学校教育当然有很多地方不满，但别无更好的方案可以代替学校教育。你学了二三个月琴，就有显著的特点，所以雷伯伯也热心，李阿姨也热心。而你的时候还能请到好教员补英文国文。敏本身的资质不及你，环境也不及你的好，而且年龄也大了，我不能对他如法炮制。不知你看我这些分析觉得怎样？

  即使我们的目的并不在于训练一个演奏人才，但到乐队去当一个普通的小提琴手，也是不容易的事。

  看到这里，读者你还会觉得傅雷是个自私严苛的父亲吗？不，不是！恰恰相反。傅雷是真正从敏的前途着想，而不是放纵孩子，更不是为了面子、虚荣去造星。傅雷是一个充满理性分析思维的人，极力阻止敏学琴为生，是从实际环境出发的，更是从敏自身条件出发的。傅雷的分析问题的能力在一般人之上，看问题是常人少有的严谨，从他为学、翻译中便可见一般。更何况这是他爱子敏的人生道路的选择呢？一个严父来自内心的慈父，这种以理性阻止孩子的不切实际，这种理智的父爱难道不比那些骄纵、溺爱更伟大，更能称之为父爱吗？

  这让我联想到当今社会上一些父母，拼命逼迫孩子学琴、学舞、学画，说得好听是为了让孩子不输在起跑线上，实际上还不是自己的虚荣心、争强好胜在作祟。孩子学得越多、学得越好，当家长的就越有面子，就越能在亲戚朋友中间炫耀。和傅雷比起来，这些父母又怎么能不自惭形秽呢？

  再者，傅雷所说的三点敏不适合学琴的理由是否成立呢？答案该是肯定的。这件事当时傅雷一家人、友人都有较为一致的看法，傅雷是这些看法中较为全面、有说服力的，并非他一人的父权主义。在母亲朱梅馥在7月29日“……阿敏的琴也脱胶了，正在修理。这一个星期来，他又恢复正常，他也有自知之明，并不固执了，因为我们同他讲欣赏与学习是两件事。他本是平均发展的，把中学放弃了，未免可惜，我们赞成他提琴不要放弃，中学也不要放弃，陈又新的看法亦然如此。现在他似乎想通了，不闹情绪了，每天拉琴四小时，余下时间看克里斯多夫，还有听着音乐，偶尔出去看看电影。”和傅雷在10月22日写给傅聪的两封信。

  先看两信的日期相差已有三个月，便可以知道，是父母早已经在29号前就和聪提及过敏想投考附中这件事，并且已来回通信几个回合就此事询问聪的意见。如此看来，当时并不是傅雷一意孤行的独裁决断，而是全家深入、仔细商量后的，大家看法都趋同。信中提及的陈又新等友人也是这样认为的，那么傅雷说的几点敏不适合学琴的理由也无疑是一种客观事实。

  (收起)

  2011-12-03 10:00:34   回应

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