大学的意义和性质：
理性、科学的方法
人性要求自我发展
广选各个层次和各个方面的课程
掌握周密实在大方法
收集关于这个问题的所有研究材料，对比、分析、思索，作出独立的判断
大学的目标：理性得到发展的人
关于科学阅读：
读书（准确获取学科信息）综述（对获得信息进行科学整理）
科学阅读时读书的方法之一。它以拾取专业信息为唯一单纯目标，并要求用最经济简便的方法实现这个目标，同时还要求不仅正确，而且完整地获得该阅览对象的有效专业信息。
科学阅读时对学科其他学术论文的阅读，同时也就包含了对自我撰述学术论文的规范。
（知道如何读，就相应知道如何写。）
通过工具书和目录数据库获得本课题的全部论文
从出版年代最近的论文读起，同时阅读本课题阶段性结果论文（已获全部解决，被公认为定论而后人不再加以研究的结论）
要在20分钟（时间限定原则）中获得基本信息
第一、看作者。判断是否为本学科的重要研究者。判断作者学术地位。
第二、看出版年代。如果是同题异次原始报告，也要先引述已有的报告，在说明自己的报告对已有报告所做的纠正、补充和更新的程度。如果是新课题的开发，则要说明此课题与已有存在的相关课题之间的关系。总之，年代越近越好。
例外：
划时代的科学报告，经典的科学论著（论著的气息和思维已成为本专业和学界的一种常识），特殊的社会政治和经济条件下（了解出版年代的社会背景）
第三、看出版社。
第四、看主题词、关键词和内容提要。
第五、看参考书目。注意：
1、参考书目的时限。一是判断作者实际研究是何时进行的。二是看出作者对出版年代有无准确的判断能力。
2、参考书目的范围。选择范围的适当和质量。本课题的最重要参考书。
3、参考书的取向。引书有些是为了读者复查，有些是为了综述问题。为了复查会引用正式出版、他人可以方便获得的材料；为了总数问题，则会引用正式出版之外的秘密材料。确定这个研究的性质。
第六、看目录。看不出内容结构就有理由怀疑论著的规范和可确信程度。目录中出现似是而非的文学性描述，则可视之为非科学专著。
第七、看一个与你最熟悉的内容相关的段落。从段落划分、行文结构、修辞方法、推理的严密程度、脚注和尾注的使用对该论著的质量作出判断。
第八、看结论。
1、查看专著的最后结论，看它达到了何种结果。同时可以考察作者对自己的结论的反省程度。如果武断，说明方法上有疑点；如果夸大，说明作者理性上有问题。
2、检看章节的小结部分，协助你理解总体结果。同时检测上述方法和理性是否真正存在问题，遗迹问题大概的严重程度。
以上的过程在20分钟之内完成之后，就可以决定这个研究陈国是否应该全文研读、部分研读、通览、选查、备考等等。
关于思考阅读：
历史、哲学史基础、系统精密地识画
我认为艺术史是借助艺术的形相信息来研讨历史、文化、社会和人性，前三者或可称之为“形相学”，后一点是一个人生的对观，从而沉思而反省，所以不能完全称之为“学”。“形相学”的基础是一切形相遗迹其之间的关系，而美术作品只是其中的一部分。
读一篇名著，一是要弄清其科学意义，一是要激发自己的思想。
科学意义是事实和历史，用以考证作者的思想内容以及历史价值。所以得从字句入手，弄清每个重要关键词的本意以及中文特有的歧义性造成的本文文本义。本意中还有字义和引申义。引申义中有专业申引和非专业申引。
激发思想需要思考阅读。思考阅读不是为了读取被读物，而是借助读书过程以形成、发展、砥砺、坚定自己的思想。因此，《历史名画记》又有另一种读法。你不必在意张彦远的意思是什么，而是在意艺术应该怎样，张彦远顺应多少，遗漏多少。如果你重做此论，应调整什么，弥补什么。读先贤书，当知先贤都是向道之人，与你是同路，本应事事相析，多所辩驳，才是同道。所以自己的心胸有定见，每读一书，并非吸收他的思想，而是与他交谈，补充与修正自己的见识、自己的思想。初时可能不习惯，或因浅陋，被先哲们罩盖在下，只有追随之心，再无自见之地，此是历代读书人多。得道者稀的心病。切不可有一日自己不思想！切不可有一时随顺他说！开始时，要读的慢，先读一个意思，前思后想，所以精读法不仅是做学问的方法，也是求道的门径。
行成于思而毁于随
自己不能思想，以他人的思想支配自己，最后受制于某种信仰、思想、精神或理论，丧失自我的批判力，在时势之中为潮流所裹挟，甚至会在一个高尚的理由下违反人性，残害他人，破坏环境，撩杀精神上的异己；或因处处因袭他人，自己的精神不能整合为一个属于自己的全体，一旦社会信念发生冲突，集体信仰产生危机就会迷失自己，变成衣冠禽兽。
在读中思
读后思
采用科学阅读方法，不加入自己的意思，那是科学研究的根据。
不读思即沉思
科学之外还有思想。科学精神只是理性的一部分，除外还有第二个部分，就是思想。
关于外语
对于全世界的知识分子，英语成为普通话
用外语处理母语问题会增进理解
从某种程度上说，你不能读英、法、德这三种语言的原文，实际就不真正了解你所使用汉语外来词的确切意义。
如果你想深刻理解汉语外来词的原型本义，拉丁语和希腊语就成为外语学习的对象。
对中国现代汉语关键概念（尤其是抽象概念）进行“四面切法”。一切其译文：西文原文，二切其典义：希腊罗马的词源，三切其释义：佛教汉语和梵文原文，四切其诂义：汉字的字源和古文献中的训诂。四面切齐，就可以成为思想的大殿的基石，如果学外语以此为根基，何患中国现代不出思想大家？
用中文研究中文乃是把目的混同于工具。
母语是自然学成的，意义之传达，部分依赖语言，部分则依赖言外之意。
中文有个特色就是在一句话中不作完整的逻辑表达，而是留下一些语意飞白，由操本语的成员依赖习惯和文化熏习出的素养来自动填补。
用中文作为科学语言，目的就不在于语言的美而在符码功用，将中文作符码用，就要有一时地补充本来依赖习惯和文化熏习填充的部分。填哪些，怎么填，最方便的方法就是用外语写（真正的外语表达方式，而不是中文的外文套用方式），最好用语法规则刻板的德文、法文或拉丁文。
通过运用外语而更深刻地反省了母语，精纯了自己的思想
钻研问难：尽量自己多做练习，造句作文，大量阅读。
新东方的方法不外乎外语学习原则：
1、强化 2、频化 烫习（三分钟后立即重复），然后热习（10分钟后），然后才是一般性的温习（课前课后）、复习（阶段性）
3、理性 找到词源、语源和构词规则，及前后缀用法。
4、俗化。联想
关于资料卡片
关于古文献全文数据库
关于提问
练习每天提出问题10个
没有任何一个方法是以一当全，像一把利剑，仗之者可以横行天下。解决特定课题的方法，必须是根据这个课题的资料和需要，在解决过程中逐步解构。在解构本课题的方法之前，应该完全了解和掌握古今中外人类使用的一切相关方法。
提问不仅有学问中问学求知的动机，还有对课题的设置和解决方法的追寻，更有对精神成长的一种怀疑、辩驳和创造的积极鼓励。
提10问：规则
1、可以在一般工具书或教材中找到答案的问题无价值
2、不能由现有的研究基础加以处理的问题不是科学问题
3、经过反思的问题对你个人有价值，同时也反映你的学术基础和理论能力
4、经过反思，而且因为此问而对问题清除（一问而使许多局部问题被超越）或升级（一问而使问题中他人在另一个层次上思考）。
3种提问方法：
疑问：寻求知识（1）
质疑：寻求问题（2、3）
怀疑：寻求观念（4）观念就是对人生的观点和见识，人情练达，直指本性，就是从怀疑始。
关于科学语言
科学语言不是单纯的文体文体，而是一种诚实和认真的理性精神的锻炼。
理性有两种，第一种我称之为理性i---算计性；对因果逻辑的求证，最佳手段是数学。但数学语言不是人的母语，所以逻辑因果求证应该用母语也能进行。况且许多问题不便或暂时不能转化为数学，所以母语必须承担算计性。那么被用作算计功能的母语部分就是科学语言。
理性ii---思想性：对真理的反省和追求。算计只能解决有边界的问题和可操作的问题，而思想除包括上述问题之外还涉及幻想、信念和觉悟。
你要从康定斯基相关的材料中发现科学问题，并找到方法和证据解决问题，而且这个解决如果另一个研究者从另一个角度和另一些材料验证，答案应该一致。科学的成果必须是可以重复和验证的。
人可以说谎，至少可以把投机取巧、道听途说、剽自他书、未经验证、一厢情愿、中伤他人或毫无价值的陈词滥调组成文章。因为思想是无从证明、无需证明的理性，可以拉出来掩盖一切暧昧、偏执、鄙陋和卑劣。所以，我们的训练从科学入手，不许涉及思想，其中就不会放过半点虚伪，尽量减少人为的偏差。它既是一种科学方法的训练，掌握了它可以解决问题；它更是一种理性的锻炼，有了诚实和认真的精神和习惯，再进入思想，就会融入无尽和永恒。
关于学士论文规范和硕士要求
全面掌握所学的专业知识
科目（本专业的各门课程和其他相关科目）；常识（概念、理论、主要成果的了解与运用）；进一步深入的方向，知道获得与专业相关的参考文献的途径
了解学科的基本方法
收集资料（现成资料的整理、分析、对比、判断）
论证的思路：确定一个主导思路，展开观点，列出自己不同意的观点并加以说明
引用与注释
在给定的课题中模拟性的解决课题
自己自选择课题并明确选择的理由
对课题的范围做明确的规定，限定在现有手段可以处理和解决的范围之内
设计出解决课题的方法
用上述的方法和只是模拟解决课题
试用资料进一步解决课题
以规范格式撰写结构完整的作业
列出提纲（相当于详细目录）
以简洁明晰的结构列出章节（小标题或段落提示），显示解决课题的过程
根据章节结构提供准确的论证根据，每个论据必须有出处
各章节形成明确的小结
在所有章节最后形成明确的结论
对结论的价值和缺陷作补充说明
列出参考文献目录
附录或附图
关键词即索引
后记：简短记叙本科学习历程，所受相关帮助和资料来源，致谢恩师。
基础课：英语、第二外语、古汉语、计算机、世界文明史（用英文课本）、中国文化史、
外国哲学、中国哲学
关于学术翻译
译书方法：
首先，制定一系列工作用表。
好学并不仅仅意味着要求自己学到什么，而是要求自己不断去研究、去怀疑、去反省。这是一种内在的趋向和精神的本能。即使面对一个流行的道理或者一项通俗的规则，也要不断发问，探讨它们背后的意蕴。
“士”是指读了儒家规定经典，通过了国家考试，从而干预政治、参与国家管理的一种人。这种人在其悲天悯人的伟大胸怀之下隐藏着与之俱来的缺陷，即他们必须仰仗社会制度的变迁和政治体制的变化来为统治者谋划。他们或者站在贮才预备队里，关注着世事变化，等待统治者的召唤；或者置身于朝廷，殚精竭虑，给皇帝提供自己的智慧与中心。
独立的判断是需要通过不断的推敲、证明以获得一种印证的，而印证的最可靠的方式是在科学系统中以学识的形式体现出来。学识是指通过与本行业的专家以及其他行业的专家们交流自己的方法、验证自己的结论，从而不断检验和完善自己的能力。
学习，成为一个学者，具备理性是非判断的基础、能力和习惯
对科学的局限反省，不为科学所限制，不被科学发展出来的技术所宰割
因为现代技术已将人群进行的不可逆的分工，由此使人丧失了成为人的权利，而被迫成了某项技术的奴仆，成为一个脑力劳动者，所欲的愿望和精明，在利益的催动下转变成重复、枯燥的劳动
技术由于人的松惰和战友的肉身邹勇，却以肉身的身体---人的专门化、单调化、片面化的割裂为结果。
科学本身是有一定限度的，无论是自然科学、社会科学还是人文科学，都是人性的部分
大学生是一个研究的人，而不是一个被动的知识接受者。
大学时模拟欧洲的university制度，student 的语源是拉丁语studens，意指要自找努力（studere）和要分析选择（diligere）。
仅仅有知识是不够的
必要的两种知识：对自己的身心、对人间、对世界的生活境遇的认识；技能
大学所学的是科学知识、规范和科学的方法
社会科学：研究的目的是为理清现象、分析因果、设计对策、解决问题
人文科学：对人的自我追问（人/我从哪里来/在干什么/到哪里去）而生起的现象及观念的认识和研究。
人类自我反省，自我认识和自我觉悟的理性方式
知识之外还有经验、感情、心灵、不可意识、描述和感觉的人性全体的其他部分
在苍茫的知识海洋上，必须回港，使精神安得其家。
根据信念和信仰而解脱知识泛滥所造成的沉没和颠覆，才是一条复归人性之路。虽然归到他想，但如果一个人能够相信和执持一种思想或教义，那么平安和幸福将会降临于他。
时时处在向学状态
日短以夜灯添长，汗尽以心血继续
(收起)
