你一定要看董桥 (豆瓣)

作者: 陈子善
出版社: 文汇出版社
出版年: 1997-08
页数: 208
定价: 11.80
装帧: 平装
ISBN: 9787805314341

7.0

(53人评价)

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评价:

作者简介 · · · · · ·

　　陈子善
　　一九四八年生，上海市人。一九七六年毕业于上海师范大学中文系，曾任华东师范大学中文系讲师、文学研究所现代文学研究室主任，现任华东师范大学图书馆副馆长、台港文史研究中心副研究员。长期致力于中国现代文学和台港文学研究，对现代文学史料的整理和考索尤为擅长。编著计有《遗落的明珠》（论文集）、《中国现代文学侧影》（学术小品、资料集）、《郁达夫文集》、《郁达夫研究资料》、《回忆郁达夫》、《知堂杂诗抄》、《知堂集外文》（“四九年以前”、“亦报随笔”和“四九年以后”三种）、《闲话周作人》、《梁实秋文学回忆录》、《回忆梁实秋》、《雅舍小说和诗》、《台静农散文集》、《我与老舍与酒―台静农散文集》、《私语张爱玲》、《作别张爱玲》、《回忆台静农》、《未能忘情―台港暨海外学者散文》、《董桥文录》等四十余种。
　　你一定要看董桥（代序）
　　�艳一枝细看取
　　――试论董桥的散文
　　“... (展开全部) 　　陈子善
　　一九四八年生，上海市人。一九七六年毕业于上海师范大学中文系，曾任华东师范大学中文系讲师、文学研究所现代文学研究室主任，现任华东师范大学图书馆副馆长、台港文史研究中心副研究员。长期致力于中国现代文学和台港文学研究，对现代文学史料的整理和考索尤为擅长。编著计有《遗落的明珠》（论文集）、《中国现代文学侧影》（学术小品、资料集）、《郁达夫文集》、《郁达夫研究资料》、《回忆郁达夫》、《知堂杂诗抄》、《知堂集外文》（“四九年以前”、“亦报随笔”和“四九年以后”三种）、《闲话周作人》、《梁实秋文学回忆录》、《回忆梁实秋》、《雅舍小说和诗》、《台静农散文集》、《我与老舍与酒―台静农散文集》、《私语张爱玲》、《作别张爱玲》、《回忆台静农》、《未能忘情―台港暨海外学者散文》、《董桥文录》等四十余种。
　　你一定要看董桥（代序）
　　�艳一枝细看取
　　――试论董桥的散文
　　“书记翩翩，致足乐也’
　　――读《董桥文录》记
　　董桥的散文及其他
　　墨痕断处是江流
　　――试论董桥和他的散文
　　依然董桥
　　也谈董桥的散文
　　董桥的笔法
　　读读董桥的幽默
　　虽小却好虽好却小
　　董桥的散文
　　文化乡愁的寄居
　　――关于董桥的读解
　　憾事外一章
　　――评董桥的《这一代的事》
　　《这一代的事》书后三则
　　玩物也可养志
　　――读董桥的《这一代的事》
　　设若取掉“衬里’
　　――评董桥《跟中国的梦赛跑》
　　捉“字虱”之必要
　　且算书评
　　鬼斧神工化“雅’“俗’
　　――读董桥《中年是下午茶》
　　余味悠长的“怪味豆’
　　――《中年是下午茶》读后
　　闲读董桥
　　夜读董桥
　　远看董桥
　　走不近董桥
　　医俗读董桥
　　把董桥请下玩月楼
　　读了李敖读董桥
　　立体的感受
　　给文化点灯
　　绚烂之极的平淡
　　董桥的心情
　　赶时髦读董桥
　　你不一定要看董桥
　　董桥，真绅士得可以
　　与董桥谈董桥

目录 · · · · · ·

你一定要看董桥（代序）
�艳一枝细看取
――试论董桥的散文
“书记翩翩，致足乐也’
――读《董桥文录》记
董桥的散文及其他
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王為松《依然董橋》

小J小姐 (既然已成既然，何必再說何必)

1、巴金以人類的良知開始懺悔並檢討自己的過去時，我們開始思索，固定着我們思維的語言在多大程度上又反過來侵蝕着我們的思維。當我們在人生氣門桿的第一課上學會了“萬歲”與“永遠”時，我們學會的恐怕已不僅是一兩個詞語，更多的是積澱在這些詞語背後的巨大的社會-文化內涵，它在很長時間內籠罩著我們的生活，直到我們開始具備自省與他省的能力，並被許可運用這一能力。詞語與它所擁有的文化內涵以及支撐它的社會背景，如鹽在水... (更多)

1、巴金以人類的良知開始懺悔並檢討自己的過去時，我們開始思索，固定着我們思維的語言在多大程度上又反過來侵蝕着我們的思維。當我們在人生氣門桿的第一課上學會了“萬歲”與“永遠”時，我們學會的恐怕已不僅是一兩個詞語，更多的是積澱在這些詞語背後的巨大的社會-文化內涵，它在很長時間內籠罩著我們的生活，直到我們開始具備自省與他省的能力，並被許可運用這一能力。詞語與它所擁有的文化內涵以及支撐它的社會背景，如鹽在水，只覺其咸，而水鹽難分。
2、應該回憶的：文學理論術語“文學的陌生化” (收起)

2011-07-04 16:56:43 回应

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周偉鴻《墨痕斷處是江流》

小J小姐 (既然已成既然，何必再說何必)

1、語言是思想的外衣，在董橋那裡，語言優勢更像是思想的貝殼。只有透過這層堅硬的阻隔，我們才有可能看到那些在幽閉中閃光的珍珠。 2、董橋強調作文要雕章琢句，目的在於強調文學語言和日常語言的區別，維護散文作為藝術精神的一種體現而非現實生活的某種延伸而存在的理由， 3、看一個作者是否已經擁有了自己的風格，應該看他是否已經找到了觀察和理解這個世界的獨特角度，當然這種獨特性最終是以文字的形式呈現出來的。 ... (更多)

1、語言是思想的外衣，在董橋那裡，語言優勢更像是思想的貝殼。只有透過這層堅硬的阻隔，我們才有可能看到那些在幽閉中閃光的珍珠。
2、董橋強調作文要雕章琢句，目的在於強調文學語言和日常語言的區別，維護散文作為藝術精神的一種體現而非現實生活的某種延伸而存在的理由，
3、看一個作者是否已經擁有了自己的風格，應該看他是否已經找到了觀察和理解這個世界的獨特角度，當然這種獨特性最終是以文字的形式呈現出來的。
4、讀多了董橋的文章，就會發現，“隔著玻璃窗看風景”正是他為自己選定的觀察理解世界的角度。
5.觀文一如觀畫。可貴者意，所要者識。
6、應該看：
《從老張哲學看老舍的文字》
《雙城雜筆》 (收起)

2011-07-04 16:34:19 回应

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《董橋的散文及其他》

小J小姐 (既然已成既然，何必再說何必)

1、董橋讓我們在他的散文世界裡，關注人的意義和生存的圖景。 2、應該要讀的：《鄉愁的理念》《中年是下午茶》《父親加女兒等於回憶》《從“相吸”到“相依”》 (更多)

1、董橋讓我們在他的散文世界裡，關注人的意義和生存的圖景。
2、應該要讀的：
《鄉愁的理念》
《中年是下午茶》
《父親加女兒等於回憶》
《從“相吸”到“相依”》 (收起)

2011-07-04 16:24:50 回应

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王為松《依然董橋》

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1、巴金以人類的良知開始懺悔並檢討自己的過去時，我們開始思索，固定着我們思維的語言在多大程度上又反過來侵蝕着我們的思維。當我們在人生氣門桿的第一課上學會了“萬歲”與“永遠”時，我們學會的恐怕已不僅是一兩個詞語，更多的是積澱在這些詞語背後的巨大的社會-文化內涵，它在很長時間內籠罩著我們的生活，直到我們開始具備自省與他省的能力，並被許可運用這一能力。詞語與它所擁有的文化內涵以及支撐它的社會背景，如鹽在水... (更多)

1、巴金以人類的良知開始懺悔並檢討自己的過去時，我們開始思索，固定着我們思維的語言在多大程度上又反過來侵蝕着我們的思維。當我們在人生氣門桿的第一課上學會了“萬歲”與“永遠”時，我們學會的恐怕已不僅是一兩個詞語，更多的是積澱在這些詞語背後的巨大的社會-文化內涵，它在很長時間內籠罩著我們的生活，直到我們開始具備自省與他省的能力，並被許可運用這一能力。詞語與它所擁有的文化內涵以及支撐它的社會背景，如鹽在水，只覺其咸，而水鹽難分。
2、應該回憶的：文學理論術語“文學的陌生化” (收起)

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1、語言是思想的外衣，在董橋那裡，語言優勢更像是思想的貝殼。只有透過這層堅硬的阻隔，我們才有可能看到那些在幽閉中閃光的珍珠。 2、董橋強調作文要雕章琢句，目的在於強調文學語言和日常語言的區別，維護散文作為藝術精神的一種體現而非現實生活的某種延伸而存在的理由， 3、看一個作者是否已經擁有了自己的風格，應該看他是否已經找到了觀察和理解這個世界的獨特角度，當然這種獨特性最終是以文字的形式呈現出來的。 ... (更多)

1、語言是思想的外衣，在董橋那裡，語言優勢更像是思想的貝殼。只有透過這層堅硬的阻隔，我們才有可能看到那些在幽閉中閃光的珍珠。
2、董橋強調作文要雕章琢句，目的在於強調文學語言和日常語言的區別，維護散文作為藝術精神的一種體現而非現實生活的某種延伸而存在的理由，
3、看一個作者是否已經擁有了自己的風格，應該看他是否已經找到了觀察和理解這個世界的獨特角度，當然這種獨特性最終是以文字的形式呈現出來的。
4、讀多了董橋的文章，就會發現，“隔著玻璃窗看風景”正是他為自己選定的觀察理解世界的角度。
5.觀文一如觀畫。可貴者意，所要者識。
6、應該看：
《從老張哲學看老舍的文字》
《雙城雜筆》 (收起)

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1、董橋讓我們在他的散文世界裡，關注人的意義和生存的圖景。 2、應該要讀的：《鄉愁的理念》《中年是下午茶》《父親加女兒等於回憶》《從“相吸”到“相依”》 (更多)

1、董橋讓我們在他的散文世界裡，關注人的意義和生存的圖景。
2、應該要讀的：
《鄉愁的理念》
《中年是下午茶》
《父親加女兒等於回憶》
《從“相吸”到“相依”》 (收起)

2011-07-04 16:24:50 回应

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