人论的评论 (17)

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  • 生命如圣经

  • 『。
  • 『。  

    汉密斯的儿子是一位半神。半神虽然不如天神,但却还是比人类卓越。牧神潘丑得连亲娘也嫌弃,他头上有山羊的耳朵和犄角,上半身是长毛的韧性,下半身却是山羊的姿态。他最喜欢音乐,经常吹奏自己所制的苇笛。有一次,诸神在幼发拉底河岸设酒宴时,突然出现一个怪物,诸天神都大惊失色,变成各种形态逃进河中。潘也急忙跳进水中避难,但由于过度惊...... (14回应)

    2007-12-11     10/10有用
  • 人是文化的动物

  • 翩若惊鸿
  • 翩若惊鸿(can u stand the test of life~~)  

    德国哲学家,文化哲学创始人卡西尔在其著作《人论》中提出,人是符号的动物,文化是符号的形式,人类活动本质上是一种“符号”或“象征”活动,在此过程中,人建立起人之为人的“主体性”,并构成一个文化的世界。语言,神话,宗教,艺术,科学和历史都是符号活动的组成和生成,彼此表示人类种种经验,趋向一个共同的目标——塑造“文化人”。 ...... (3回应)

    2010-04-27     5/5有用
  • 摘抄与随感

  • 独立审美者
  • 独立审美者  

    1、那种认为必然存在一个确定唯一的词类系统,一个作为理性语言和思想必要组成部分的系统的看法已经被证实是一个幻觉。 @是的,每一个民族都有自己的故事,故事就是文化,故事引发的感情就是语言 2、萨丕尔说,要想理解语言,我们就必须摆脱个人偏好的价值判断,训练自己以同样冷静而又充满兴趣的客观角度来看待英语和霍顿督语......

    2010-02-19     4/4有用
  • 《人论》脉络

  • Raine
  • Raine(把阳光,沏进咖啡里。)  

    1. 人是____的动物? 答案有:生理官能、权力意志(尼采)、性欲本能(弗洛伊德)、经济本能(马克思)。 而卡西尔的答案是:人是符号的动物。 卡西尔的人类哲学是一种符号文化哲学。他的基本观念和认知基础是:符号是人思维和创造的主要工具。人,因为能够使用符号,而会思维和创造,而建筑了文化和文化系统,而有别于动物。......

    2009-12-03     3/3有用来自 上海译文出版社1985版
  • 关于人论

  • xinkuo
  • xinkuo  

    考察人或者人性应该从什么方向入手?卡西尔选择的是人与动物的区别。“异于禽兽者几稀”,几乎所有的哲学家都会注意到这个视角,并且是最容易想到这一点。卡西尔所做的,是把这个问题推进了一步:人和动物不同在人使用“符号”,是“符号”的动物。人建立了一个言说系统,阐释世界和自己,并且生生不息,代代相传。从生物上说,人与......

    2012-03-28    
  • 容我斗胆说无趣

  • 脱脱不花
  • 脱脱不花(不要因为我是娇花而怜惜我!)  

    书的前半部分用来论证历史上对于人的观念的几次变革,以及各自局限。哲学人类学,即人对自身的认识,一直随着宇宙学,即人对世界的认识的变革而变革,这几次变革分别是:苏格拉底时代,理性至上,人的属性是理性;中世纪,理性依赖神性,人是神的附庸;中世纪结束,人以数学理性的完美性突破神的完美性;达尔文时代,人以生物学自我认识。但这每...... (4回应)

    2007-03-29     5/8有用来自 上海译文出版社2003版
  • 看看这本书吧!

  • 快活林曹凯
  • 快活林曹凯(我不张狂,安静了半辈子!)  

    我本科的时候,花了两年时间把《人论》这本书抄了一遍,笔记本还保存着。我那时因为这本书的影响,喜欢上语言学。人是符号的动物。人类在生存斗争,将知识与经验以符号的方式留存下来,还不断以层累的方式加添进去。这一符号建构行为甚至反过来影响人之为人的属性。我今天大概是这样是这样认识这本书。师弟师妹们要是跟我唠叨哲学,...... (2回应)

    2011-01-22     1/1有用来自 上海译文出版社1985版
  • 人是符号的动物

  • 水上飘
  • 水上飘(置若罔闻的鲶鱼)  

    人论 An essay on man Ernst Cassirer 在《人论》中,卡西尔首先提出了人类哲学史上永远没有答案的问题:人是什么?相较于新康德主义而言,卡西尔的文化人类学更接近孔德的社会学,他们都把人看做普遍的,而非个体的,他们所从事的研究也力图揭开存在于漫长历史年代中人的普遍结构,无论变化还是...... (2回应)

    2009-08-19     1/1有用
  • 宗教批判者入门

  • WM
  • WM(Bazinga gorgonzola)  

    有个点是很亮堂的,在主体的身体阶段,主体与自身及其活动是直接同一的动物性关系。但当主体的意识随劳动实践诞生之后,主体自身的主客观分化就逐渐出现了,即主体开始意识到另一个自我的存并与之对立。也就是说,主体开始意识到自己的身体和本能的冲动和各种情感,以及自己的意识,自己的生活等等,把他们都当成一个对象来对待。 他的意......

    2010-03-23     来自 上海译文出版社1985版
  • 读书报告

  • YTT
  • YTT(日进一本书,强壮中国人。)  

    本书由人的起源与定义开始,主要阐述人类文明的产生以及一系列衍生学科。上篇主要是纵向梳理人类文明中,由原始思想活动到理性抽象思维的形成过程。下篇横向地从较具体的角度说明思想活动是如何主导不同的学科领域,并以此串联出学科间的联系与发展。 一、人类自我认识的危机 这一章里很简短地把原始社会里面,人类对外部环境的崇拜慢......

    2012-01-10     来自 上海译文出版社2003版
  • 宗教与哲学

  • 冻豆腐
  • 冻豆腐  

    个人认为这本书最重要的地方在于揭示了宗教与生命哲学或存在哲学的关系,虽然作者没有直接说明。从人类认识发展的角度来看,这种关系是一种递进和上升。特别推荐看看关于一神宗教和多神宗教的部分,从基督教和希腊神话的关系,很容易使人联想到辩证法、二元论和多元论等哲学问题。这本书的重要不在于证明了什么,而在于对于人类认识给出了一条历......

    2010-11-13    
  • 读卡西尔《人论》

  • 汪杨
  • 汪杨  

    甘阳翻译。看译序当时的风格和现在还是差挺远的。卡西尔的这本书很多观点很精到,但是想兼顾这么广泛的选题是很难的,尤其是这本书篇幅不长,因此难以说是真正的上乘之作。 其实卡西尔的符号路径是很有启发性的。 p1 莱辛说过:“一本大书,就是一桩大罪”。 p7 苏格拉底对于人的重视,一个关键的,从自然哲学向人的...... (2回应)

    2010-03-23    
  • 《人论》

  • 赖赖哈修
  • 赖赖哈修(男人,热爱女人,书,音乐)  

    饭后,读季老的《我的人生感悟》,得几句箴言,不禁思潮澎湃起来,窃想用思维导图做一图,以记吾之所想,以录吾之所言,抑或思考的鸟儿飞过能在思想的天空留下些痕迹。以自喜或来日可于美眉或友人面前高谈阔论以求“有才”一称赞。 遂来到栖息谷下载Mind manager 软件,这网站于大学三年级便加入,当年思维导图刚兴......

    2010-02-07    
  • 虽说它是本哲学书……

  • (。_。)
  • (。_。)(面懵懵派人士…)  

    怎么我读来读去觉得不是很哲学捏? 尽管他上篇也是作定论式 但是里面的阐述却很科学 平易好读 比如里面引用泰勒,弗雷泽的例子 其实也不过是为了从某些生物的习惯啊应激性啊这些对比出人的符号性 说着你熟悉的动物,原始人生活等等 比高谈着哲学原理更有意思 读完后却觉得很清新 尽管使用“符号性” ......

    2010-02-09    
  • 必须看两次以上

  • 文虫
  • 文虫  

    极好的一本书,当然只能当作一个概论或者启蒙来看,因为很多详细的研究还必须看相关的书籍,不过,确实是一本入门的好书籍。 什么是人,与动物的区别是什么?语言、艺术和宗教这些符号对于人类来说又是什么意义?科学和理性对于人类又是什么?宗教跟科学之间的关系又是什么?这些在书中都有讨论。 只看了第一次,很多意思都能意会,但复述......

    2011-09-22     来自 西苑出版社2003版
  • goodkid
  • goodkid(抱一而终)  

    对普通人,一部大书是一大灾难。一部又大又晦涩的书更是难中之难。而这本卡西尔生前最后一本书,却意外的清晰,简洁,大师并未给门外人立一个高高的门槛,正如卡西尔在序中所言,“人类文化的根本问题涉及到人类的普遍意义,因而应该让一般公众有所了解”,于是初学者如我得以一窥门内风景。 卡西尔试图构建一个体系,正如哲......

    2011-05-27     来自 光明日报出版社2009版
  • 人-符号-文化的三位一体

  • demos
  • demos(终日乾乾)  

    甘阳的总结非常贴切,整本书的中心思想就是人-符号-文化的三位一体。 前五章系统地演绎了从问题的提出到作者对问题的全盘解答,即对人的研究必须从对人的创造的研究入手,而后者又反过来定义了人的内涵。这个过程的动力学机制是,人借由不同的符号系统来创作特定的文化类型,同时这些创造,亦即文化,又通过这些符号系统定义和发展了人......

    2009-10-27     来自 上海译文出版社1985版
人论

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