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只看此版本的评论《人论》脉络
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- Raine(把阳光,沏进咖啡里。) 1. 人是____的动物? 答案有:生理官能、权力意志(尼采)、性欲本能(弗洛伊德)、经济本能(马克思)。 而卡西尔的答案是:人是符号的动物。 卡西尔的人类哲学是一种符号文化哲学。他的基本观念和认知基础是:符号是人思维和创造的主要工具。人,因为能够使用符号,而会思维和创造,而建筑了文化和文化系统,而有别于动物。......2009-12-03 3/3有用来自 上海译文出版社1985版
容我斗胆说无趣
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- 脱脱不花(不要因为我是娇花而怜惜我!) 书的前半部分用来论证历史上对于人的观念的几次变革,以及各自局限。哲学人类学,即人对自身的认识,一直随着宇宙学,即人对世界的认识的变革而变革,这几次变革分别是:苏格拉底时代,理性至上,人的属性是理性;中世纪,理性依赖神性,人是神的附庸;中世纪结束,人以数学理性的完美性突破神的完美性;达尔文时代,人以生物学自我认识。但这每...... (4回应)2007-03-29 5/8有用来自 上海译文出版社2003版
看看这本书吧!
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- 快活林曹凯(我不张狂,安静了半辈子!) 我本科的时候,花了两年时间把《人论》这本书抄了一遍,笔记本还保存着。我那时因为这本书的影响,喜欢上语言学。人是符号的动物。人类在生存斗争,将知识与经验以符号的方式留存下来,还不断以层累的方式加添进去。这一符号建构行为甚至反过来影响人之为人的属性。我今天大概是这样是这样认识这本书。师弟师妹们要是跟我唠叨哲学,...... (2回应)2011-01-22 1/1有用来自 上海译文出版社1985版
宗教批判者入门
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- WM(Bazinga gorgonzola) 有个点是很亮堂的,在主体的身体阶段,主体与自身及其活动是直接同一的动物性关系。但当主体的意识随劳动实践诞生之后,主体自身的主客观分化就逐渐出现了,即主体开始意识到另一个自我的存并与之对立。也就是说,主体开始意识到自己的身体和本能的冲动和各种情感,以及自己的意识,自己的生活等等,把他们都当成一个对象来对待。 他的意......2010-03-23 来自 上海译文出版社1985版
读书报告
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- YTT(日进一本书,强壮中国人。) 本书由人的起源与定义开始,主要阐述人类文明的产生以及一系列衍生学科。上篇主要是纵向梳理人类文明中,由原始思想活动到理性抽象思维的形成过程。下篇横向地从较具体的角度说明思想活动是如何主导不同的学科领域,并以此串联出学科间的联系与发展。 一、人类自我认识的危机 这一章里很简短地把原始社会里面,人类对外部环境的崇拜慢......2012-01-10 来自 上海译文出版社2003版
虽说它是本哲学书……
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- (。_。)(面懵懵派人士…) 怎么我读来读去觉得不是很哲学捏? 尽管他上篇也是作定论式 但是里面的阐述却很科学 平易好读 比如里面引用泰勒,弗雷泽的例子 其实也不过是为了从某些生物的习惯啊应激性啊这些对比出人的符号性 说着你熟悉的动物,原始人生活等等 比高谈着哲学原理更有意思 读完后却觉得很清新 尽管使用“符号性” ......2010-02-09
必须看两次以上
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- 文虫 极好的一本书,当然只能当作一个概论或者启蒙来看,因为很多详细的研究还必须看相关的书籍,不过,确实是一本入门的好书籍。 什么是人,与动物的区别是什么?语言、艺术和宗教这些符号对于人类来说又是什么意义?科学和理性对于人类又是什么?宗教跟科学之间的关系又是什么?这些在书中都有讨论。 只看了第一次,很多意思都能意会,但复述......2011-09-22 来自 西苑出版社2003版
人
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- goodkid(抱一而终) 对普通人,一部大书是一大灾难。一部又大又晦涩的书更是难中之难。而这本卡西尔生前最后一本书,却意外的清晰,简洁,大师并未给门外人立一个高高的门槛,正如卡西尔在序中所言,“人类文化的根本问题涉及到人类的普遍意义,因而应该让一般公众有所了解”,于是初学者如我得以一窥门内风景。 卡西尔试图构建一个体系,正如哲......2011-05-27 来自 光明日报出版社2009版
人-符号-文化的三位一体
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- demos(终日乾乾) 甘阳的总结非常贴切,整本书的中心思想就是人-符号-文化的三位一体。 前五章系统地演绎了从问题的提出到作者对问题的全盘解答,即对人的研究必须从对人的创造的研究入手,而后者又反过来定义了人的内涵。这个过程的动力学机制是,人借由不同的符号系统来创作特定的文化类型,同时这些创造,亦即文化,又通过这些符号系统定义和发展了人......2009-10-27 来自 上海译文出版社1985版
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