闲话闲说

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  第105页

  RMR (咩~亲爱滴小羊们，你们在哪儿？)

  我以前与朋友夜谈，后来朋友在画中题记“色不可无情，情亦不可无色。或曰美人不淫是泥美人，英雄不邪乃死英雄。痛语”，这类似金圣叹的意思。兰陵笑笑生大概是不喜欢武松的不邪，笔头一转，直入邪男淫女的世俗庭院。 (更多)

  我以前与朋友夜谈，后来朋友在画中题记“色不可无情，情亦不可无色。或曰美人不淫是泥美人，英雄不邪乃死英雄。痛语”，这类似金圣叹的意思。兰陵笑笑生大概是不喜欢武松的不邪，笔头一转，直入邪男淫女的世俗庭院。

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  2011-06-08 00:09:49   回应

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  雪 叁更 (清明在躬，志气如神。)

  我的许多朋友常说，以无产阶级文化大革命的酷烈，大作家大作品当会出现在上山下乡这一代。 　　我想这是一种误解，因为无产阶级文化大革命的文化本质是狭窄与无知，反对它的人很容易被它的本质限制，而在意识上变得与它一样高矮肥瘦。 　　文学的变化，并不相对于政治的变化，“五四”新文学的倡导者，来不及有这种自觉，所以我这个晚辈对他们的尊重，在于他们的不自觉处。 　　上山下乡这一代容易笼罩在“秀才落难”这种类似... (更多)

  我的许多朋友常说，以无产阶级文化大革命的酷烈，大作家大作品当会出现在上山下乡这一代。 　　我想这是一种误解，因为无产阶级文化大革命的文化本质是狭窄与无知，反对它的人很容易被它的本质限制，而在意识上变得与它一样高矮肥瘦。 　　文学的变化，并不相对于政治的变化，“五四”新文学的倡导者，来不及有这种自觉，所以我这个晚辈对他们的尊重，在于他们的不自觉处。

  　　上山下乡这一代容易笼罩在“秀才落难”这种类似一棵草的阴影里。“苦难”这种东西不一定是个宝，常常会把人卡进狭缝儿里去。

  鼓掌！

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  2011-12-28 20:52:12   回应

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  71

  雪 叁更 (清明在躬，志气如神。)

  我的小说从八四年发表后，有些反响，但都于我的感觉不契腻，就在于我发表过的小说回返了一些“世俗”样貌，因为没有“工农兵”气，大家觉得新，于是觉得好，我在一开始的时候说过了，中国从近代开始，“新”的意思等于“好”，其实可能是“旧”味儿重闻，久违了才误会了。 　　从世俗小说的样貌来说，比如《棋王》里有“英雄传奇”、“现实演义”，“言情”因为较隐晦，评家们对世俗不熟悉，所以至今还没解读出来，大概总要二三十... (更多)

  我的小说从八四年发表后，有些反响，但都于我的感觉不契腻，就在于我发表过的小说回返了一些“世俗”样貌，因为没有“工农兵”气，大家觉得新，于是觉得好，我在一开始的时候说过了，中国从近代开始，“新”的意思等于“好”，其实可能是“旧”味儿重闻，久违了才误会了。 　　从世俗小说的样貌来说，比如《棋王》里有“英雄传奇”、“现实演义”，“言情”因为较隐晦，评家们对世俗不熟悉，所以至今还没解读出来，大概总要二三十年吧。不少人的评论里都提到《棋王》里的“吃”，几乎叫他们看出“世俗”平实本义，只是被自己用惯的大话引开了。 　　语言样貌无非是“话本”变奏，细节过程与转接暗取《老残游记》和《儒林外史》，意象取《史记》和张岱的一些笔记吧，因为我很着迷太史公与张岱之间的一些意象相通点。 　　王德威先生有过一篇《用＜棋王＞测量＜水沟＞的深度》，《水沟》是台湾黄凡先生的小说，写得好。王德威先生亦是好评家，他评我的小说只是一种传统的延续，没有小说自身的深度，我认为这看法是恳切的。 　　你们只要想想我写了小说十年后才得见张爱玲、沈从文、汪曾祺、钱钟书等等就不难体会了。

  其实《棋王》本身就已经有了诗的魂魄了。世俗小说与纯文学不应该如此隔离！ (收起)

  2011-12-28 20:50:33   回应

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  第1页

  han (千卷蠹书忘岁月 一杯浊酒信乾坤)

  闲话闲说之世俗作品： 鸳鸯蝴蝶派 曼哈顿的中国女人 风柜来的人 找乐［宁赢］ 朱天文：淡江记＼世纪末的华丽 木心 苏童：《狂奔》的结尾；《妻妾成群》之后如《妇女生活》、《红粉》、《米》。 冯骥才：《神鞭》后 《受戒》［汪］ 《围城》 《倾城之恋》 红楼梦 李劫夫 赵树理；《李有才板话》、《孟祥英》、《小二黑结婚》、《罗汉钱》 王晓明：”一份杂志和一个社团：论五四文学传统“ 老残游记 徐文长：歌代啸... (更多)

  闲话闲说之世俗作品：

  鸳鸯蝴蝶派

  曼哈顿的中国女人

  风柜来的人

  找乐［宁赢］

  朱天文：淡江记＼世纪末的华丽

  木心

  苏童：《狂奔》的结尾；《妻妾成群》之后如《妇女生活》、《红粉》、《米》。

  冯骥才：《神鞭》后

  《受戒》［汪］

  《围城》

  《倾城之恋》

  红楼梦

  李劫夫

  赵树理；《李有才板话》、《孟祥英》、《小二黑结婚》、《罗汉钱》

  王晓明：”一份杂志和一个社团：论五四文学传统“

  老残游记

  徐文长：歌代啸

  冯梦龙：山歌

  金瓶梅词话

  香港电影

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  阿城解“礼不下庶人”是很有意思的。即礼的适用范围不包括俗世。他体会：“礼不下庶人”的意思是道德有间隔。刑条之外，庶人不受权力阶层的礼的限制，于是有不小的自为空间。礼下庶人的结果就是道德区隔的消失，------

  所以孔子以仁讲礼是针对权力阶层的。现在流行的于丹说论语从这意义上就是瞎搞。

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  我有个想法，一直未得同意者。今见阿城《闲话闲说》之27道：“我们觉得高雅的唐诗，其实很像现在的世俗间的流行歌曲、卡拉OK。”

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  上过山下过乡的人总是觉得自己是吃过苦的,因而眼光好,能力强.很看不起其后的人.虽然其中也有几人不为自己的这段经历而骄傲和自豪,以为虚度了青春.但也不否认那段时光的价值.

  阿城的<闲话闲说>中谈到一本<曼哈顿的中国女人的书>,以为"是难得的野史,补写了新中国文化构成的真实".其间也插道:"无产阶级大革命的文化本质是狭窄与无知""上山下乡这一代容易笼罩在秀才落难周围中类似一棵草的阴影里."苦难"这种东西不一定是个宝,常常会把人卡进狭缝儿里去." (收起)

  2011-05-11 12:23:49   回应

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  第2页

  RMR (咩~亲爱滴小羊们，你们在哪儿？)

  简体汉字版序 出版社对简体字版有所修改，好事者不妨将之与繁体字版对对看。 (更多)

  简体汉字版序

  出版社对简体字版有所修改，好事者不妨将之与繁体字版对对看。

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  2011-06-04 13:55:51   回应

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  第10页

  RMR (咩~亲爱滴小羊们，你们在哪儿？)

  中国从近代开始，“新”的意思等于“好”。 (更多)

  中国从近代开始，“新”的意思等于“好”。

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  2011-06-04 14:02:57   回应

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  雪 叁更 (清明在躬，志气如神。)

  我的许多朋友常说，以无产阶级文化大革命的酷烈，大作家大作品当会出现在上山下乡这一代。 　　我想这是一种误解，因为无产阶级文化大革命的文化本质是狭窄与无知，反对它的人很容易被它的本质限制，而在意识上变得与它一样高矮肥瘦。 　　文学的变化，并不相对于政治的变化，“五四”新文学的倡导者，来不及有这种自觉，所以我这个晚辈对他们的尊重，在于他们的不自觉处。 　　上山下乡这一代容易笼罩在“秀才落难”这种类似... (更多)

  我的许多朋友常说，以无产阶级文化大革命的酷烈，大作家大作品当会出现在上山下乡这一代。 　　我想这是一种误解，因为无产阶级文化大革命的文化本质是狭窄与无知，反对它的人很容易被它的本质限制，而在意识上变得与它一样高矮肥瘦。 　　文学的变化，并不相对于政治的变化，“五四”新文学的倡导者，来不及有这种自觉，所以我这个晚辈对他们的尊重，在于他们的不自觉处。

  　　上山下乡这一代容易笼罩在“秀才落难”这种类似一棵草的阴影里。“苦难”这种东西不一定是个宝，常常会把人卡进狭缝儿里去。

  鼓掌！

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  我的小说从八四年发表后，有些反响，但都于我的感觉不契腻，就在于我发表过的小说回返了一些“世俗”样貌，因为没有“工农兵”气，大家觉得新，于是觉得好，我在一开始的时候说过了，中国从近代开始，“新”的意思等于“好”，其实可能是“旧”味儿重闻，久违了才误会了。 　　从世俗小说的样貌来说，比如《棋王》里有“英雄传奇”、“现实演义”，“言情”因为较隐晦，评家们对世俗不熟悉，所以至今还没解读出来，大概总要二三十... (更多)

  我的小说从八四年发表后，有些反响，但都于我的感觉不契腻，就在于我发表过的小说回返了一些“世俗”样貌，因为没有“工农兵”气，大家觉得新，于是觉得好，我在一开始的时候说过了，中国从近代开始，“新”的意思等于“好”，其实可能是“旧”味儿重闻，久违了才误会了。 　　从世俗小说的样貌来说，比如《棋王》里有“英雄传奇”、“现实演义”，“言情”因为较隐晦，评家们对世俗不熟悉，所以至今还没解读出来，大概总要二三十年吧。不少人的评论里都提到《棋王》里的“吃”，几乎叫他们看出“世俗”平实本义，只是被自己用惯的大话引开了。 　　语言样貌无非是“话本”变奏，细节过程与转接暗取《老残游记》和《儒林外史》，意象取《史记》和张岱的一些笔记吧，因为我很着迷太史公与张岱之间的一些意象相通点。 　　王德威先生有过一篇《用＜棋王＞测量＜水沟＞的深度》，《水沟》是台湾黄凡先生的小说，写得好。王德威先生亦是好评家，他评我的小说只是一种传统的延续，没有小说自身的深度，我认为这看法是恳切的。 　　你们只要想想我写了小说十年后才得见张爱玲、沈从文、汪曾祺、钱钟书等等就不难体会了。

  其实《棋王》本身就已经有了诗的魂魄了。世俗小说与纯文学不应该如此隔离！ (收起)

  2011-12-28 20:50:33   回应

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  雪 叁更 (清明在躬，志气如神。)

  　八六年夏天我和莫言在辽宁大连，他讲起有一次回家乡山东高密，晚上近到村子，村前有个芦苇荡，于是卷起裤腿涉水过去。不料人一搅动，水中立起无数小红孩儿，连说吵死了吵死了，莫言只好退回岸上，水里复归平静。但这水总是要过的，否则如何回家？家又就近在眼前，于是再趟到水里，小红孩儿们则又从水中立起，连说吵死了吵死了。反复了几次之后，莫言只好在岸上蹲了一夜，天亮才涉水回家。 　　这是我自小以来听到的最好的一个鬼... (更多)

  　八六年夏天我和莫言在辽宁大连，他讲起有一次回家乡山东高密，晚上近到村子，村前有个芦苇荡，于是卷起裤腿涉水过去。不料人一搅动，水中立起无数小红孩儿，连说吵死了吵死了，莫言只好退回岸上，水里复归平静。但这水总是要过的，否则如何回家？家又就近在眼前，于是再趟到水里，小红孩儿们则又从水中立起，连说吵死了吵死了。反复了几次之后，莫言只好在岸上蹲了一夜，天亮才涉水回家。 　　这是我自小以来听到的最好的一个鬼故事，因此高兴了很久，好像将童年的恐怖洗净，重为天真。

  这也是我听过的好的一个鬼故事！ (收起)

  2011-12-28 20:49:17   回应

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