写在人生边上 人生边上的边上 石语

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  第73页

  卡门耿 (SNS害死人)

  ……西谚云：“急需或困乏时的朋友才是真正的朋友”，不免肤浅。我们有急需的时候，是最不需要朋友的时候。朋友有钱，我们需要他的钱；朋友有米，我们缺乏的是他的米。……常时最知情识趣的朋友，在我们穷急时，他的风趣，他的襟抱，他的韵度，我们都无心欣赏了。……试看世间有多少友谊，因为有求不遂，起了一层障膜；同样，假使我们平日极瞧不起，最不相与的人，能在此时帮忙救急，反比平日的朋友来得关切，我们感激之余，可以立... (更多)

  ……西谚云：“急需或困乏时的朋友才是真正的朋友”，不免肤浅。我们有急需的时候，是最不需要朋友的时候。朋友有钱，我们需要他的钱；朋友有米，我们缺乏的是他的米。……常时最知情识趣的朋友，在我们穷急时，他的风趣，他的襟抱，他的韵度，我们都无心欣赏了。……试看世间有多少友谊，因为有求不遂，起了一层障膜；同样，假使我们平日极瞧不起，最不相与的人，能在此时帮忙救急，反比平日的朋友来得关切，我们感激之余，可以立刻结为新交，好几年积累成的友谊，当场转移对象。…… ……《水浒》里写宋江刺配江州，戴宗向他讨人情银子，宋江道：“人情，人情，在人情愿！”

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  2011-05-16 19:52:47   回应

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  第305页

  非想'非'非想 (从俗浮沉，与时俯仰，通其狂惑。)

  旅行者该有猪的嘴，鹿的腿，老鹰的眼睛，驴子的耳朵，骆驼的肩背，猴子的脸，外加饱满的钱袋。-意大利谚语 (更多)

  旅行者该有猪的嘴，鹿的腿，老鹰的眼睛，驴子的耳朵，骆驼的肩背，猴子的脸，外加饱满的钱袋。-意大利谚语 (收起)

  2011-02-26 18:19:33   2回应

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  第167页

  hedgehog (谢谢你的美好)

  希腊神秘哲学家早说，人生不过是家居，出门，回家。我们一切情感、理智和意志上的追求和企图，不过是灵魂的思家病，想找着一个人，一件事物，一处地位，容许我们的身心在这茫茫漠漠的世界里有个安顿归宿，仿佛病人上了床，浪荡子回到家。出门旅行，目的还是要回家，否则不必牢记着旅途的印象 (更多)

  希腊神秘哲学家早说，人生不过是家居，出门，回家。我们一切情感、理智和意志上的追求和企图，不过是灵魂的思家病，想找着一个人，一件事物，一处地位，容许我们的身心在这茫茫漠漠的世界里有个安顿归宿，仿佛病人上了床，浪荡子回到家。出门旅行，目的还是要回家，否则不必牢记着旅途的印象

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  2012-01-07 04:37:15   回应

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  第1页

  病隙碎语 (突显文青。干脆彻底文青。以上。)

  钱先生的书，读得不算多。印象最深的是《围城》里辛辣的讽刺和入骨的比喻。以至于后来有段时间只要一有人提到巧克力第一印象就是鲍小姐的绰号“黑甜”，一说冰激凌就想到方鸿渐请鲍小姐吃的那顿“只有冰激凌是热的”的饭。 想来莞尔。 高中课文学先生分析伊索寓言的认识，犀利和睿智令人眼前一亮。 对已经拍下等待到达的《写在人生边上》充满期待。 (更多)

  钱先生的书，读得不算多。印象最深的是《围城》里辛辣的讽刺和入骨的比喻。以至于后来有段时间只要一有人提到巧克力第一印象就是鲍小姐的绰号“黑甜”，一说冰激凌就想到方鸿渐请鲍小姐吃的那顿“只有冰激凌是热的”的饭。

  想来莞尔。

  高中课文学先生分析伊索寓言的认识，犀利和睿智令人眼前一亮。

  对已经拍下等待到达的《写在人生边上》充满期待。 (收起)

  2011-03-12 21:08:07   回应

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  M.Ben (居合)

  钱锺书集 写在人生边上 写在人生边上的边上 石语 写在人生边上 用了几天断断续续总算是读完了这本书，钱先生果然牛逼。 笔记如下： 序 7“人生据说是一部大书。” “我们一大半作者只能算是书评家。。。” “但是，世界上还有一种人。他们觉得看书的目的，并不是为了写批评或介绍。” 人生可能是一部电影，我们大多数的人可能只是观众 但是，世界上还有一种人。他们觉得光看别人拍的电影不够过瘾，他们让自己成为了演.. (更多)

  钱锺书集

  写在人生边上 写在人生边上的边上 石语

  写在人生边上

  用了几天断断续续总算是读完了这本书，钱先生果然牛逼。

  笔记如下：

  序

  7“人生据说是一部大书。”

  “我们一大半作者只能算是书评家。。。”

  “但是，世界上还有一种人。他们觉得看书的目的，并不是为了写批评或介绍。”

  人生可能是一部电影，我们大多数的人可能只是观众

  但是，世界上还有一种人。他们觉得光看别人拍的电影不够过瘾，他们让自己成为了演员、编剧、导演等制造电影的角色。于是他们对自己的人生就多了一份控制，也拥有了一些观众。

  魔鬼夜访钱钟书先生

  8魔鬼对钱钟书说：“你不会认识我，虽然你上过我的当。你受我引诱时，你只知道我是可爱的女人、可亲信的朋友，甚至是可追求的理想，你没有看出是我。只有拒绝我引诱的人，像耶稣基督，才知道我是谁。”

  甚至是可追求的理想啊。

  12魔鬼说自己有时现牛相“牛惯做牺牲，可以显示‘我不入地狱，谁入地狱’的精神；并且，世人好吹牛，而牛决不能自己吹自己，至少生理构造不允许它那样做，所以我的牛形正是谦逊的表现”

  那些人能拥有大牛神牛的称号也是因为现了牛像了，想成牛人就只能当魔鬼么。

  14“这个年头儿，不愁没有人请你吃饭，只是人不让你用本领来换饭吃。这是一种苦闷。”

  这个苦闷魔鬼都会有，更何况人呢，看来只有攻下天堂才有肯能解决。

  窗

  16“门许我们追求，表示欲望，窗子许我们占领，表示享受。”

  “父亲开了门，请进了物质上的丈夫，但是理想的爱人，总是从窗子出进的。”

  18“有时，关窗和闭眼也有连带关系，你觉得窗外的世界不过尔尔，并不能给与你什么满足，你想回到故乡，你要看见跟你分离的亲友，你只有睡觉，闭了眼向梦里寻去，于是你起来先关了窗。因为只是春天，还留着残冷，窗子也不能镇天镇夜不关的。

  论快乐

  20“快乐决不会永久”“你要永久，你该向痛苦里去找。”

  “人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的。”

  想起那句“很多我们以为一辈子都不会忘记的事情，就在我们念念不忘的日子里，被我们遗忘了 。”（郭敬明还是顾湘说的）

  我的理解是，跟自己死磕，不会有赢家。

  “几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。”

  能看透了就不去努力了么？爱情大致也是如此吧，希望它来，希望它留，希望它再来。

  “在我们追求和等候的时候，生命又不知不觉地偷渡过去。也许我们只是时间消费的筹码，活了一世不过是为那一世的岁月充当殉葬品，根本不会享到快乐。”

  人生没有意义也可以从这推出了吧。

  前文提到我们收到快乐的引诱，甘心的去死。“这样说来，人生虽痛苦，却并不悲观，因为它终抱着快乐的希望；现在的账，我们预支了将来去付。为了快活，我们甚至于愿意慢死。”

  21“穆勒曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。”

  22“病是‘教人学会休息的女教师”

  说笑

  24“一切可笑都起于灵活的事物变成呆板，生动的举止化作机械式。”

  “国货提倡尚且增加了冒牌，何况幽默是不能大批出产的东西。”

  吃饭

  27“吃饭有时很像结婚，名义上最重要的东西，其实往往是附属品。吃饭讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。”

  “我们仍然把享受掩饰为需要。。。”

  “人类所有的创造和活动（包括写文章在内），不仅表示头脑的充实，并且证明肠胃的空虚。”

  读《伊索预言》

  34“能自知的人根本不用照镜子；不自知的东西，照了镜子也没有用——譬如这只衔肉的狗，照镜以后，反害它大叫大闹，空把自己的影子，当做攻击狂吠的对象。可见有些东西最好不要对镜自照。”

  谈教训

  40“世界上的大罪恶，大残忍——又有比残忍更大的罪恶了——大多是真有道德理想的人干的。没有道德的人犯罪，自己明白是罪；真有道德的人害了人，他还觉得是道德应有的代价。”

  “假道学的特征可以说是不要脸而偏爱面子。”

  一个偏见

  43“Beaumarchais<Mariage de figaro>里的丑角说：‘人是不渴而饮，四季有性欲的动物。’”

  “人籁是寂静的致命伤，天籁是能和寂静溶为一片的。”

  45“叔本华《哲学小品》第二百七十八节中说，思想家应当耳聋，大有道理。”

  释文盲

  48“看文学书不懂鉴赏，恰等于皇帝时代，看守后宫，成日价在女人堆里厮混的偏偏是个太监，虽有机会，却无能力！”

  50“文明人类跟野蛮兽类的区别，就在人类有一个超自我的观点。因此，他能够把是非真伪跟一记的厉害分开，把善恶好丑跟一己的爱憎分卡。”

  “他了解该做的事未必就是爱做的事。这种自我分裂、知行的歧出，紧张时产出了悲剧，松散时变成了讽刺。只有禽兽是天生就知行合一的，因为他们不知道有比一己嗜欲更高的理想。”

  论俗气

  66“俗气就是流露出来的一种下劣性。”

  69“假使一个人批评一桩东西为‘俗’，这个批评包括两个意义：（一）他认为这桩东西组织中某成分的量超过他心目中以为适当的量。（二）他认为这桩东西能够感动的人数超过他自以为隶属着的阶级的人数。”

  71“一切妆腔都起于自卑心理。”

  72“没有比‘雅的这样俗’的人更雅了”

  “我们每一个人都免不了这种附庸风雅的习气。天下不愁没有雅人和俗人，只没有俗得有勇气的人，甘心呼吸着市井气，甘心在伊壁鸠鲁的猪圈里打滚，有胆量抬出俗气来跟风雅抵抗，仿佛魔鬼反对上帝。”

  俞老师走的就是雅的这样俗或者说俗的这样雅的路线吧。

  谈交友

  73“恋爱跟火同样的贪滥，同样的会蔓延，同样的残忍，消灭了坚牢结实的原料，把灰烬去换光明和热烈。”

  74“在困乏时的友谊，是最不值钱了——不，是最可以用钱来估定价值了！”

  76“你不大看见直谅的人，彼此间会产生什么友谊；大约直心肠颇像几何学里的直线，两条平行了，永远不会接合。”

  77“一切罪过，都是一点未凿的天真，一角销毁不尽的个性，一条按压不住的原始的冲动，脱离了人为的规律，归宁到大自然的老家。”

  我不想回到大自然啊，回去的过程太痛苦了。

  “照我所知，美丽的女郎，中外一例，说话无不打着圈儿拐了弯的；只有身段缺乏曲线的娘么，说话也笔直到底。”

  78“记诵不比学问；大学问家的学问跟他整个的性情陶融为一片，不仅有丰富的数量，还添上个别的性质；每一个琐细的事实，都在他的心血里沉浸滋养，长了神经核脉络，是你所学不会，学不到的。”

  79“真正友谊的产物，只是一种渗透了你的身心的愉快。”

  80黄山谷《茶词》：恰如灯下故人，万里归来对影；口不能言，心下快活自省。

  “Montaigne解释他跟La Boetie生死交情的话，颇为可用：‘因为他是他，因为我是我。’”

  81金冬心:故人笑比庭中树，一旦秋风一日疏

  说“回家”

  82“新柏拉图派大师Proclus把探讨真理的历程分为三个阶段：家居，外出，回家。”

  83“正像一切战争都说是为了获取和平，一切心理活动，目的也在于静止，恢复未活动前的稳定。”

  “思想的结束是不复思想，问题有解答就不成问题，怀疑克伏了而成信仰，或者坐实了而成怀疑主义——那是把怀疑在心里养家了，使它和自己不再捣乱。”

  84“心的基本要求是尽量增加无所用心的可能，获得暂时的或某方面的安稳。精神上和物质上麻醉品——例如酒喝宗教——的流行是个间接的证据。”

  杂言——关于著作的

  170“先把图书馆的参考书放入自己写的书里，然后把自己写的书列入图书馆的参考书里”

  “文如其女人（Le style, e'est la femme）”

  亚里士多德

  388“显然，记忆和想像属于心灵的同一部分。一切可以想像的东西本质上都是记忆里的东西。”

  蒙田

  393“想像所产生的印象透入我的心里；我对付的方法是躲避它，而不是抵抗它。我只想和头脑清醒、心情愉快的人生活在一起。因为我设身处地，常把旁人的痛苦变为我亲身的痛苦，让旁人的情感篡夺了我本心的情感。”

  培根

  397“有一种评论人的方法不凭论旨的错综巧妙，而凭印象的强烈深刻。它不是混淆理智，却是用想像的力量来主宰理智。”

  伏尔泰

  419“古希腊人称文艺的女神为‘记忆的女儿’”

  康德

  425“有想像，艺术只能算是‘有才’；有了判断，艺术才能说得上是‘美’。”

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  2011-05-12 17:43:13   1人收藏   回应

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  第16页

  非想'非'非想 (从俗浮沉，与时俯仰，通其狂惑。)

  “门许我们追求，表示欲望，窗子许我们占领，表示享受。”我想我们的确是每天在门前进出，忽略了窗的存在，没有闲暇去享受加之高层俯瞰下的城市帝国毫无景致意趣。出自己的门进别人的门与世界打交道，忽视了一个小小媒介的清闲自得。 (更多)

  “门许我们追求，表示欲望，窗子许我们占领，表示享受。”我想我们的确是每天在门前进出，忽略了窗的存在，没有闲暇去享受加之高层俯瞰下的城市帝国毫无景致意趣。出自己的门进别人的门与世界打交道，忽视了一个小小媒介的清闲自得。 (收起)

  2011-02-06 12:26:42   回应

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  第170页

  hedgehog (谢谢你的美好)

  先把论文哄过自己的县横，然后把讲义哄过自己的学生 先把图书馆的参考书放入自己写的书里，然后把自己写的书列入图书馆的参考书里 (更多)

  先把论文哄过自己的县横，然后把讲义哄过自己的学生

  先把图书馆的参考书放入自己写的书里，然后把自己写的书列入图书馆的参考书里

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  2012-01-10 04:11:22   回应

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  第69页

  ALee (未来是一种精神，与时间无关。)

  綜括以上來說，假使一個人批評一樁東西為“俗”，這個批評包含兩個意義：（一）他認為這樁東西組織中某成分的量超過他心目中以為適當的量。（二）他認為這樁東西能感動的人數超過他自以為隸屬著的階級的人數。 (更多)

  綜括以上來說，假使一個人批評一樁東西為“俗”，這個批評包含兩個意義：（一）他認為這樁東西組織中某成分的量超過他心目中以為適當的量。（二）他認為這樁東西能感動的人數超過他自以為隸屬著的階級的人數。 (收起)

  2012-01-09 12:48:07   回应

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  第167页

  hedgehog (谢谢你的美好)

  希腊神秘哲学家早说，人生不过是家居，出门，回家。我们一切情感、理智和意志上的追求和企图，不过是灵魂的思家病，想找着一个人，一件事物，一处地位，容许我们的身心在这茫茫漠漠的世界里有个安顿归宿，仿佛病人上了床，浪荡子回到家。出门旅行，目的还是要回家，否则不必牢记着旅途的印象 (更多)

  希腊神秘哲学家早说，人生不过是家居，出门，回家。我们一切情感、理智和意志上的追求和企图，不过是灵魂的思家病，想找着一个人，一件事物，一处地位，容许我们的身心在这茫茫漠漠的世界里有个安顿归宿，仿佛病人上了床，浪荡子回到家。出门旅行，目的还是要回家，否则不必牢记着旅途的印象

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  2012-01-07 04:37:15   回应

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