钱锺书集
写在人生边上 写在人生边上的边上 石语
写在人生边上
用了几天断断续续总算是读完了这本书，钱先生果然牛逼。
笔记如下：
序
7“人生据说是一部大书。”
“我们一大半作者只能算是书评家。。。”
“但是，世界上还有一种人。他们觉得看书的目的，并不是为了写批评或介绍。”
人生可能是一部电影，我们大多数的人可能只是观众
但是，世界上还有一种人。他们觉得光看别人拍的电影不够过瘾，他们让自己成为了演员、编剧、导演等制造电影的角色。于是他们对自己的人生就多了一份控制，也拥有了一些观众。
魔鬼夜访钱钟书先生
8魔鬼对钱钟书说：“你不会认识我，虽然你上过我的当。你受我引诱时，你只知道我是可爱的女人、可亲信的朋友，甚至是可追求的理想，你没有看出是我。只有拒绝我引诱的人，像耶稣基督，才知道我是谁。”
甚至是可追求的理想啊。
12魔鬼说自己有时现牛相“牛惯做牺牲，可以显示‘我不入地狱，谁入地狱’的精神；并且，世人好吹牛，而牛决不能自己吹自己，至少生理构造不允许它那样做，所以我的牛形正是谦逊的表现”
那些人能拥有大牛神牛的称号也是因为现了牛像了，想成牛人就只能当魔鬼么。
14“这个年头儿，不愁没有人请你吃饭，只是人不让你用本领来换饭吃。这是一种苦闷。”
这个苦闷魔鬼都会有，更何况人呢，看来只有攻下天堂才有肯能解决。
窗
16“门许我们追求，表示欲望，窗子许我们占领，表示享受。”
“父亲开了门，请进了物质上的丈夫，但是理想的爱人，总是从窗子出进的。”
18“有时，关窗和闭眼也有连带关系，你觉得窗外的世界不过尔尔，并不能给与你什么满足，你想回到故乡，你要看见跟你分离的亲友，你只有睡觉，闭了眼向梦里寻去，于是你起来先关了窗。因为只是春天，还留着残冷，窗子也不能镇天镇夜不关的。
论快乐
20“快乐决不会永久”“你要永久，你该向痛苦里去找。”
“人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的。”
想起那句“很多我们以为一辈子都不会忘记的事情，就在我们念念不忘的日子里，被我们遗忘了 。”（郭敬明还是顾湘说的）
我的理解是，跟自己死磕，不会有赢家。
“几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。”
能看透了就不去努力了么？爱情大致也是如此吧，希望它来，希望它留，希望它再来。
“在我们追求和等候的时候，生命又不知不觉地偷渡过去。也许我们只是时间消费的筹码，活了一世不过是为那一世的岁月充当殉葬品，根本不会享到快乐。”
人生没有意义也可以从这推出了吧。
前文提到我们收到快乐的引诱，甘心的去死。“这样说来，人生虽痛苦，却并不悲观，因为它终抱着快乐的希望；现在的账，我们预支了将来去付。为了快活，我们甚至于愿意慢死。”
21“穆勒曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。”
22“病是‘教人学会休息的女教师”
说笑
24“一切可笑都起于灵活的事物变成呆板，生动的举止化作机械式。”
“国货提倡尚且增加了冒牌，何况幽默是不能大批出产的东西。”
吃饭
27“吃饭有时很像结婚，名义上最重要的东西，其实往往是附属品。吃饭讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。”
“我们仍然把享受掩饰为需要。。。”
“人类所有的创造和活动（包括写文章在内），不仅表示头脑的充实，并且证明肠胃的空虚。”
读《伊索预言》
34“能自知的人根本不用照镜子；不自知的东西，照了镜子也没有用——譬如这只衔肉的狗，照镜以后，反害它大叫大闹，空把自己的影子，当做攻击狂吠的对象。可见有些东西最好不要对镜自照。”
谈教训
40“世界上的大罪恶，大残忍——又有比残忍更大的罪恶了——大多是真有道德理想的人干的。没有道德的人犯罪，自己明白是罪；真有道德的人害了人，他还觉得是道德应有的代价。”
“假道学的特征可以说是不要脸而偏爱面子。”
一个偏见
43“Beaumarchais<Mariage de figaro>里的丑角说：‘人是不渴而饮，四季有性欲的动物。’”
“人籁是寂静的致命伤，天籁是能和寂静溶为一片的。”
45“叔本华《哲学小品》第二百七十八节中说，思想家应当耳聋，大有道理。”
释文盲
48“看文学书不懂鉴赏，恰等于皇帝时代，看守后宫，成日价在女人堆里厮混的偏偏是个太监，虽有机会，却无能力！”
50“文明人类跟野蛮兽类的区别，就在人类有一个超自我的观点。因此，他能够把是非真伪跟一记的厉害分开，把善恶好丑跟一己的爱憎分卡。”
“他了解该做的事未必就是爱做的事。这种自我分裂、知行的歧出，紧张时产出了悲剧，松散时变成了讽刺。只有禽兽是天生就知行合一的，因为他们不知道有比一己嗜欲更高的理想。”
论俗气
66“俗气就是流露出来的一种下劣性。”
69“假使一个人批评一桩东西为‘俗’，这个批评包括两个意义：（一）他认为这桩东西组织中某成分的量超过他心目中以为适当的量。（二）他认为这桩东西能够感动的人数超过他自以为隶属着的阶级的人数。”
71“一切妆腔都起于自卑心理。”
72“没有比‘雅的这样俗’的人更雅了”
“我们每一个人都免不了这种附庸风雅的习气。天下不愁没有雅人和俗人，只没有俗得有勇气的人，甘心呼吸着市井气，甘心在伊壁鸠鲁的猪圈里打滚，有胆量抬出俗气来跟风雅抵抗，仿佛魔鬼反对上帝。”
俞老师走的就是雅的这样俗或者说俗的这样雅的路线吧。
谈交友
73“恋爱跟火同样的贪滥，同样的会蔓延，同样的残忍，消灭了坚牢结实的原料，把灰烬去换光明和热烈。”
74“在困乏时的友谊，是最不值钱了——不，是最可以用钱来估定价值了！”
76“你不大看见直谅的人，彼此间会产生什么友谊；大约直心肠颇像几何学里的直线，两条平行了，永远不会接合。”
77“一切罪过，都是一点未凿的天真，一角销毁不尽的个性，一条按压不住的原始的冲动，脱离了人为的规律，归宁到大自然的老家。”
我不想回到大自然啊，回去的过程太痛苦了。
“照我所知，美丽的女郎，中外一例，说话无不打着圈儿拐了弯的；只有身段缺乏曲线的娘么，说话也笔直到底。”
78“记诵不比学问；大学问家的学问跟他整个的性情陶融为一片，不仅有丰富的数量，还添上个别的性质；每一个琐细的事实，都在他的心血里沉浸滋养，长了神经核脉络，是你所学不会，学不到的。”
79“真正友谊的产物，只是一种渗透了你的身心的愉快。”
80黄山谷《茶词》：恰如灯下故人，万里归来对影；口不能言，心下快活自省。
“Montaigne解释他跟La Boetie生死交情的话，颇为可用：‘因为他是他，因为我是我。’”
81金冬心:故人笑比庭中树，一旦秋风一日疏
说“回家”
82“新柏拉图派大师Proclus把探讨真理的历程分为三个阶段：家居，外出，回家。”
83“正像一切战争都说是为了获取和平，一切心理活动，目的也在于静止，恢复未活动前的稳定。”
“思想的结束是不复思想，问题有解答就不成问题，怀疑克伏了而成信仰，或者坐实了而成怀疑主义——那是把怀疑在心里养家了，使它和自己不再捣乱。”
84“心的基本要求是尽量增加无所用心的可能，获得暂时的或某方面的安稳。精神上和物质上麻醉品——例如酒喝宗教——的流行是个间接的证据。”
杂言——关于著作的
170“先把图书馆的参考书放入自己写的书里，然后把自己写的书列入图书馆的参考书里”
“文如其女人（Le style, e'est la femme）”
亚里士多德
388“显然，记忆和想像属于心灵的同一部分。一切可以想像的东西本质上都是记忆里的东西。”
蒙田
393“想像所产生的印象透入我的心里；我对付的方法是躲避它，而不是抵抗它。我只想和头脑清醒、心情愉快的人生活在一起。因为我设身处地，常把旁人的痛苦变为我亲身的痛苦，让旁人的情感篡夺了我本心的情感。”
培根
397“有一种评论人的方法不凭论旨的错综巧妙，而凭印象的强烈深刻。它不是混淆理智，却是用想像的力量来主宰理智。”
伏尔泰
419“古希腊人称文艺的女神为‘记忆的女儿’”
康德
425“有想像，艺术只能算是‘有才’；有了判断，艺术才能说得上是‘美’。”
(收起)
