西方哲学十五讲

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  第8页

  司徒妖 (愤怒、强烈又带着轻佻的嬉笑)

  伊甸园神话具有非常深刻的象征意义，它并不是说人是因为追求智慧才成为有死的，而是说人是因为追求智慧才知道自己是有死的。 (更多)

  伊甸园神话具有非常深刻的象征意义，它并不是说人是因为追求智慧才成为有死的，而是说人是因为追求智慧才知道自己是有死的。 (收起)

  2011-12-28 11:20:15   回应

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  第125页

  qing、 (请用心听、不要说话)

  他形象地把感觉比喻为一只张开的手，把同意比作半握的手，把理解比做一只紧紧握住的拳头，知识就是这只拳头为另一只手握住 不懂.... 话说居然不晓得什么时候看到这里来了，这两天晚上去上X课的时候随意翻的。 话说我回过头去看形而上学的时候居然觉得我没看过，第一遍看的时候我觉得我好像恍然大悟了，但是现在我又忘记了，并且还是不大明白 - -我讨厌这个词，一看到它我就会想起高二的那个面窝头的政治老师说“形而上学.. (更多)

  他形象地把感觉比喻为一只张开的手，把同意比作半握的手，把理解比做一只紧紧握住的拳头，知识就是这只拳头为另一只手握住

  不懂....

  话说居然不晓得什么时候看到这里来了，这两天晚上去上X课的时候随意翻的。

  话说我回过头去看形而上学的时候居然觉得我没看过，第一遍看的时候我觉得我好像恍然大悟了，但是现在我又忘记了，并且还是不大明白 - -我讨厌这个词，一看到它我就会想起高二的那个面窝头的政治老师说“形而上学”的腔调 - -这就是心理抵制吧... (收起)

  2011-11-10 00:31:33   2回应

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  第50页

  qing、 (请用心听、不要说话)

  其次,设若该物存在,那么它或者是永恒的或者是生成的,或者既是永恒的又是生成的.然而,假如它是永恒的,它便没有开始,因而是无限的;如果它是无限的,那就不在任何地方.因为如果它在某个地方,它处于其中的那个地方便与它不同,这样一来它就为某物所包围,因而不再是无限的了. ——关于“无物存在” 拆开来我觉得每一句都能理解，但是组合到一起就不明白了。 永恒→没有开始→无限→不在任何地方 被包围.. (更多)

  其次,设若该物存在,那么它或者是永恒的或者是生成的,或者既是永恒的又是生成的.然而,假如它是永恒的,它便没有开始,因而是无限的;如果它是无限的,那就不在任何地方.因为如果它在某个地方,它处于其中的那个地方便与它不同,这样一来它就为某物所包围,因而不再是无限的了.

  ——关于“无物存在”

  拆开来我觉得每一句都能理解，但是组合到一起就不明白了。

  永恒→没有开始→无限→不在任何地方

  被包围→不再无限

  总觉得这个感觉有问题。由永恒到无限，以有限证明不是永恒，这个可以么？

  好吧，以前逻辑学的课没有好好听，我表示深刻的检讨 - -

  好吧好吧，我这种初学者，还是不要发表意见了 - - (收起)

  2011-11-08 15:35:14   回应

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  司徒妖 (愤怒、强烈又带着轻佻的嬉笑)

  伊甸园神话具有非常深刻的象征意义，它并不是说人是因为追求智慧才成为有死的，而是说人是因为追求智慧才知道自己是有死的。 (更多)

  伊甸园神话具有非常深刻的象征意义，它并不是说人是因为追求智慧才成为有死的，而是说人是因为追求智慧才知道自己是有死的。 (收起)

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  qing、 (请用心听、不要说话)

  其次,设若该物存在,那么它或者是永恒的或者是生成的,或者既是永恒的又是生成的.然而,假如它是永恒的,它便没有开始,因而是无限的;如果它是无限的,那就不在任何地方.因为如果它在某个地方,它处于其中的那个地方便与它不同,这样一来它就为某物所包围,因而不再是无限的了. ——关于“无物存在” 拆开来我觉得每一句都能理解，但是组合到一起就不明白了。 永恒→没有开始→无限→不在任何地方 被包围.. (更多)

  其次,设若该物存在,那么它或者是永恒的或者是生成的,或者既是永恒的又是生成的.然而,假如它是永恒的,它便没有开始,因而是无限的;如果它是无限的,那就不在任何地方.因为如果它在某个地方,它处于其中的那个地方便与它不同,这样一来它就为某物所包围,因而不再是无限的了.

  ——关于“无物存在”

  拆开来我觉得每一句都能理解，但是组合到一起就不明白了。

  永恒→没有开始→无限→不在任何地方

  被包围→不再无限

  总觉得这个感觉有问题。由永恒到无限，以有限证明不是永恒，这个可以么？

  好吧，以前逻辑学的课没有好好听，我表示深刻的检讨 - -

  好吧好吧，我这种初学者，还是不要发表意见了 - - (收起)

  2011-11-08 15:35:14   回应

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  第76页

  木木桃

  不是存在就是非存在 （巴門尼德） + 既存在又不存在 （赫拉克利特） ————————————————————————————— 一方面，認識到事物之中確有永恆不變的東西，即理念； 另一方面，也承認可感事物處於生滅變化之中，不是存在也不是非存在，而是介於兩者之間，即現象。 ... (更多)

  不是存在就是非存在 （巴門尼德）

  + 既存在又不存在 （赫拉克利特）

  —————————————————————————————

  一方面，認識到事物之中確有永恆不變的東西，即理念；

  另一方面，也承認可感事物處於生滅變化之中，不是存在也不是非存在，而是介於兩者之間，即現象。

  （柏拉圖） (收起)

  2011-09-03 22:58:03   回应

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  司徒妖 (愤怒、强烈又带着轻佻的嬉笑)

  伊甸园神话具有非常深刻的象征意义，它并不是说人是因为追求智慧才成为有死的，而是说人是因为追求智慧才知道自己是有死的。 (更多)

  伊甸园神话具有非常深刻的象征意义，它并不是说人是因为追求智慧才成为有死的，而是说人是因为追求智慧才知道自己是有死的。 (收起)

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  qing、 (请用心听、不要说话)

  他形象地把感觉比喻为一只张开的手，把同意比作半握的手，把理解比做一只紧紧握住的拳头，知识就是这只拳头为另一只手握住 不懂.... 话说居然不晓得什么时候看到这里来了，这两天晚上去上X课的时候随意翻的。 话说我回过头去看形而上学的时候居然觉得我没看过，第一遍看的时候我觉得我好像恍然大悟了，但是现在我又忘记了，并且还是不大明白 - -我讨厌这个词，一看到它我就会想起高二的那个面窝头的政治老师说“形而上学.. (更多)

  他形象地把感觉比喻为一只张开的手，把同意比作半握的手，把理解比做一只紧紧握住的拳头，知识就是这只拳头为另一只手握住

  不懂....

  话说居然不晓得什么时候看到这里来了，这两天晚上去上X课的时候随意翻的。

  话说我回过头去看形而上学的时候居然觉得我没看过，第一遍看的时候我觉得我好像恍然大悟了，但是现在我又忘记了，并且还是不大明白 - -我讨厌这个词，一看到它我就会想起高二的那个面窝头的政治老师说“形而上学”的腔调 - -这就是心理抵制吧... (收起)

  2011-11-10 00:31:33   2回应

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  qing、 (请用心听、不要说话)

  其次,设若该物存在,那么它或者是永恒的或者是生成的,或者既是永恒的又是生成的.然而,假如它是永恒的,它便没有开始,因而是无限的;如果它是无限的,那就不在任何地方.因为如果它在某个地方,它处于其中的那个地方便与它不同,这样一来它就为某物所包围,因而不再是无限的了. ——关于“无物存在” 拆开来我觉得每一句都能理解，但是组合到一起就不明白了。 永恒→没有开始→无限→不在任何地方 被包围.. (更多)

  其次,设若该物存在,那么它或者是永恒的或者是生成的,或者既是永恒的又是生成的.然而,假如它是永恒的,它便没有开始,因而是无限的;如果它是无限的,那就不在任何地方.因为如果它在某个地方,它处于其中的那个地方便与它不同,这样一来它就为某物所包围,因而不再是无限的了.

  ——关于“无物存在”

  拆开来我觉得每一句都能理解，但是组合到一起就不明白了。

  永恒→没有开始→无限→不在任何地方

  被包围→不再无限

  总觉得这个感觉有问题。由永恒到无限，以有限证明不是永恒，这个可以么？

  好吧，以前逻辑学的课没有好好听，我表示深刻的检讨 - -

  好吧好吧，我这种初学者，还是不要发表意见了 - - (收起)

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