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西方哲学十五讲的笔记(7)

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  • 龛
    第97页

    龛 (我会洗干净头发 爬上桅杆)

    从亚里士多德逻辑学到欧几里得几何学，实际上表现为一种抽象的符号推理能力的提高和完善。它标志着人类思维逐渐摆脱了直接的感觉经验，可以从事纯粹的思维操作。在某种意义上说，这可以看做是西方哲学与中国哲学“分道扬镳”的真正开端。 (更多)

    2012-03-23 21:37:51   回应

  • 龛
    第30页

    龛 (我会洗干净头发 爬上桅杆)

    神喻之所以说他（苏格拉底）有智慧，并不是说他有知识，而是因为他自知无知，所以始终在求知。显然，苏格拉底执拗地求证神喻的过程也就变成了他求知警示的过程，当然在某种程度上也注定了他的命运。 (更多)

    2012-03-22 21:21:23   回应

  • 海桀
    第8页

    海桀 (司徒妖，下个月换回来【抹泪】)

    伊甸园神话具有非常深刻的象征意义，它并不是说人是因为追求智慧才成为有死的，而是说人是因为追求智慧才知道自己是有死的。 (更多)

    2011-12-28 11:20:15   回应

  • 『许艾已深』
    第125页

    『许艾已深』

    他形象地把感觉比喻为一只张开的手，把同意比作半握的手，把理解比做一只紧紧握住的拳头，知识就是这只拳头为另一只手握住 不懂.... 话说居然不晓得什么时候看到这里来了，这两天晚上去上X课的时候随意翻的。 话说我回过头去看形而上学的时候居然觉得我没看过，第一遍看的时候我觉得我好像恍然大悟了，但是现在我又忘记了，并且还是不大明白 - -我讨厌这个词，一看到它我就会想起高二的那个面窝头的政治老师说“形而上学.. (更多)

    2011-11-10 00:31:33   2回应

  • 『许艾已深』
    第50页

    『许艾已深』

    其次,设若该物存在,那么它或者是永恒的或者是生成的,或者既是永恒的又是生成的.然而,假如它是永恒的,它便没有开始,因而是无限的;如果它是无限的,那就不在任何地方.因为如果它在某个地方,它处于其中的那个地方便与它不同,这样一来它就为某物所包围,因而不再是无限的了. ——关于“无物存在” 拆开来我觉得每一句都能理解，但是组合到一起就不明白了。 永恒→没有开始→无限→不在任何地方 被包围.. (更多)

    2011-11-08 15:35:14   回应

  • 木木桃
    第77页

    木木桃 (思念铸我)

    “線段比喻”： 影像——具體事物——數理理念——倫理理念 (更多)

    2011-09-03 23:10:43   回应

  • 木木桃
    第76页

    木木桃 (思念铸我)

    不是存在就是非存在 （巴門尼德） + 既存在又不存在 （赫拉克利特） ————————————————————————————— 一方面，認識到事物之中確有永恆不變的東西，即理念； 另一方面，也承認可感事物處於生滅變化之中，不是存在也不是非存在，而是介於兩者之間，即現象。 ... (更多)

    2011-09-03 22:58:03   回应

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西方哲学十五讲

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