当我们开始用词把这样形成的抽象观念固定下来的时候，我们就有发生错误的危险。词不应该看做是事物的准确图画，它们不过是某些观念的任意规定的符号而已，不过是凭借历史偶然性选择的符号而已，随时都有改变的可能。
以太，质量，时间，空间，，，甚至痛苦与爱，不都如此吗。
笛卡尔和他的继承人，在他们的二元论中，假定意识是终极的，不能分析的。康德却要进一步，将意识分析为若干因素。意识包含自动的判断。这是对意识的认识；它不揭示自身，而只揭示它的对象。在我们了解到我们的心理状态时，我们是把这种状态作为对象而了解的，正如我们了解外面的物体时一样。所以我们的主观状态，感觉、感情、愿望等是客观的，即是说这些都是意识的对象，他们是我们意识所揭示的自然秩序的一部分。
康德的发现真神奇，的确，我们在高兴或难过的时候，我们会说，我感到...有了这样的哲学基础，心理学的根基才能确立啊。
由于唯物主义容易“为人了解”，而不像批判哲学不易懂，于是它就暂时成为除正统教义以外无知无识的人所可以信仰的最好的哲学了。
丹皮尔似乎好讨厌唯物主义，希望不是共产主义带给他的不好印象导致的。对唯物主义这样明确的批判观点，确实要让我们好好思考唯物主义了。
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