爱情笔记

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  心皿 (灵魂，以及做到……)

  英•阿兰•德波顿《爱情笔记》 1、 我们让存在得以升华，获得意义；我们赋予时间本身并不具有的情节性。 2、 所有这些或许早已存在于她的身心之中，却在瞬息之间变得那么神奇。 3、 奥斯卡•王尔德：每一例相爱都是希望压倒自知之明的伟大胜利。 4、 我们自己的，以为在我们所爱的人身上不会出现的：胆怯、脆弱、懒惰、无信、妥协忍让、粗鲁愚蠢。 5、 早在遇见她之前，我肯定早有必要去另一张脸上... (更多)

  英•阿兰•德波顿《爱情笔记》 1、 我们让存在得以升华，获得意义；我们赋予时间本身并不具有的情节性。 2、 所有这些或许早已存在于她的身心之中，却在瞬息之间变得那么神奇。 3、 奥斯卡•王尔德：每一例相爱都是希望压倒自知之明的伟大胜利。 4、 我们自己的，以为在我们所爱的人身上不会出现的：胆怯、脆弱、懒惰、无信、妥协忍让、粗鲁愚蠢。 5、 早在遇见她之前，我肯定早有必要去另一张脸上找到一种完美，一种我在自己身上从未发现过的完美。 6、 爱最初的行动必然建立在茫无所知的基础上。 7、 一旦开始寻找相互吸引的种种迹象，心上人的每句话、每一个行动都会被视为饱含深意。 8、 我们尝试着给自己定位，猜测心上人给予我们的定义，我们以最拐弯抹角的方式将其实现。 9、 思索的背信弃义在于它的幽然独处。 10、 如果完全没有意识到自己值得爱恋，那么接受他人的爱情时的感受就如同被授予了巨大的荣誉却不知这荣誉的凭藉。 11、 没有回应的爱情也许痛苦难耐，但却是一种安全的痛苦，因为它只会伤及本人而无害于他人，是自我导致的个人痛苦，甘苦交织。但是一旦爱情得到回应，那么人们就必须准备放弃仅仅是被动地受到伤害，而承担起去伤害自己的责任。 12、 拒绝我，那么我就爱你；不要准时打电话，那么我就吻你；不要和我上床，那么我就崇拜你。 13、 阿尔伯特•加缪说，我们爱上别人是因为从外部看，它们是那么完整如一，肉体是完整的，情感是“统一”的，而我们主观感觉自己是那样的涣散和迷惘。我们缺乏思路清晰的表述能力、稳定的个性、坚定的方向、明确的主旨，因而幻想他人具备这些品质。 14、 爱得到回应不是因为心上人低贱，而是自己原本值得爱恋。 15、 尽管我爱她，但那根可以将这双鞋变成我的爱物的魔棒却失去了魔力。……她怎么可能同时喜欢这双鞋子和我这样一个人呢？ 16、 所有这些人物都先于我进入克洛艾的生活，——而且也许我离开克洛艾之后，他们仍然处于家庭的紧密联系之中。 17、 一旦你对某事产生了信念，信念的强大力量必然会自动地消灭其他的选择。 18、 当两人不再能把差别化解成玩笑，那么这就是他们停止相爱的信号。 19、 我软糖克洛艾。 20、 重复话题的意义：回溯一些事情，他人因为不在场而无法理解。 21、 爱情和死亡似乎都会自然地产生内心愿望和外部现实的种种疑问，前者使我们从它的外部存在中生发出一种信念，后者使我们从它的空无所凭中寻求一种信念。 22、 拒绝承认错误的判断就是拒绝承认生命，就是拒绝生命。——尼采 23、 彼此的潜移默化让我们亲密起来，我们不再界限分明，从此布朗运动的微粒获得了自由的空间。彼此的身体不再感受到对方目光的停留。……我们偶尔也会沉默不语，不再喋喋不休，不再害怕冷场会让人生疑。我们都对心上人眼中的自己有了信心，不再一味地彼此取悦。 24、 我们相互的忠实也就成为交流对他人不忠实的途径。 25、 史诗故事中的恋人们就是这样用克服灾难的气势，证明了他们的爱情的力量。 26、 也许我们真的并不存在，直到有人目睹我们生存在这个世界；也许我们并不能述说，直到有人能理解我们的语言。从本质上来看，只有被人爱恋时，我们才真正获得了生命。 27、 司汤达：一个离群索居的人可以得到一切，但独独没有个性。 28、 在宗教中，上帝的注视对每个人都那么重要，这不足为奇，因为被上帝注视，我们就可以确认自己真实存在，如果能与眷爱我们的上帝或心上人交往就更美好无比了。只有在那个对我来说就是一切的人（我们对那人也是如此）的目光中，我们的存在才获得了合理性。 29、 当我们孤身一人，我们就是一个纯粹的“我”，我们在被标示的几种角色之间毫不费力地转换，全无他人的成见强加给我们的约束。 30、 语言以其稳定性掩盖了我们的优柔寡断。世界分分秒秒都在变化，语言却让我们掩身在一种稳定持久的假象之下。 31、 我们渴望回归不需要选择的时代，我们渴望避免选择（无论多么美好）必然带来的失落所赋予的忧伤。 32、 与情感的间断不定相对而立的是一个自发的稳定要求：保持情感环境持久不变。稳定的冲力平息感情波动，追求平稳，避免动荡，实现渴望的连贯协调。 33、 快感缺乏症：面对如诗如画的景色，突然意识到尘世的幸福触手可及，所以无法承受这强烈的心理反应。 34、 伴随幸福而来的问题源自幸福的罕见、稀有，使人一旦接受，就会焦虑，害怕幸福的短暂。 35、 在早上时向往，在实现中焦虑，在晚上变成美好的回忆。事情在进行时的感觉与事前的期盼及事后的记忆永远不能一致。 36、 我恨自己别无选择，只能冒险这样来爱你。寄情于某人的快乐与这种寄情最终带来的恐惧相比黯然失色。 37、 我们需要对彼此大声吼叫，部分原因在于为了弄清我们能否忍受对方的吼叫。我们想验证彼此生存的能力：只有当我们徒劳地尝试过去摧毁彼此，我们才知道自己是安全的。 38、 当幸福源自人们可以控制的那些事物，源自人们经过很大努力和推理之后才获得的那些事物，这种幸福是最容易接受的。接受克洛艾所代表的幸福其困难在于，我未能参加获得这种幸福的因果过程，从而不能控制生活中那些导致幸福的因素。 39、 我们渴望心上人抛却我们外在的有利条件仰慕我们；我们渴望心上人欣赏的是我们的本质，而不是造诣带给我们光环；我们渴望心上人乐意去重复那据说存在于父母和子女之间的无条件的爱。真实的自我可以自由选择。如果胎记长在我们的前额，如果岁月让我们日益枯槁，如果经济衰退让我们一贫如洗，那么我们应该因为那些事情只摧毁了我们的表层而得到谅解。我们渴望永远被爱，即使我们一无所有：只剩下“我”，这神秘的“我”在它最脆弱、最易受伤的时刻成为了自我。你能爱我之深以至于我可以袒露我的脆弱吗？人人都喜好强壮有力，但你能因为我的虚弱无力而爱我吗？那是一个真正的考验。你会无视我可能失去的一切外部优势，只因我能永远拥有的一件东西而爱我吗？ 40、 室内语崩塌了，克洛艾不再熟悉它们，或者更直接地说，她假装忘了，以此不承认她在拒绝我。她拒绝和我在那些语言中心有灵犀；她假装不懂我的话语；她开始看我格格不入了，老挑我的碴。我不能理解为何我过去那么富有吸引力的话语突然之间却惹到她生气；我不能理解丝毫未变的我现在却在方方面面都让人生厌。惊慌失措的我开始努力找回过去的黄金时代。我问着自己：“为什么我那时做的事情现在不能做呢？”我成了不顾一切地墨守成规的人。我没能意识到过去的那个我现在却被证实是令人厌烦的家伙，因而无论做什么都只是加速爱情的崩溃。 41、 爱情也许在第一次见面时就会萌生，然而它不会以相同的速度消逝。克洛艾一定是害怕谈论分手或者过于急速地离我而去，害怕她新的选择不一定就更称心如意，因此，这是一个缓慢的分手，感情的建筑工在一步步地撬掉爱情的大厦。背弃中有负罪，负罪于对曾经珍视的东西仅剩的一点责任感，就如残留在杯底的糖水黏渍需要时间的冲刷一般。 42、 当每一个决定都难以作出时，就不会有决定。克洛艾推诿搪塞，我也含糊其辞。 43、 这不作出决定表明，她希望通过沉默让另一个人来为她做决定，她希望以自己暗含的犹豫不决和失意挫败使我最终将迈出她需要的（但自己又太怕而不敢迈出的）那一步。 44、 恐怖主义的消极性在于，它暴露了一切幼稚的恼怒，一种面对更为强大的对手时对自己无能的恼怒。 45、 所有的生气产生于过错，这过错也许可以解决，从而顷刻消失。如果不是这样，受伤的一方对此耿耿于怀，就将导致日后更痛苦的爆发。问题一出现就得到解决，就不会因解释延迟而怨愤深重。触怒之后立刻发火是最为宽宏大量的，因为这样就可以使冒犯者不会过于内疚，也不需要劝说生气者息怒。 46、 生气者是一个复杂的动物，它发出极度矛盾的信息，哀求着救助与关注，然而当这一切到来时，却又拒绝它们，希望无需言语就可以得到理解。 47、 在作出拒绝时，克洛艾把自己的不能再爱等同于恶，而我对她的爱则被视为善——从而在我仍然渴望她的基础上得出结论：我对她“太好”。她得到一个符合道德的结论是：她对不起我，因为她不再爱我——这使她自认为没有我高尚，因为我内心完美，仍然深爱着她。 48、 如果我的付出是自私的，那么克洛艾同样自私地结束我们的关系，理所当然地可以被认为是正当的。从这个角度出发，爱的结束是两种从根本上说都是自私的力量的冲突，而不是利他与利我，道德与非道德之间的冲突。 49、 我们会觉得不去责备驴子不会唱歌更容易办到，因为驴子本来就不会唱歌；但是心上人却曾经爱过，也许就在不久之前，从而使“我无法再爱你”的表白让人更难以接受。 50、 当爱不再得到回应时，要求被爱的蛮横出现了——我孤独地与欲望相伴，毫无防卫，缺少权利，远离法规，我的要求直露得令人吃惊：爱我吧！为什么？我只有一个微不足道的理由：因为我爱你…… 51、 每当灾难降临时，我们会超越过平常的因果解释去看待它们，从而理解为何单单是我们被挑选去接受这可怕而不可忍受的惩罚。 52、 我仔细检点过去的一举一动，寻找事情发生的根源、征兆，以及我的过错，寻找任何一点可以解释这荒谬事件的原因；寻找一些可以些微涂抹我伤口的镇痛剂；寻找互不相干的事件之间的联系。我把原因附会在生活中随意的鸡毛蒜皮的小事之上。 53、 我本来希望爱情长生不息，但我仍然毁灭了它。我犯下了罪行，但一无所知。如今我寻找自己罪在何处，却不能确定我到底做了什么，只好承认干了一切坏事，我将自己撕碎，寻找行凶的武器。每一点傲慢无礼、所有那些残酷、考虑不周的行为都重现我眼前——没有一丝一毫逃过诸神的眼睛，如今他们对我施行这些可怕的复仇。 54、 拉康：我非在我思处，我思非我所在。 55、 遭爱情抛弃之后，还有什么比自杀更明智？如果克洛艾真是我全部的生命，那么为了证明我的生命里不能没有她，我结束自己难道不是正常之举？如果曾被我声言是我生命意义之所在的人现在却为一个在圣巴巴拉山沟里有住房的加利福尼亚建筑师买圣诞饼干，而我还一如往日地活下去，这难道不是不诚实？ 56、 我与克洛艾分手了，朋友和熟人因此给予我无数陈词滥调的同情：分手也许更好，激情没法永远持续；只要曾经生活过，爱过就很好了；时间将会愈合一切。甚至威尔也试图将其说得稀松平常，就如一次地震或一场雪，是大自然对我们的考验，是不可避免的，不应该将其视为挑战。我的死将会成为对平常想法的断然否定，我的死将告诉人们，纵使他人早已将其置于脑后，我却不会忘却。我希望能逃脱时光对痛苦的销蚀和减弱；我希望痛苦永远持续下去，以便藉烧毁的神经末梢与克洛艾相连。只有通过我的死去，我才能证明自己的爱多么重要，多么不朽；只有通过自我毁灭，我才能告诉一个厌倦悲剧的世界，爱情无比庄重。 57、 人类是一种使用象征和隐喻的生物：我无法表达自己的愤怒，所以我用死亡来予以象征。我结束自己的生命，我认为这是克洛艾在杀死我，但是，我毁灭的只是自身，而非克洛艾。 58、 我只希望向克洛艾表明——用比喻的说法——没有她我无法生存下去。具有讽刺意味的是，死亡是一个过于实在的行为，以致我没有机会看到喻体得到解读。由于死亡，我无法目睹活着的人看着死去的我，如果不能这样，那么我的举动又有什么意义？想象我死去的图景，我把自己视为看着自身灭亡的观众。然而这无法成为现实，我将只是死去，因此达不到我最终的愿望，即既毁灭又生存。毁灭能够向整个世界，特别是向克洛艾显示，我多么愤怒；生存能够让我看到我的死去对克洛艾的打击，从而缓解我的愤怒。这不是一个生存还是毁灭的问题，我对哈姆雷特的回答是：生存并且毁灭。 59、 基督情结与马克斯兄弟式的思维处于对立的两端。出于自我厌恶，马克斯兄弟式思维不让我涉身任何愿意接纳我的俱乐部。基督情结让我立身于俱乐部的大门之外，但却是出于充分自爱的结果，它声言因为我特殊所以没有被接纳。 60、 那些构成我爱情故事背景的建筑，那些让我从中获得生命力的建筑，如今顽固地拒绝改变它们的模样以反映我的内心状态。这种稳固不变提醒我，世界并不反映我的内心，它是一个旋转着的独立实体，不管我恋爱还是失恋，幸福还是悲伤，活着还是死去。不可能期望组成城市街道的巨大石块为我破裂的爱情故事发出诅咒之声。尽管它们曾经幸福地迎合了我的幸福，它们现在还有更好的事情去做，而不是在克洛艾走后就随之崩溃。

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  2011-02-05 15:31:16   回应

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  第177页

  GiGi (我总不相信你，却戒不掉你)

  

  你能爱我至深以至于我可以袒露我的脆弱吗？ 原本，我们都活得好好，不喧嚣，不吵闹，只是安静的过着自己的日子。 有困难自己克服，有委屈自己消化。 我们在长大的经历中，摸索学习着要怎么才可以假装坚强，假装百毒不侵。 终于慢慢的，人前我们可以若无其事的谈笑风生，人后依然可以故作轻松的自欺欺人。 再多的小情绪小别扭小矫情，在一次次的希望失望之后，也被消磨得差不多了。 好不容易，终于不再如此羸弱。 然后突... (更多)

  你能爱我至深以至于我可以袒露我的脆弱吗？

  原本，我们都活得好好，不喧嚣，不吵闹，只是安静的过着自己的日子。

  有困难自己克服，有委屈自己消化。

  我们在长大的经历中，摸索学习着要怎么才可以假装坚强，假装百毒不侵。

  终于慢慢的，人前我们可以若无其事的谈笑风生，人后依然可以故作轻松的自欺欺人。

  再多的小情绪小别扭小矫情，在一次次的希望失望之后，也被消磨得差不多了。

  好不容易，终于不再如此羸弱。

  然后突然有一天，遇见一个人，陌生人。

  因为某些莫名其妙的化学反应，变情人。

  再然后，就是些你爱我我爱你如果爱请深爱的老戏码。

  可是啊，爱不爱真的有那么重要么，七分爱和三分爱，究竟会有多大的区别呢？

  你有足够坚定的信念吗？以至于我可以在左右摇摆的时候寻求你的肯定。

  你有足够乐观的心态吗？以至于我可以在情绪低落的时候沾染你的阳光。

  你有足够持久的毅力吗？以至于我可以在坚持不住的时候依赖你的支持。

  你有足够广泛的阅历吗？以至于我可以在不知所措的时候信任你的判断。

  你有足够宽容的气度吗？以至于我可以在怒火中烧的时候感染你的平和。

  你有足够强大的内心吗？以至于我可以在心灰意冷的时候沐浴你的温柔。

  如果，你都没有，那么你能爱我至深以至于我可以向你袒露我的脆弱吗？

  
  

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  2011-03-17 21:13:37   4回应

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  第1页

  Q,S (Kepmeserching4aheartofgold)

  

  1. "看透世人不難，但于己無益。"---艾利亞斯.卡内蒂 2. 一個人對他人的美化可以達到可怕的程度，甚至連自己都無法忍受。 3.總會有這樣的時刻，我們懷疑心中構想的愛人是否真實存在----或他們是否只是我們創造出來的一個幻想，用以防止無愛必然帶來的恐慌。 4.最初的行動必然建立在茫然無知的基礎上。 5.充滿自信地去吸引我們不感興趣的人是非常容易的，欲望中包含著的鄭重成分阻止了愛情遊戲所需要的漫不.. (更多)

  
  

  1. "看透世人不難，但于己無益。"---艾利亞斯.卡内蒂

  2. 一個人對他人的美化可以達到可怕的程度，甚至連自己都無法忍受。

  3.總會有這樣的時刻，我們懷疑心中構想的愛人是否真實存在----或他們是否只是我們創造出來的一個幻想，用以防止無愛必然帶來的恐慌。

  4.最初的行動必然建立在茫然無知的基礎上。

  5.充滿自信地去吸引我們不感興趣的人是非常容易的，欲望中包含著的鄭重成分阻止了愛情遊戲所需要的漫不經心，從心上人身上發現的完美所產生的吸引力又會引發我們的自卑感。這些都是愛情中具有反諷意味的事情。 (收起)

  2011-02-12 21:00:11   1回应

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  心皿 (灵魂，以及做到……)

  英•阿兰•德波顿《爱情笔记》 1、 我们让存在得以升华，获得意义；我们赋予时间本身并不具有的情节性。 2、 所有这些或许早已存在于她的身心之中，却在瞬息之间变得那么神奇。 3、 奥斯卡•王尔德：每一例相爱都是希望压倒自知之明的伟大胜利。 4、 我们自己的，以为在我们所爱的人身上不会出现的：胆怯、脆弱、懒惰、无信、妥协忍让、粗鲁愚蠢。 5、 早在遇见她之前，我肯定早有必要去另一张脸上... (更多)

  英•阿兰•德波顿《爱情笔记》 1、 我们让存在得以升华，获得意义；我们赋予时间本身并不具有的情节性。 2、 所有这些或许早已存在于她的身心之中，却在瞬息之间变得那么神奇。 3、 奥斯卡•王尔德：每一例相爱都是希望压倒自知之明的伟大胜利。 4、 我们自己的，以为在我们所爱的人身上不会出现的：胆怯、脆弱、懒惰、无信、妥协忍让、粗鲁愚蠢。 5、 早在遇见她之前，我肯定早有必要去另一张脸上找到一种完美，一种我在自己身上从未发现过的完美。 6、 爱最初的行动必然建立在茫无所知的基础上。 7、 一旦开始寻找相互吸引的种种迹象，心上人的每句话、每一个行动都会被视为饱含深意。 8、 我们尝试着给自己定位，猜测心上人给予我们的定义，我们以最拐弯抹角的方式将其实现。 9、 思索的背信弃义在于它的幽然独处。 10、 如果完全没有意识到自己值得爱恋，那么接受他人的爱情时的感受就如同被授予了巨大的荣誉却不知这荣誉的凭藉。 11、 没有回应的爱情也许痛苦难耐，但却是一种安全的痛苦，因为它只会伤及本人而无害于他人，是自我导致的个人痛苦，甘苦交织。但是一旦爱情得到回应，那么人们就必须准备放弃仅仅是被动地受到伤害，而承担起去伤害自己的责任。 12、 拒绝我，那么我就爱你；不要准时打电话，那么我就吻你；不要和我上床，那么我就崇拜你。 13、 阿尔伯特•加缪说，我们爱上别人是因为从外部看，它们是那么完整如一，肉体是完整的，情感是“统一”的，而我们主观感觉自己是那样的涣散和迷惘。我们缺乏思路清晰的表述能力、稳定的个性、坚定的方向、明确的主旨，因而幻想他人具备这些品质。 14、 爱得到回应不是因为心上人低贱，而是自己原本值得爱恋。 15、 尽管我爱她，但那根可以将这双鞋变成我的爱物的魔棒却失去了魔力。……她怎么可能同时喜欢这双鞋子和我这样一个人呢？ 16、 所有这些人物都先于我进入克洛艾的生活，——而且也许我离开克洛艾之后，他们仍然处于家庭的紧密联系之中。 17、 一旦你对某事产生了信念，信念的强大力量必然会自动地消灭其他的选择。 18、 当两人不再能把差别化解成玩笑，那么这就是他们停止相爱的信号。 19、 我软糖克洛艾。 20、 重复话题的意义：回溯一些事情，他人因为不在场而无法理解。 21、 爱情和死亡似乎都会自然地产生内心愿望和外部现实的种种疑问，前者使我们从它的外部存在中生发出一种信念，后者使我们从它的空无所凭中寻求一种信念。 22、 拒绝承认错误的判断就是拒绝承认生命，就是拒绝生命。——尼采 23、 彼此的潜移默化让我们亲密起来，我们不再界限分明，从此布朗运动的微粒获得了自由的空间。彼此的身体不再感受到对方目光的停留。……我们偶尔也会沉默不语，不再喋喋不休，不再害怕冷场会让人生疑。我们都对心上人眼中的自己有了信心，不再一味地彼此取悦。 24、 我们相互的忠实也就成为交流对他人不忠实的途径。 25、 史诗故事中的恋人们就是这样用克服灾难的气势，证明了他们的爱情的力量。 26、 也许我们真的并不存在，直到有人目睹我们生存在这个世界；也许我们并不能述说，直到有人能理解我们的语言。从本质上来看，只有被人爱恋时，我们才真正获得了生命。 27、 司汤达：一个离群索居的人可以得到一切，但独独没有个性。 28、 在宗教中，上帝的注视对每个人都那么重要，这不足为奇，因为被上帝注视，我们就可以确认自己真实存在，如果能与眷爱我们的上帝或心上人交往就更美好无比了。只有在那个对我来说就是一切的人（我们对那人也是如此）的目光中，我们的存在才获得了合理性。 29、 当我们孤身一人，我们就是一个纯粹的“我”，我们在被标示的几种角色之间毫不费力地转换，全无他人的成见强加给我们的约束。 30、 语言以其稳定性掩盖了我们的优柔寡断。世界分分秒秒都在变化，语言却让我们掩身在一种稳定持久的假象之下。 31、 我们渴望回归不需要选择的时代，我们渴望避免选择（无论多么美好）必然带来的失落所赋予的忧伤。 32、 与情感的间断不定相对而立的是一个自发的稳定要求：保持情感环境持久不变。稳定的冲力平息感情波动，追求平稳，避免动荡，实现渴望的连贯协调。 33、 快感缺乏症：面对如诗如画的景色，突然意识到尘世的幸福触手可及，所以无法承受这强烈的心理反应。 34、 伴随幸福而来的问题源自幸福的罕见、稀有，使人一旦接受，就会焦虑，害怕幸福的短暂。 35、 在早上时向往，在实现中焦虑，在晚上变成美好的回忆。事情在进行时的感觉与事前的期盼及事后的记忆永远不能一致。 36、 我恨自己别无选择，只能冒险这样来爱你。寄情于某人的快乐与这种寄情最终带来的恐惧相比黯然失色。 37、 我们需要对彼此大声吼叫，部分原因在于为了弄清我们能否忍受对方的吼叫。我们想验证彼此生存的能力：只有当我们徒劳地尝试过去摧毁彼此，我们才知道自己是安全的。 38、 当幸福源自人们可以控制的那些事物，源自人们经过很大努力和推理之后才获得的那些事物，这种幸福是最容易接受的。接受克洛艾所代表的幸福其困难在于，我未能参加获得这种幸福的因果过程，从而不能控制生活中那些导致幸福的因素。 39、 我们渴望心上人抛却我们外在的有利条件仰慕我们；我们渴望心上人欣赏的是我们的本质，而不是造诣带给我们光环；我们渴望心上人乐意去重复那据说存在于父母和子女之间的无条件的爱。真实的自我可以自由选择。如果胎记长在我们的前额，如果岁月让我们日益枯槁，如果经济衰退让我们一贫如洗，那么我们应该因为那些事情只摧毁了我们的表层而得到谅解。我们渴望永远被爱，即使我们一无所有：只剩下“我”，这神秘的“我”在它最脆弱、最易受伤的时刻成为了自我。你能爱我之深以至于我可以袒露我的脆弱吗？人人都喜好强壮有力，但你能因为我的虚弱无力而爱我吗？那是一个真正的考验。你会无视我可能失去的一切外部优势，只因我能永远拥有的一件东西而爱我吗？ 40、 室内语崩塌了，克洛艾不再熟悉它们，或者更直接地说，她假装忘了，以此不承认她在拒绝我。她拒绝和我在那些语言中心有灵犀；她假装不懂我的话语；她开始看我格格不入了，老挑我的碴。我不能理解为何我过去那么富有吸引力的话语突然之间却惹到她生气；我不能理解丝毫未变的我现在却在方方面面都让人生厌。惊慌失措的我开始努力找回过去的黄金时代。我问着自己：“为什么我那时做的事情现在不能做呢？”我成了不顾一切地墨守成规的人。我没能意识到过去的那个我现在却被证实是令人厌烦的家伙，因而无论做什么都只是加速爱情的崩溃。 41、 爱情也许在第一次见面时就会萌生，然而它不会以相同的速度消逝。克洛艾一定是害怕谈论分手或者过于急速地离我而去，害怕她新的选择不一定就更称心如意，因此，这是一个缓慢的分手，感情的建筑工在一步步地撬掉爱情的大厦。背弃中有负罪，负罪于对曾经珍视的东西仅剩的一点责任感，就如残留在杯底的糖水黏渍需要时间的冲刷一般。 42、 当每一个决定都难以作出时，就不会有决定。克洛艾推诿搪塞，我也含糊其辞。 43、 这不作出决定表明，她希望通过沉默让另一个人来为她做决定，她希望以自己暗含的犹豫不决和失意挫败使我最终将迈出她需要的（但自己又太怕而不敢迈出的）那一步。 44、 恐怖主义的消极性在于，它暴露了一切幼稚的恼怒，一种面对更为强大的对手时对自己无能的恼怒。 45、 所有的生气产生于过错，这过错也许可以解决，从而顷刻消失。如果不是这样，受伤的一方对此耿耿于怀，就将导致日后更痛苦的爆发。问题一出现就得到解决，就不会因解释延迟而怨愤深重。触怒之后立刻发火是最为宽宏大量的，因为这样就可以使冒犯者不会过于内疚，也不需要劝说生气者息怒。 46、 生气者是一个复杂的动物，它发出极度矛盾的信息，哀求着救助与关注，然而当这一切到来时，却又拒绝它们，希望无需言语就可以得到理解。 47、 在作出拒绝时，克洛艾把自己的不能再爱等同于恶，而我对她的爱则被视为善——从而在我仍然渴望她的基础上得出结论：我对她“太好”。她得到一个符合道德的结论是：她对不起我，因为她不再爱我——这使她自认为没有我高尚，因为我内心完美，仍然深爱着她。 48、 如果我的付出是自私的，那么克洛艾同样自私地结束我们的关系，理所当然地可以被认为是正当的。从这个角度出发，爱的结束是两种从根本上说都是自私的力量的冲突，而不是利他与利我，道德与非道德之间的冲突。 49、 我们会觉得不去责备驴子不会唱歌更容易办到，因为驴子本来就不会唱歌；但是心上人却曾经爱过，也许就在不久之前，从而使“我无法再爱你”的表白让人更难以接受。 50、 当爱不再得到回应时，要求被爱的蛮横出现了——我孤独地与欲望相伴，毫无防卫，缺少权利，远离法规，我的要求直露得令人吃惊：爱我吧！为什么？我只有一个微不足道的理由：因为我爱你…… 51、 每当灾难降临时，我们会超越过平常的因果解释去看待它们，从而理解为何单单是我们被挑选去接受这可怕而不可忍受的惩罚。 52、 我仔细检点过去的一举一动，寻找事情发生的根源、征兆，以及我的过错，寻找任何一点可以解释这荒谬事件的原因；寻找一些可以些微涂抹我伤口的镇痛剂；寻找互不相干的事件之间的联系。我把原因附会在生活中随意的鸡毛蒜皮的小事之上。 53、 我本来希望爱情长生不息，但我仍然毁灭了它。我犯下了罪行，但一无所知。如今我寻找自己罪在何处，却不能确定我到底做了什么，只好承认干了一切坏事，我将自己撕碎，寻找行凶的武器。每一点傲慢无礼、所有那些残酷、考虑不周的行为都重现我眼前——没有一丝一毫逃过诸神的眼睛，如今他们对我施行这些可怕的复仇。 54、 拉康：我非在我思处，我思非我所在。 55、 遭爱情抛弃之后，还有什么比自杀更明智？如果克洛艾真是我全部的生命，那么为了证明我的生命里不能没有她，我结束自己难道不是正常之举？如果曾被我声言是我生命意义之所在的人现在却为一个在圣巴巴拉山沟里有住房的加利福尼亚建筑师买圣诞饼干，而我还一如往日地活下去，这难道不是不诚实？ 56、 我与克洛艾分手了，朋友和熟人因此给予我无数陈词滥调的同情：分手也许更好，激情没法永远持续；只要曾经生活过，爱过就很好了；时间将会愈合一切。甚至威尔也试图将其说得稀松平常，就如一次地震或一场雪，是大自然对我们的考验，是不可避免的，不应该将其视为挑战。我的死将会成为对平常想法的断然否定，我的死将告诉人们，纵使他人早已将其置于脑后，我却不会忘却。我希望能逃脱时光对痛苦的销蚀和减弱；我希望痛苦永远持续下去，以便藉烧毁的神经末梢与克洛艾相连。只有通过我的死去，我才能证明自己的爱多么重要，多么不朽；只有通过自我毁灭，我才能告诉一个厌倦悲剧的世界，爱情无比庄重。 57、 人类是一种使用象征和隐喻的生物：我无法表达自己的愤怒，所以我用死亡来予以象征。我结束自己的生命，我认为这是克洛艾在杀死我，但是，我毁灭的只是自身，而非克洛艾。 58、 我只希望向克洛艾表明——用比喻的说法——没有她我无法生存下去。具有讽刺意味的是，死亡是一个过于实在的行为，以致我没有机会看到喻体得到解读。由于死亡，我无法目睹活着的人看着死去的我，如果不能这样，那么我的举动又有什么意义？想象我死去的图景，我把自己视为看着自身灭亡的观众。然而这无法成为现实，我将只是死去，因此达不到我最终的愿望，即既毁灭又生存。毁灭能够向整个世界，特别是向克洛艾显示，我多么愤怒；生存能够让我看到我的死去对克洛艾的打击，从而缓解我的愤怒。这不是一个生存还是毁灭的问题，我对哈姆雷特的回答是：生存并且毁灭。 59、 基督情结与马克斯兄弟式的思维处于对立的两端。出于自我厌恶，马克斯兄弟式思维不让我涉身任何愿意接纳我的俱乐部。基督情结让我立身于俱乐部的大门之外，但却是出于充分自爱的结果，它声言因为我特殊所以没有被接纳。 60、 那些构成我爱情故事背景的建筑，那些让我从中获得生命力的建筑，如今顽固地拒绝改变它们的模样以反映我的内心状态。这种稳固不变提醒我，世界并不反映我的内心，它是一个旋转着的独立实体，不管我恋爱还是失恋，幸福还是悲伤，活着还是死去。不可能期望组成城市街道的巨大石块为我破裂的爱情故事发出诅咒之声。尽管它们曾经幸福地迎合了我的幸福，它们现在还有更好的事情去做，而不是在克洛艾走后就随之崩溃。

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  2011-02-05 15:31:16   回应

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  第1页

  Q,S (Kepmeserching4aheartofgold)

  

  1. "看透世人不難，但于己無益。"---艾利亞斯.卡内蒂 2. 一個人對他人的美化可以達到可怕的程度，甚至連自己都無法忍受。 3.總會有這樣的時刻，我們懷疑心中構想的愛人是否真實存在----或他們是否只是我們創造出來的一個幻想，用以防止無愛必然帶來的恐慌。 4.最初的行動必然建立在茫然無知的基礎上。 5.充滿自信地去吸引我們不感興趣的人是非常容易的，欲望中包含著的鄭重成分阻止了愛情遊戲所需要的漫不.. (更多)

  
  

  1. "看透世人不難，但于己無益。"---艾利亞斯.卡内蒂

  2. 一個人對他人的美化可以達到可怕的程度，甚至連自己都無法忍受。

  3.總會有這樣的時刻，我們懷疑心中構想的愛人是否真實存在----或他們是否只是我們創造出來的一個幻想，用以防止無愛必然帶來的恐慌。

  4.最初的行動必然建立在茫然無知的基礎上。

  5.充滿自信地去吸引我們不感興趣的人是非常容易的，欲望中包含著的鄭重成分阻止了愛情遊戲所需要的漫不經心，從心上人身上發現的完美所產生的吸引力又會引發我們的自卑感。這些都是愛情中具有反諷意味的事情。 (收起)

  2011-02-12 21:00:11   1回应

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  liututu

  唯有生命走到尽头,我们才能知道自己的爱之所在. (更多)

  唯有生命走到尽头,我们才能知道自己的爱之所在.

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  2011-06-10 12:09:58   回应

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  十六 惧怕幸福

  Mr.Raindrop (弱水三千,只取一瓢)

  伴随幸福而来的问题源自幸福的罕见，稀有，使人一旦接受，就会焦虑，害怕幸福短暂。 虽然追求幸福时人生公开的中心目标，但是这种目标却伴随着一个怀疑，怀疑幸福在遥不可及的将来才会实现。 生活在将来完成时使人想象有一种比现实更理想的生活，一种让我们不必把自己融入身边世界的理想生活。 但是，对永远不会到来的未来的渴望就是对已经成为过去的时光的向往。 没有勇气生活在现世也许在于害怕意识到眼前的一切就是... (更多)

  伴随幸福而来的问题源自幸福的罕见，稀有，使人一旦接受，就会焦虑，害怕幸福短暂。 虽然追求幸福时人生公开的中心目标，但是这种目标却伴随着一个怀疑，怀疑幸福在遥不可及的将来才会实现。 生活在将来完成时使人想象有一种比现实更理想的生活，一种让我们不必把自己融入身边世界的理想生活。 但是，对永远不会到来的未来的渴望就是对已经成为过去的时光的向往。 没有勇气生活在现世也许在于害怕意识到眼前的一切就是自己一生都在期盼的东西，害怕离开相对受到庇护的期盼或记忆空间，从而默认现在时就是自己可能会过的唯一生活。 当幸福源自人们可以控制的那些事物，源自人们经过很大的努力和推理之后才获得的那些事物，这种幸福时最容易接受的。 所以当爱达到顶点，就会出现一种诱惑；让彼此之间的关系提早结束，以便使克洛艾或是我成为终结的挑起者，而不愿看到第三者，习惯，或者熟悉感结束一切。

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  2012-02-04 18:38:51   回应

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  四 真实的自我

  Mr.Raindrop (弱水三千,只取一瓢)

  充满自信地去吸引我们不感兴趣的人是非常容易的；欲望中包含的郑重成分阻止了爱情游戏所需要的漫不经心；从心上人身上发现的完美所产生的吸引力又会引发我们的自卑感，这些都是爱情中具有反讽意味的事情。 应了一句话：真实的我们难相处。 漫不经心的开始是用完美的自己去配对不感兴趣的对方，被爱冲昏头脑后，又用自卑的心态去面对想象中完美的对方，在恋爱中是否总是像在照镜子，你看到的还是你自己，恋爱开始时自信的自己和... (更多)

  充满自信地去吸引我们不感兴趣的人是非常容易的；欲望中包含的郑重成分阻止了爱情游戏所需要的漫不经心；从心上人身上发现的完美所产生的吸引力又会引发我们的自卑感，这些都是爱情中具有反讽意味的事情。

  应了一句话：真实的我们难相处。

  漫不经心的开始是用完美的自己去配对不感兴趣的对方，被爱冲昏头脑后，又用自卑的心态去面对想象中完美的对方，在恋爱中是否总是像在照镜子，你看到的还是你自己，恋爱开始时自信的自己和情到深处自卑的自己，你都是在和真实的自己相处。

  所以我是你，你也是我啊。

  爱情迫使我以心上人的眼光来观察自己。

  如果你观察的透彻，你就会提前知道你们会为了什么而分手；如果你不去观察，你可能连被背叛了都还蒙在鼓里。

  沉默是致命的指责。面对一个没有吸引力的人，沉默即暗示他令人厌烦；面对一个有吸引力的人，沉默不语便让你相信正是你自己沉闷得令人生厌。 沉默和笨拙也许可以得到谅解，正可以作为心怀仰慕的证据。一个人完全可以收放自如地吸引自己毫不在意的人，而最笨拙的人则可被认为是最真诚的，拙于言辞反而可以证明真情实意。...胸怀真爱的人，思绪凌乱，无法雕饰华丽的辞藻。语言在爱情面前无法自制，错误百出。

  胸怀真爱的人不会经常说：我爱你 (收起)

  2012-02-04 13:40:28   回应

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  第40页

  May

  要回答这些问题，就要冒着自己的观点会疏远持异议的人的风险。为了避开这些风险，我的回答没有一点独创性。我只是根据自己对克罗艾的感受的判断来调整自己的答案。如果她喜欢坚强的男人，我就装得坚强；如果她喜欢风帆冲浪，我就是一个风帆冲浪运动员；如果她讨厌下棋，我也就随之憎恶。我想她对情人的看法可比作是紧身的套装，而我认为真实的自我却很肥胖，所以那整个晚上似乎都是一个胖男人在努力想让一套太嫌小的衣服显得合身。... (更多)

  要回答这些问题，就要冒着自己的观点会疏远持异议的人的风险。为了避开这些风险，我的回答没有一点独创性。我只是根据自己对克罗艾的感受的判断来调整自己的答案。如果她喜欢坚强的男人，我就装得坚强；如果她喜欢风帆冲浪，我就是一个风帆冲浪运动员；如果她讨厌下棋，我也就随之憎恶。我想她对情人的看法可比作是紧身的套装，而我认为真实的自我却很肥胖，所以那整个晚上似乎都是一个胖男人在努力想让一套太嫌小的衣服显得合身。

  爱情如果依靠一个人去改变自身来迎合另一个人，那这大概不是合适的爱情。 (收起)

  2012-01-06 09:17:51   回应

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