受活

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  第295页

  junepig (闭关备考)

  喂——嗬嗬嗬…… 那坡脸上的聋子你听着 天上有个仙女在唱歌 听清了她说嫁给你 听不清了你就一辈子独个儿过 喂——嗬嗬嗬…… 对面坡脸上的瞎子你看着 有只金兔在你的脚前卧 捉住了一辈子你都是好日月 捉不住一辈子你就吃窝窝 喂——嗬嗬嗬…… 沟底的瘸子你听着 一口气你要跑上坡 跑上来你就是了圆全人 跑步上来一辈子你跛着 喂——嗬嗬嗬…… 梁上的瘫子你听着 仙女在半空寂寞寞 站起来她把手给你 拉回... (更多)

  喂——嗬嗬嗬……

  那坡脸上的聋子你听着

  天上有个仙女在唱歌

  听清了她说嫁给你

  听不清了你就一辈子独个儿过

  喂——嗬嗬嗬……

  对面坡脸上的瞎子你看着

  有只金兔在你的脚前卧

  捉住了一辈子你都是好日月

  捉不住一辈子你就吃窝窝

  喂——嗬嗬嗬……

  沟底的瘸子你听着

  一口气你要跑上坡

  跑上来你就是了圆全人

  跑步上来一辈子你跛着

  喂——嗬嗬嗬……

  梁上的瘫子你听着

  仙女在半空寂寞寞

  站起来她把手给你

  拉回家去她就是你的媳妇婆

  这是终章处的受活歌。受活的图景多美，不过全都是水中月镜中花，永不可即，再挣扎也没有用。

  受活，可以说就是“幸福”，然而又比幸福更稚拙，更动物化，更不那么形而上。人们可以完全不曾思虑过什么是“幸福”，却所有的人都受活过，并且知道受活的本质的意义。

  阎连科的作品总是比别的小说让人接受起来困难些，这大概首先是因为他近乎执拗地使用方言，使叙述变得不平滑顺畅而总是磕磕碰碰，而且这些方言的选用也并不是由于交流的频繁和大众媒体的发展而被所有汉语人群所普遍熟知了的方言，大量的叠字和土话，给人的感觉像是一个口齿并不清楚的人在试图讲述什么。同时，他又通过“絮言”的方式对这些方言词汇进行解释——当然絮言并不同于对方言词汇的脚注，絮言更起着为故事编制更为深厚的历史背景和文化背景的作用。他还大量地使用了通感，比方人痛苦地呻唤声，是“青唤”和“紫叫”，仿佛声音也淤青了，人们能听到星月游移的声音、能听到日光是如何流转，时间的过去是一绳子那么长的。这多少是残人们感知世界的方式，由于某些感官的退化，另外的感觉反而格外地敏锐了。 (收起)

  2011-04-13 13:30:52   回应

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  第292页

  junepig (闭关备考)

  “到末后，受活人和耙耧人就不在花草坡这一坡的沃地上种庄稼，就让它一世一世只长花长草了，就把那面坡地叫做花嫂坡” 花嫂坡真正寄托了阎连科对乌托邦的想象。当然不是工业胜景，不是金山银山，却也非粮谷满囤，书本被扔到了沟底，不是知识分子们热衷的耕读生活，而是一个世外之地，一家残人和满坡的花草，真是感伤而浪漫。 阎连科是如此浪漫，又如此感伤。 (更多)

  “到末后，受活人和耙耧人就不在花草坡这一坡的沃地上种庄稼，就让它一世一世只长花长草了，就把那面坡地叫做花嫂坡”

  花嫂坡真正寄托了阎连科对乌托邦的想象。当然不是工业胜景，不是金山银山，却也非粮谷满囤，书本被扔到了沟底，不是知识分子们热衷的耕读生活，而是一个世外之地，一家残人和满坡的花草，真是感伤而浪漫。

  阎连科是如此浪漫，又如此感伤。 (收起)

  2011-04-13 13:27:47   回应

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  第224页

  junepig (闭关备考)

  第十一卷 第五章　夏天绕过冬、春到来了 第七章　门开啦――门开啦 受活庄的残人们被困列宁纪念堂应该是全书的高潮。柳县长购买列宁遗体，组建绝术团，乃至从受到的养父的启发立志成为“伟人”，早年发展辖区经济的无所不用其极，所有的野心在这里达到了顶峰。尽管柳县长憧憬过双槐县的乌托邦，但终究他也逃不过秦皇汉武对于个人永生-不朽的向往。就在列宁墓的下方，更私密也更安全的地方，居然有着柳县长自己的水晶棺，更有.. (更多)

  第十一卷 第五章　夏天绕过冬、春到来了 第七章　门开啦――门开啦

  受活庄的残人们被困列宁纪念堂应该是全书的高潮。柳县长购买列宁遗体，组建绝术团，乃至从受到的养父的启发立志成为“伟人”，早年发展辖区经济的无所不用其极，所有的野心在这里达到了顶峰。尽管柳县长憧憬过双槐县的乌托邦，但终究他也逃不过秦皇汉武对于个人永生-不朽的向往。就在列宁墓的下方，更私密也更安全的地方，居然有着柳县长自己的水晶棺，更有着金字的“柳鹰雀永垂不朽”。就像他喜欢在讲话时有人鼓掌，走在街上有人簇拥，喜欢人们在他面前下跪——这个从小从社会主义教育学校长大，在马列主义课堂上识了字的社校娃，骨子里还是想当皇帝呢。

  然而那几个标志着永垂不朽的金子，却被断猴儿几个钉子抠去，又落到了耙耧山里去了。

  受活庄人的被困，原本是一场大劫难，却成了茅枝婆“退社”主张的最有力支持。事实上，从茅枝组织受活人入社，到绝术团大大地震惊了山外的世界而乐不思蜀，这群大山深处的残人们早已经忘记了倒日子的舒适，而始终试图融入到一个现代化的过程当中。然而这个过程如此惨烈，屡屡碰壁，受活人才在每一次的劫难之后生发出退社的念头。当劫难过去，山外的世界依旧充满诱惑。在列宁纪念堂的被困，是眼下最鲜活的体验——残人们永远只能在受活庄抱残守缺地过着无政府的生活，那才是天堂，而不能进入圆全人的世界，因为“圆全就是残人们的王法”。

  被困之外，还有了桐、槐、榆花及么蛾儿的遭劫。这四个儒妮子是社校娃亦即柳县长的私生女。似乎是柳县长所代表的马列主义中国化、中国的现代化努力与受活所代表的封闭、自给自足的无政府生活的一种结合。然而这四个女孩儿虽然并无肢体或智商上的残缺，却无法长高，成了四个侏儒。只有槐花在加入绝术团离开受活后，身高的问题才得以解决。这个解决的秘方也很具意味：与圆全人同床。唯有如此，受活庄里的侏儒私生女们才能够圆全。但这种圆全本身，却是以童贞的丧失为代价的。在这个过程中，其他三个姐妹遭受了比常人更多的痛苦。

  受活人的被困，无疑也最有力地证明了柳县长这个天大的设想惨痛的失败。但与此后柳县长在省里的遭遇不同，作家的笔力在这里最为饱满，场景也刻画得最有有力。之后的情节，笔力渐衰，甚至让人感到，这场荒唐的闹剧，终于不能达到”荒诞”的最高境界，缺乏了临门一脚的幽默和游刃有余。 (收起)

  2011-04-13 13:20:25   回应

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  第十一卷 第五章　夏天绕过冬、春到来了 第七章　门开啦――门开啦 受活庄的残人们被困列宁纪念堂应该是全书的高潮。柳县长购买列宁遗体，组建绝术团，乃至从受到的养父的启发立志成为“伟人”，早年发展辖区经济的无所不用其极，所有的野心在这里达到了顶峰。尽管柳县长憧憬过双槐县的乌托邦，但终究他也逃不过秦皇汉武对于个人永生-不朽的向往。就在列宁墓的下方，更私密也更安全的地方，居然有着柳县长自己的水晶棺，更有.. (更多)

  第十一卷 第五章　夏天绕过冬、春到来了 第七章　门开啦――门开啦

  受活庄的残人们被困列宁纪念堂应该是全书的高潮。柳县长购买列宁遗体，组建绝术团，乃至从受到的养父的启发立志成为“伟人”，早年发展辖区经济的无所不用其极，所有的野心在这里达到了顶峰。尽管柳县长憧憬过双槐县的乌托邦，但终究他也逃不过秦皇汉武对于个人永生-不朽的向往。就在列宁墓的下方，更私密也更安全的地方，居然有着柳县长自己的水晶棺，更有着金字的“柳鹰雀永垂不朽”。就像他喜欢在讲话时有人鼓掌，走在街上有人簇拥，喜欢人们在他面前下跪——这个从小从社会主义教育学校长大，在马列主义课堂上识了字的社校娃，骨子里还是想当皇帝呢。

  然而那几个标志着永垂不朽的金子，却被断猴儿几个钉子抠去，又落到了耙耧山里去了。

  受活庄人的被困，原本是一场大劫难，却成了茅枝婆“退社”主张的最有力支持。事实上，从茅枝组织受活人入社，到绝术团大大地震惊了山外的世界而乐不思蜀，这群大山深处的残人们早已经忘记了倒日子的舒适，而始终试图融入到一个现代化的过程当中。然而这个过程如此惨烈，屡屡碰壁，受活人才在每一次的劫难之后生发出退社的念头。当劫难过去，山外的世界依旧充满诱惑。在列宁纪念堂的被困，是眼下最鲜活的体验——残人们永远只能在受活庄抱残守缺地过着无政府的生活，那才是天堂，而不能进入圆全人的世界，因为“圆全就是残人们的王法”。

  被困之外，还有了桐、槐、榆花及么蛾儿的遭劫。这四个儒妮子是社校娃亦即柳县长的私生女。似乎是柳县长所代表的马列主义中国化、中国的现代化努力与受活所代表的封闭、自给自足的无政府生活的一种结合。然而这四个女孩儿虽然并无肢体或智商上的残缺，却无法长高，成了四个侏儒。只有槐花在加入绝术团离开受活后，身高的问题才得以解决。这个解决的秘方也很具意味：与圆全人同床。唯有如此，受活庄里的侏儒私生女们才能够圆全。但这种圆全本身，却是以童贞的丧失为代价的。在这个过程中，其他三个姐妹遭受了比常人更多的痛苦。

  受活人的被困，无疑也最有力地证明了柳县长这个天大的设想惨痛的失败。但与此后柳县长在省里的遭遇不同，作家的笔力在这里最为饱满，场景也刻画得最有有力。之后的情节，笔力渐衰，甚至让人感到，这场荒唐的闹剧，终于不能达到”荒诞”的最高境界，缺乏了临门一脚的幽默和游刃有余。 (收起)

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  “到末后，受活人和耙耧人就不在花草坡这一坡的沃地上种庄稼，就让它一世一世只长花长草了，就把那面坡地叫做花嫂坡” 花嫂坡真正寄托了阎连科对乌托邦的想象。当然不是工业胜景，不是金山银山，却也非粮谷满囤，书本被扔到了沟底，不是知识分子们热衷的耕读生活，而是一个世外之地，一家残人和满坡的花草，真是感伤而浪漫。 阎连科是如此浪漫，又如此感伤。 (更多)

  “到末后，受活人和耙耧人就不在花草坡这一坡的沃地上种庄稼，就让它一世一世只长花长草了，就把那面坡地叫做花嫂坡”

  花嫂坡真正寄托了阎连科对乌托邦的想象。当然不是工业胜景，不是金山银山，却也非粮谷满囤，书本被扔到了沟底，不是知识分子们热衷的耕读生活，而是一个世外之地，一家残人和满坡的花草，真是感伤而浪漫。

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  喂——嗬嗬嗬…… 那坡脸上的聋子你听着 天上有个仙女在唱歌 听清了她说嫁给你 听不清了你就一辈子独个儿过 喂——嗬嗬嗬…… 对面坡脸上的瞎子你看着 有只金兔在你的脚前卧 捉住了一辈子你都是好日月 捉不住一辈子你就吃窝窝 喂——嗬嗬嗬…… 沟底的瘸子你听着 一口气你要跑上坡 跑上来你就是了圆全人 跑步上来一辈子你跛着 喂——嗬嗬嗬…… 梁上的瘫子你听着 仙女在半空寂寞寞 站起来她把手给你 拉回... (更多)

  喂——嗬嗬嗬……

  那坡脸上的聋子你听着

  天上有个仙女在唱歌

  听清了她说嫁给你

  听不清了你就一辈子独个儿过

  喂——嗬嗬嗬……

  对面坡脸上的瞎子你看着

  有只金兔在你的脚前卧

  捉住了一辈子你都是好日月

  捉不住一辈子你就吃窝窝

  喂——嗬嗬嗬……

  沟底的瘸子你听着

  一口气你要跑上坡

  跑上来你就是了圆全人

  跑步上来一辈子你跛着

  喂——嗬嗬嗬……

  梁上的瘫子你听着

  仙女在半空寂寞寞

  站起来她把手给你

  拉回家去她就是你的媳妇婆

  这是终章处的受活歌。受活的图景多美，不过全都是水中月镜中花，永不可即，再挣扎也没有用。

  受活，可以说就是“幸福”，然而又比幸福更稚拙，更动物化，更不那么形而上。人们可以完全不曾思虑过什么是“幸福”，却所有的人都受活过，并且知道受活的本质的意义。

  阎连科的作品总是比别的小说让人接受起来困难些，这大概首先是因为他近乎执拗地使用方言，使叙述变得不平滑顺畅而总是磕磕碰碰，而且这些方言的选用也并不是由于交流的频繁和大众媒体的发展而被所有汉语人群所普遍熟知了的方言，大量的叠字和土话，给人的感觉像是一个口齿并不清楚的人在试图讲述什么。同时，他又通过“絮言”的方式对这些方言词汇进行解释——当然絮言并不同于对方言词汇的脚注，絮言更起着为故事编制更为深厚的历史背景和文化背景的作用。他还大量地使用了通感，比方人痛苦地呻唤声，是“青唤”和“紫叫”，仿佛声音也淤青了，人们能听到星月游移的声音、能听到日光是如何流转，时间的过去是一绳子那么长的。这多少是残人们感知世界的方式，由于某些感官的退化，另外的感觉反而格外地敏锐了。 (收起)

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  喂——嗬嗬嗬……

  那坡脸上的聋子你听着

  天上有个仙女在唱歌

  听清了她说嫁给你

  听不清了你就一辈子独个儿过

  喂——嗬嗬嗬……

  对面坡脸上的瞎子你看着

  有只金兔在你的脚前卧

  捉住了一辈子你都是好日月

  捉不住一辈子你就吃窝窝

  喂——嗬嗬嗬……

  沟底的瘸子你听着

  一口气你要跑上坡

  跑上来你就是了圆全人

  跑步上来一辈子你跛着

  喂——嗬嗬嗬……

  梁上的瘫子你听着

  仙女在半空寂寞寞

  站起来她把手给你

  拉回家去她就是你的媳妇婆

  这是终章处的受活歌。受活的图景多美，不过全都是水中月镜中花，永不可即，再挣扎也没有用。

  受活，可以说就是“幸福”，然而又比幸福更稚拙，更动物化，更不那么形而上。人们可以完全不曾思虑过什么是“幸福”，却所有的人都受活过，并且知道受活的本质的意义。

  阎连科的作品总是比别的小说让人接受起来困难些，这大概首先是因为他近乎执拗地使用方言，使叙述变得不平滑顺畅而总是磕磕碰碰，而且这些方言的选用也并不是由于交流的频繁和大众媒体的发展而被所有汉语人群所普遍熟知了的方言，大量的叠字和土话，给人的感觉像是一个口齿并不清楚的人在试图讲述什么。同时，他又通过“絮言”的方式对这些方言词汇进行解释——当然絮言并不同于对方言词汇的脚注，絮言更起着为故事编制更为深厚的历史背景和文化背景的作用。他还大量地使用了通感，比方人痛苦地呻唤声，是“青唤”和“紫叫”，仿佛声音也淤青了，人们能听到星月游移的声音、能听到日光是如何流转，时间的过去是一绳子那么长的。这多少是残人们感知世界的方式，由于某些感官的退化，另外的感觉反而格外地敏锐了。 (收起)

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  “到末后，受活人和耙耧人就不在花草坡这一坡的沃地上种庄稼，就让它一世一世只长花长草了，就把那面坡地叫做花嫂坡”

  花嫂坡真正寄托了阎连科对乌托邦的想象。当然不是工业胜景，不是金山银山，却也非粮谷满囤，书本被扔到了沟底，不是知识分子们热衷的耕读生活，而是一个世外之地，一家残人和满坡的花草，真是感伤而浪漫。

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  第十一卷 第五章　夏天绕过冬、春到来了 第七章　门开啦――门开啦

  受活庄的残人们被困列宁纪念堂应该是全书的高潮。柳县长购买列宁遗体，组建绝术团，乃至从受到的养父的启发立志成为“伟人”，早年发展辖区经济的无所不用其极，所有的野心在这里达到了顶峰。尽管柳县长憧憬过双槐县的乌托邦，但终究他也逃不过秦皇汉武对于个人永生-不朽的向往。就在列宁墓的下方，更私密也更安全的地方，居然有着柳县长自己的水晶棺，更有着金字的“柳鹰雀永垂不朽”。就像他喜欢在讲话时有人鼓掌，走在街上有人簇拥，喜欢人们在他面前下跪——这个从小从社会主义教育学校长大，在马列主义课堂上识了字的社校娃，骨子里还是想当皇帝呢。

  然而那几个标志着永垂不朽的金子，却被断猴儿几个钉子抠去，又落到了耙耧山里去了。

  受活庄人的被困，原本是一场大劫难，却成了茅枝婆“退社”主张的最有力支持。事实上，从茅枝组织受活人入社，到绝术团大大地震惊了山外的世界而乐不思蜀，这群大山深处的残人们早已经忘记了倒日子的舒适，而始终试图融入到一个现代化的过程当中。然而这个过程如此惨烈，屡屡碰壁，受活人才在每一次的劫难之后生发出退社的念头。当劫难过去，山外的世界依旧充满诱惑。在列宁纪念堂的被困，是眼下最鲜活的体验——残人们永远只能在受活庄抱残守缺地过着无政府的生活，那才是天堂，而不能进入圆全人的世界，因为“圆全就是残人们的王法”。

  被困之外，还有了桐、槐、榆花及么蛾儿的遭劫。这四个儒妮子是社校娃亦即柳县长的私生女。似乎是柳县长所代表的马列主义中国化、中国的现代化努力与受活所代表的封闭、自给自足的无政府生活的一种结合。然而这四个女孩儿虽然并无肢体或智商上的残缺，却无法长高，成了四个侏儒。只有槐花在加入绝术团离开受活后，身高的问题才得以解决。这个解决的秘方也很具意味：与圆全人同床。唯有如此，受活庄里的侏儒私生女们才能够圆全。但这种圆全本身，却是以童贞的丧失为代价的。在这个过程中，其他三个姐妹遭受了比常人更多的痛苦。

  受活人的被困，无疑也最有力地证明了柳县长这个天大的设想惨痛的失败。但与此后柳县长在省里的遭遇不同，作家的笔力在这里最为饱满，场景也刻画得最有有力。之后的情节，笔力渐衰，甚至让人感到，这场荒唐的闹剧，终于不能达到”荒诞”的最高境界，缺乏了临门一脚的幽默和游刃有余。 (收起)

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