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  第271页

  hidom

  七十一、再追溯回去的吻 第二遍阅读，就是把由故事引发的预测认知放到悬念的透明物后面去，这悬念由渴欲知晓内情却并不了然的阅读第一遍的读者安设在文内。这种和第一遍大不一样的阅读，受到我们社会商业规则的无理贬责，此规则强迫我们浪费书籍，将其抛弃，有如其童贞已被破坏，以便买一卷新的。这种追溯性的阅读，使萨拉辛的吻成为极其异乎寻常的举动：萨拉辛狂热地拥吻一个阉割手（或一个着女装的男孩）；阉割转入萨拉辛自己... (更多)

  七十一、再追溯回去的吻

  第二遍阅读，就是把由故事引发的预测认知放到悬念的透明物后面去，这悬念由渴欲知晓内情却并不了然的阅读第一遍的读者安设在文内。这种和第一遍大不一样的阅读，受到我们社会商业规则的无理贬责，此规则强迫我们浪费书籍，将其抛弃，有如其童贞已被破坏，以便买一卷新的。这种追溯性的阅读，使萨拉辛的吻成为极其异乎寻常的举动：萨拉辛狂热地拥吻一个阉割手（或一个着女装的男孩）；阉割转入萨拉辛自己和咱们这些阅读第二遍的读者身上，咱们感受到震撼。如此，下面这一讲法便是错的了：倘若我们欲重读文，乃是为了某种理解的利益（为了在深知底细的情况下更好地领会、分析）：重读其实常常是为了一种游戏的利益：增殖能指，而不是获得某种终极的所指。 (收起)

  2011-05-21 16:08:25   回应

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  第102页

  hidom

  美（与丑不同），无法实在说明：在身体的每一部分，它显示、展呈、重现自身，然不描绘自身。、、、换句话说，美惟有在引用形式内方可确然述说自身、、、；若令美独自显现，拭去先前的一切符码，美必默然，无言。（十六、美） (更多)

  美（与丑不同），无法实在说明：在身体的每一部分，它显示、展呈、重现自身，然不描绘自身。、、、换句话说，美惟有在引用形式内方可确然述说自身、、、；若令美独自显现，拭去先前的一切符码，美必默然，无言。（十六、美） (收起)

  2011-05-07 08:36:29   回应

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  第77页

  hidom

  其欲获得者，非实在的文，乃一复数的文：同一且新。（九、阅读多少遍？） (更多)

  其欲获得者，非实在的文，乃一复数的文：同一且新。（九、阅读多少遍？） (收起)

  2011-05-05 07:21:18   回应

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  其欲获得者，非实在的文，乃一复数的文：同一且新。（九、阅读多少遍？） (更多)

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  美（与丑不同），无法实在说明：在身体的每一部分，它显示、展呈、重现自身，然不描绘自身。、、、换句话说，美惟有在引用形式内方可确然述说自身、、、；若令美独自显现，拭去先前的一切符码，美必默然，无言。（十六、美） (更多)

  美（与丑不同），无法实在说明：在身体的每一部分，它显示、展呈、重现自身，然不描绘自身。、、、换句话说，美惟有在引用形式内方可确然述说自身、、、；若令美独自显现，拭去先前的一切符码，美必默然，无言。（十六、美） (收起)

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  七十一、再追溯回去的吻 第二遍阅读，就是把由故事引发的预测认知放到悬念的透明物后面去，这悬念由渴欲知晓内情却并不了然的阅读第一遍的读者安设在文内。这种和第一遍大不一样的阅读，受到我们社会商业规则的无理贬责，此规则强迫我们浪费书籍，将其抛弃，有如其童贞已被破坏，以便买一卷新的。这种追溯性的阅读，使萨拉辛的吻成为极其异乎寻常的举动：萨拉辛狂热地拥吻一个阉割手（或一个着女装的男孩）；阉割转入萨拉辛自己... (更多)

  七十一、再追溯回去的吻

  第二遍阅读，就是把由故事引发的预测认知放到悬念的透明物后面去，这悬念由渴欲知晓内情却并不了然的阅读第一遍的读者安设在文内。这种和第一遍大不一样的阅读，受到我们社会商业规则的无理贬责，此规则强迫我们浪费书籍，将其抛弃，有如其童贞已被破坏，以便买一卷新的。这种追溯性的阅读，使萨拉辛的吻成为极其异乎寻常的举动：萨拉辛狂热地拥吻一个阉割手（或一个着女装的男孩）；阉割转入萨拉辛自己和咱们这些阅读第二遍的读者身上，咱们感受到震撼。如此，下面这一讲法便是错的了：倘若我们欲重读文，乃是为了某种理解的利益（为了在深知底细的情况下更好地领会、分析）：重读其实常常是为了一种游戏的利益：增殖能指，而不是获得某种终极的所指。 (收起)

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  七十一、再追溯回去的吻 第二遍阅读，就是把由故事引发的预测认知放到悬念的透明物后面去，这悬念由渴欲知晓内情却并不了然的阅读第一遍的读者安设在文内。这种和第一遍大不一样的阅读，受到我们社会商业规则的无理贬责，此规则强迫我们浪费书籍，将其抛弃，有如其童贞已被破坏，以便买一卷新的。这种追溯性的阅读，使萨拉辛的吻成为极其异乎寻常的举动：萨拉辛狂热地拥吻一个阉割手（或一个着女装的男孩）；阉割转入萨拉辛自己... (更多)

  七十一、再追溯回去的吻

  第二遍阅读，就是把由故事引发的预测认知放到悬念的透明物后面去，这悬念由渴欲知晓内情却并不了然的阅读第一遍的读者安设在文内。这种和第一遍大不一样的阅读，受到我们社会商业规则的无理贬责，此规则强迫我们浪费书籍，将其抛弃，有如其童贞已被破坏，以便买一卷新的。这种追溯性的阅读，使萨拉辛的吻成为极其异乎寻常的举动：萨拉辛狂热地拥吻一个阉割手（或一个着女装的男孩）；阉割转入萨拉辛自己和咱们这些阅读第二遍的读者身上，咱们感受到震撼。如此，下面这一讲法便是错的了：倘若我们欲重读文，乃是为了某种理解的利益（为了在深知底细的情况下更好地领会、分析）：重读其实常常是为了一种游戏的利益：增殖能指，而不是获得某种终极的所指。 (收起)

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  美（与丑不同），无法实在说明：在身体的每一部分，它显示、展呈、重现自身，然不描绘自身。、、、换句话说，美惟有在引用形式内方可确然述说自身、、、；若令美独自显现，拭去先前的一切符码，美必默然，无言。（十六、美） (更多)

  美（与丑不同），无法实在说明：在身体的每一部分，它显示、展呈、重现自身，然不描绘自身。、、、换句话说，美惟有在引用形式内方可确然述说自身、、、；若令美独自显现，拭去先前的一切符码，美必默然，无言。（十六、美） (收起)

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  其欲获得者，非实在的文，乃一复数的文：同一且新。（九、阅读多少遍？） (更多)

  其欲获得者，非实在的文，乃一复数的文：同一且新。（九、阅读多少遍？） (收起)

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