以自由看待发展

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  第三章

  姜海滨 (海边的白日梦)

  第三章“自由与正义的基础。一份家政工作，三个失业工人只能雇佣一人，该雇谁？三人都很穷。A最穷，B家庭刚发生变故内心最痛苦，C有慢性病挣到钱可以去治病。如果只知道一个条件（穷或内心或病）容易决定，现在的决定取决于赋予每个信息什么样的意义或权重。 1包括进来的和排除的信息：每种评价方法都以一定的信息为基础。功利主义（边沁）仅依赖效用，即心理满足，其他自由权利一概不管；自由至上主义只关注自由权和实施规则，心... (更多)

  第三章“自由与正义的基础。一份家政工作，三个失业工人只能雇佣一人，该雇谁？三人都很穷。A最穷，B家庭刚发生变故内心最痛苦，C有慢性病挣到钱可以去治病。如果只知道一个条件（穷或内心或病）容易决定，现在的决定取决于赋予每个信息什么样的意义或权重。

  1包括进来的和排除的信息：每种评价方法都以一定的信息为基础。功利主义（边沁）仅依赖效用，即心理满足，其他自由权利一概不管；自由至上主义只关注自由权和实施规则，心理满足不纳入。但这些方法都有局限，能否找到一种更有包容性的方法？

  2作为信息基础的效用：功利主义只注重心理满足（爽），但这很难精确衡量或在人们之间比较。功利主义的三个组成:a后果主义，一切行动必须根据其后果来评价；b福利主义，不同状态仅比较其各自带来的满足水平；c只关心满足总水平，不关心如何分配。

  3功利主义的长处A考虑社会安排的后果有重要意义；B关系社会安排涉及的人们的福利很重要。关注后果避免抽象原则和主义之争。黑猫白猫。4功利主义的局限：忽视分配不平等；忽略权利（做快乐的奴隶？）；人可能随环境调低预期以适应环境，甘于逆来顺受。

  4功利主义的局限：心理测度弹性太大，也不能反映出被剥夺状态。应该创造条件让人们知道什么生活是他们向往的。基本的教育、医疗和就业机会给人勇气和自由面对世界。所以需要更广大信息，聚焦于人们能够选择他们有理由珍视的生活的可行能力上。

  5“罗尔斯与自由权优先”罗尔斯坚持一些自由权居于绝对优先的地位不容讨论，它们不因经济后果的考虑而被弱化。但是经济考虑有时是事关生死的事（偷面包来救濒临饿死的人正当吗？），为什么经济考虑就低于自由权。罗尔斯就此修正扩大了他的包容范围。

  6诺齐克和自由至上主义比罗尔斯更激进，人的自由权以及其保障程序不能有任何损害，即使结果可能很糟糕（除了会引起直接可预见的灾难性恐慌的情况）。自由权不仅涉及当事人自己的利益。对自由权破坏是一种程序破坏，应该从政治权利普遍认同上反对。

  自由权的保障也可能同一些痛苦和灾难同时存在，所以有很大局限，不能不关注后果。

  7为了进行人际比较，实际收入被当作一个有用的指标，但是人千差万别，同样的实际收入对不同性别、才能、身体状况的人意味着不同的生活质量，不能作为评价指标。

  8由于个人的差异性（性别年龄健康），环境的多样性（地理气候），社会氛围（教育治安社群关系），建立自尊所需的个人资源（面子消费）和家庭内部情况的不同，实际收入与运用收入达到的处境——即我们的福利和自由——之间存在差异。

  9“收入、资源和自由”收入作为衡量生活水平的标准显然是不完善的。罗尔斯的基本物品包括实现目标的通用手段——权利、自由、机会、收入和尊重。有了这些基本物品人还不幸福则要对自己的偏好负责。但这还不能消除差异性引起的干扰。

  本书的观点是集中于人实现他们有理由珍视的实际生活的自由，直接注意生活水平及其影响因素（《人类发展报告》），让人有尊严的生活。重点是商品所产生的自由而不是商品本身。

  10“福利、自由与可行能力”可行能力是一种实现各种可能的不同生活方式的实质自由。讨论功能性活动的内容和权重很重要，应该对公众开放讨论。焦点可以是实际可以做的或有真实机会可以做的。拥有没有被选中的机会是很重要的，节食和挨饿是两回事。

  11“权数、赋值与社会选择”相对于效用这种不易把握的心理因素，可行能力更易进行人与人之间的比较。可以通过实际生活成就观察到。当然要综合比较，就要汇总异质的要素，这涉及优先级排序和权重选择。罗尔斯已经这样做了，只是没有纳入机会因素。

  对各种影响人们可行能力的因素排序，要对赋值形成理性的共识，这是一种社会选择过程，要求公共讨论以及民主的理解和接受。民主决策看似混乱，但有内在理性，不能用技术官僚或简单僵化的公式代替。

  12关于可行能力的信息的应用。关于可行能力的衡量可以是从全面的考量到局部或对突出因素（如寿命、识字、就业）的衡量。也可以在收入的基础上补充上某些信息或用其他信息调整收入，因为毕竟收入是最容易识别和理解的指标。

  但是用收入衡量可行能力有一些缺点，比如可能忽视低收入区间微小的变化可能意味着巨大的差异（低收入者几十块钱的收入波动可能决定挨饿还是吃饱）。所以可行能力方法并不是那么僵硬的，是一套开放的可实施的方法。

  13“结语”不同评价社会安排的正义性的理论和方法主要涉及到何种信息处于优先地位，他们各有长处和局限。本书以实质自由为中心，聚焦人们做自己有理由珍视的事情的可行能力和自由，具有更大的包容性，有广泛的应用空间。第三章完。 (收起)

  2011-07-09 12:09:19   3回应

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  第二章

  姜海滨 (海边的白日梦)

  第二章“发展的目标和手段”：有两种发展观点a认为发展是一个残酷过程，要用严厉手段，不应注重安全网、法制、政治权利，这些都是发展以后的奢侈品；b把发展看成是一个友善的过程，通过互利交换（亚当斯密），社会安全网、政治自由推广社会发展。 1“自由的建构性和工具性作用”本书把发展看作扩大人民享受到真实自由的过程。扩展自由是发展的a首要目的和b主要手段。实质自由包括免受困苦（饥饿、可避免的疾病、夭折）的基本可.. (更多)

  第二章“发展的目标和手段”：有两种发展观点a认为发展是一个残酷过程，要用严厉手段，不应注重安全网、法制、政治权利，这些都是发展以后的奢侈品；b把发展看成是一个友善的过程，通过互利交换（亚当斯密），社会安全网、政治自由推广社会发展。

  1“自由的建构性和工具性作用”本书把发展看作扩大人民享受到真实自由的过程。扩展自由是发展的a首要目的和b主要手段。实质自由包括免受困苦（饥饿、可避免的疾病、夭折）的基本可行能力，和识字算数和政治等自由。政治参与本身是发展的建构性因素，发展就是要解除剥夺。

  就算一个人对自由没有兴趣，不给其自由仍然是一种剥夺。自由的工具性作用涉及各种权利、机会和权益如何扩展人类一般自由，从而为经济发展做出贡献。扩展每一种自由都对发展做出贡献，各种自由相互关联，一种自由促进另一种自由。

  2“工具性自由”：归纳五种工具性自由：a政治自由b经济条件c社会机会d透明性保证e防护性保障。逐一解释。政治自由指拥有决定谁执政和执政原则的机会，有监督和批评当局，和表达异见和出版的自由等广泛的参与权。 经济条件指个人有运用其经济资源参与经济活动的机会。

  经济条件还涉及新增财富如何分配，个人收入与国民收入直接的关系等。此外，金融等资源是否可得，各种企业类型是否平等。 社会机会：教育、医疗方面的安排，它们影响实质自由，影响个人生活，也影响参与经济和政治活动的能力。

  透明性保证：社会是建立在一定对信用的假设基础上的，透明性满足人们对公开性的需要，保证信息公开和明晰条件下自由交易，信用严重破坏时，很多人生活受损，透明性对于防止腐败、渎职和私下交易有重要作用。

  防护性保障，提供安全网，防止边缘人群遭受痛苦、挨饿、饿死。有常态的固定安排也有一些临时性的机制。

  3“相互联系及互补性”经济增长带来个人收入提高之外也使国家有财力承担社会服务。教育（尤其是妇女） 、医疗、媒体开放创造了机会，促进经济增长，也有利于降低出生率。日本明治维新时期的识字率甚至高与已工业化几十年的欧洲，其后来的发展得益于此，东亚也有类似情况

  4“不同层面的中国和印度对比：中国印度都走向开放融入世界市场经济，但中国做的更好。中国虽曾否定市场，但中国对教育和医疗很重视，改革时年轻人识字率已较高，印度在91年改革时仍有一半人口是文盲，印度重视精英教育，忽视基础教育和医疗，在共享型经济发展上缺乏准备。

  但印度相对中国有更多民主自由。在正常情况下，诸事顺利，民主的保障性作用被忽视，但在社会危机和未遇见的灾难时，民主的作用就体现出来，例如中国的大跃进和之后出现的大饥荒，这是印度从未出现的。

  社会安排对确保发展个人自由具有决定意义，a对自由权利、宽容、交易可能性的社会保障影响个人自由；b对于人类可行能力的形成和使用上极端重要的条件的实质性公共资助也影响个人自由。

  5”增长引发的社会安排”社会安排对生存自由的作用非常大，收入不是好的评价指标。比如收入对期望寿命的影响主要体现在收入对a穷人收入和b公共医疗支出占比的提高的贡献。剔除这两条，收入对期望寿命的影响不再显著。经济增长点影响取决于经济增长的成果如何使用。

  同样是高增长，东亚以及东南亚相对巴西印度等国表现更好，就体现在前者能更好的使用经济增长的成果，而且一些扶持性政策如医疗保健和教育也不一定非要依赖高增长。

  6”公共服务、低收入和相对成本”扶持政策是把重点放在降低死亡率和改善生活质量的社会服务上，这不依赖高收入。中国斯里兰卡等国收入远低与巴西南非，但前者的期望寿命远高于后者。

  人们质疑穷国投入公共资助方面的资源来源有限，答案在于相对成本。这类服务是劳动密集型的，穷国在方面正有比较优势，相对与富国投入更少就能达到效果。当然收入提高会帮助社会服务开展，最好是收入和寿命同时提高。但富裕并非必要条件

  7“二十世纪英国死亡率的降低”考察发达经济体降低死亡率提高期望寿命的时序模式是有趣且有意义的。英国扩展扶持计划不同步于经济增长。期望寿命提高最大的时期恰在两次世界大战期间。每次战争都出现了生存手段的共享，这与困境中的分享心理有关，使激进分配可接受和有效。

  英国在二战时人均食品供给下降，但严重营养不足几乎消失，全国医疗健康服务在这一时期建立，除战争以为期望寿命提高。这当然不能归于经济增长，主要因素是战时社会分享程度的变化，公共支持的急剧提高。

  8“民主与政治激励因素”政治自由与避免经济灾难的自由的联系：饥荒从来不在民主国家发生，无论是否贫困。如政府致力于防止饥荒，总是容易避免的。在有监督和自由媒体的国家，政府有强力激励因素防止饥荒。政治自由有利于保障经济自由和生存自由。危机可能隐藏在升平背后。

  9“结语”个人可行能力严重依赖经济社会和政治安排，制定适当安排时要考虑自由的工具性作用，它们相互联系，要建立并支持各种机构：民主、法律、市场、教育、医疗、媒体和信息交流机制。形式则可以是私人的公共的或混合的。

  按照自由视角，必须把人看作主动参与自身前途的塑造的主体（能采取行动并带来变化的人，按自己的价值观和目标评价自身成就的人），而非被动接受精心设计的发展计划成果的客体，国家在这方面有重要的支持性作用，但不仅是提供制成品的作用。第二章结束。 (收起)

  2011-07-09 12:04:31   1人收藏   回应

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  第11页

  流萤 (请赐予我永久时限的无敌星星=W=)

  有些人甚至进而提倡那种更严厉的政治体制——否定基本的公民权利和政治权利——因为据说那样能促进经济发展（即“李光耀命题”）。事实上，全面的国际比较从来没有证明这一命题，也几乎找不到证据表明权威主义政治确实有利于经济的增长。大量的实证证据表明，经济增长更多地与友善的经济环境而不是严厉的政治体制相容。 极其常见的是，缺乏经济保障与缺乏民主权利和法权自由相联系。实际上，民主和政治权利的运作甚至能够有助于... (更多)

  有些人甚至进而提倡那种更严厉的政治体制——否定基本的公民权利和政治权利——因为据说那样能促进经济发展（即“李光耀命题”）。事实上，全面的国际比较从来没有证明这一命题，也几乎找不到证据表明权威主义政治确实有利于经济的增长。大量的实证证据表明，经济增长更多地与友善的经济环境而不是严厉的政治体制相容。 极其常见的是，缺乏经济保障与缺乏民主权利和法权自由相联系。实际上，民主和政治权利的运作甚至能够有助于防止饥荒或其他经济灾难。毫不奇怪，饥荒在世界历史上从来没有发生在有效运行的民主体制中，不管是经济富裕的国家，还是相对贫穷的国家。饥荒通常发生在外来统治者治理的殖民地，或者一党制国家，或者军事独裁制国家。

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  2011-04-02 10:15:07   回应

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  第11页

  流萤 (请赐予我永久时限的无敌星星=W=)

  有些人甚至进而提倡那种更严厉的政治体制——否定基本的公民权利和政治权利——因为据说那样能促进经济发展（即“李光耀命题”）。事实上，全面的国际比较从来没有证明这一命题，也几乎找不到证据表明权威主义政治确实有利于经济的增长。大量的实证证据表明，经济增长更多地与友善的经济环境而不是严厉的政治体制相容。 极其常见的是，缺乏经济保障与缺乏民主权利和法权自由相联系。实际上，民主和政治权利的运作甚至能够有助于... (更多)

  有些人甚至进而提倡那种更严厉的政治体制——否定基本的公民权利和政治权利——因为据说那样能促进经济发展（即“李光耀命题”）。事实上，全面的国际比较从来没有证明这一命题，也几乎找不到证据表明权威主义政治确实有利于经济的增长。大量的实证证据表明，经济增长更多地与友善的经济环境而不是严厉的政治体制相容。 极其常见的是，缺乏经济保障与缺乏民主权利和法权自由相联系。实际上，民主和政治权利的运作甚至能够有助于防止饥荒或其他经济灾难。毫不奇怪，饥荒在世界历史上从来没有发生在有效运行的民主体制中，不管是经济富裕的国家，还是相对贫穷的国家。饥荒通常发生在外来统治者治理的殖民地，或者一党制国家，或者军事独裁制国家。

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  2011-04-02 10:15:07   回应

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  第12页

  流萤 (请赐予我永久时限的无敌星星=W=)

  最根本的是，政治自由和公民自由本身就具有直接的重要性，而不需要通过它们在经济方面的作用来间接地证明。即使有时在不享有政治自由和公民权利时人们仍然能享有充分的经济保障，但是他们还是被剥夺了参与作出有关公共事务的关键决策的机会。这些剥夺限制了人们的社会和政治生活，因而可看作是压迫性的，即使它们并未导致其他有害影响（例如经济灾难）。既然政治和公民自由是人类自由的组成部分，对它们的剥夺本身就是有害的。 (更多)

  最根本的是，政治自由和公民自由本身就具有直接的重要性，而不需要通过它们在经济方面的作用来间接地证明。即使有时在不享有政治自由和公民权利时人们仍然能享有充分的经济保障，但是他们还是被剥夺了参与作出有关公共事务的关键决策的机会。这些剥夺限制了人们的社会和政治生活，因而可看作是压迫性的，即使它们并未导致其他有害影响（例如经济灾难）。既然政治和公民自由是人类自由的组成部分，对它们的剥夺本身就是有害的。

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  2011-04-02 10:52:06   回应

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  第12页

  左仁柚子

  自由，是拥有可以选择的机会和权力。 (更多)

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  2011-05-02 13:33:52   回应

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  十二章 个人自由与社会承诺

  姜海滨 (海边的白日梦)

  以自由看到发展》十二章 个人自由与社会承诺 1一个人难道不应该完全为自己的处境负责吗？用社会责任来取代个人责任的任何正面行动，不可避免地会在不同程度上产生负面作用（计划经济）。个人责任没有替代品，其重要性必须承认。但是我们履行责任的实质自由极大地取决于个人、社会和环境的情况。 失去教育机会、有病没钱医治、依附状态的劳动…都是被剥夺，也缺少对自己的生活负责的能力和自由。所以责任是以自由为条件的。在有能... (更多)

  以自由看到发展》十二章 个人自由与社会承诺

  1一个人难道不应该完全为自己的处境负责吗？用社会责任来取代个人责任的任何正面行动，不可避免地会在不同程度上产生负面作用（计划经济）。个人责任没有替代品，其重要性必须承认。但是我们履行责任的实质自由极大地取决于个人、社会和环境的情况。

  失去教育机会、有病没钱医治、依附状态的劳动…都是被剥夺，也缺少对自己的生活负责的能力和自由。所以责任是以自由为条件的。在有能力和自由的情况下，就涉及到个人责任了。帮助人具有这种负责的能力和自由并不一定是政府的事，社会组织，NGO，媒体等等都可以发挥作用。

  2 a自由视角关注人们拥有的享受其有理由珍视的生活的可行能力，而不仅仅是收入。b自由视角的内容是多元的，有时是有冲突的，解决这一问题不是靠僵化的公式，而是在综合考虑的情况下重视公共政策的某些最基本但是被忽略的问题。正义思想最重要的意义在于用来识别明显的非正义。

  c对传统观念的态度要求公开讨论决定其价值取舍（祖宗传下来就必须保留？），不能靠领袖决定，要有公民权利作为保障。权利除此工具性作用以外，自身具有重要性，其扩展本身就是发展的目标。d自由视角要求视人为能动主体，必须给其对自己负责的能力和自由，剩下的靠其主动性。

  3发展的目的是扩大人们选择的自由，而不仅仅是收入提高，这是经济学思想历史上一直有的传统。4经济发展中需要考察人们过有理由珍视的生活的能力和权利，很多价值不能从收入上反映出来。有自由去做一些事情和具体会不会去做是两回事，有时候人们重视有选择的机会本身。

  5人力资本概念逐渐受到重视，但人力资本只注重人作为生产活动的主体；可行能力则还有更丰富的内涵：过人们有理由珍视的生活的能力和自由。人力资本会扩大可行能力，比如教育除了获得收入，也使人更广泛地融入和改变社会。人力资本和可行能力都可通过政策提升，都是对人的尊重。

  6结语。发展是扩展人的实质自由的过程，它自身的重要性及对社会进步和价值观重构的作用都很重要。自由是一个多样性的概念，包含扩展个人自由的过程以及帮助人们实现这一目标的社会承诺。发展是对自由的各种可能性的一种重要承诺。“自由的千种风采奴隶永远不懂”。

  全书笔记完。 (收起)

  2011-08-10 20:11:09   回应

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  十一章 社会选择与个人行为。

  姜海滨 (海边的白日梦)

  《以自由看待发展》十一章 社会选择与个人行为 人能否运用理性来构建更好的社会？三种怀疑：A阿罗不可能定理：不存在理性又逻辑一致的统一社会意见，意见无法统一就不能向某个方向发展。B斯密到哈耶克以来对主动意图的质疑，有意识的目标常适得其反。C人能否超越狭隘利益动机，去实现社会、道德目标？ 1阿罗不可能定理常被误解。三人选择三个分配方案，甲认为：x>y>z，乙：y>z>x，丙：z>x>y。则多数票法得不到... (更多)

  《以自由看待发展》十一章 社会选择与个人行为

  人能否运用理性来构建更好的社会？三种怀疑：A阿罗不可能定理：不存在理性又逻辑一致的统一社会意见，意见无法统一就不能向某个方向发展。B斯密到哈耶克以来对主动意图的质疑，有意识的目标常适得其反。C人能否超越狭隘利益动机，去实现社会、道德目标？

  1阿罗不可能定理常被误解。三人选择三个分配方案，甲认为：x>y>z，乙：y>z>x，丙：z>x>y。则多数票法得不到关于xyz的排序，个人稳定偏好推不出社会稳定偏好，除非让某个人决策。多数原则不是解决经济事务的首选机制，三人分饼，两人可利用多数原则分掉第三人的饼，即使他很穷。

  之所以产生阿罗不可能定理的这种悲观结果，是因为这里我们只注意了关于个人偏好的信息，而没有纳入其他信息，比如公平、道德等，现实中我们不可能依照这么有限的信息做决策。

  2在分饼时一般还要考虑更复杂的信息，个人财产、家庭情况、健康情况等等，这就能使我们从冷酷的、迟钝的、僵硬的决策规则及其悖论中解脱出来，从而可以得到社会和经济评价连贯一致的决策。

  3达成社会共识要求重视社会讨论和相互交流中形成的共享的价值观和承诺。正义的观念在争论中逐渐形成，也伴随妥协。偏好通过社会交往形成。被认可的社会安排和公共政策不须考虑所有可能性，可以用排除法从局部共识中筛选出来。细枝末节无关大局，太频使用正义原则会削弱其力量。

  4从亚当斯密看不见的手开始有一种对无意追求的后果的迷信和对理性刻意追求后果的怀疑。在适当的情况下理性可以帮我们得到更好的结果。有些好的结果不是主动达到的，却可以逻辑推理出来的，比如交易、识字率和医疗保障会促进社会福利提升。无意带来的也不一定都是好的结果。

  5计划生育会带来选择性堕胎是非有意造成的却可以预料到的不良后果；同样改革前文化教育的普及和基本医疗的保障为改革后充分利用市场经济的机会提够了非有意却可预料的好的结果。所以这样的预期，能帮助我们对社会组织、社会变革和进步的可能路线进行理性的思考。

  6自利当然是一种很强大的动机，但我们也从人的行动中看到明显的社会性价值观，超出自利的界限。这些社会规范的存在已有各种科学进行了解释，它们确实是激发人类的动机，即使我们没有意识到它们。正是这些社会价值观而非自利动机确保了市场、民主政治、公民权利等制度的存在。

  7资本主义被看作是一个仅基于贪欲的系统，这低估了资本主义的伦理。市场得以运转依赖于制度和规范以及人们相互的信任。虽然早期学者承认资本主义以理性的方式追求利益，相对激情暴虐倾向是一种进步。但其实资本主义是通过一个伦理体系而得以有效运行对。

  8交易的成功运行依赖于相互信任以及规范的，他们存在时很容易被忽略，不存在就看出巨大差别了，就像空气。非利润动机发挥了很大作用，一些转型经济失败与此有关。这些制度和规范基于共同的行为模式、相互信任以及对交易对象行为的合理预期，大多是隐含的，没有却会是灾难后果。

  9资本主义在各个国家也是多样化的，日本是一个独特的例子，其商业的动机中有些超出纯利润动机的更丰富的内容，比如忠诚、奉献、合作等。这可能来自其文化和历史特点，但这对于其经济的成功有很大的贡献。其他成功的国家也基于类似的一些行为准则。

  10资本主义的伦理基础远超出贪欲因素，其成功得益于道德和规范，发展中国家要利用市场的机会，必须重视这些价值规范的作用。市场失灵带来的问题可能需要一些市场以外的机制，但也可以通过培育对这些问题敏感的伦理观念来解决，比如环保和济贫，市场是可以与多种价值观相容的。

  保障契约执行很重要，在政府不能提供保障信誉又不能起作用时，黑帮在市场相对原始的地方，能够发挥一些社会功能。法制完善和诚信提高可以减少黑帮的空间，节约社会成本。

  11环境这类公共物品问题，可通过政府和社会行动从宏观解决，也可通过培育价值观和责任感来影响个人行为。

  12经济学中的理想选择被狭隘地等同于算计利益，这显然不能把伦理、正义等价值包含进来。但如果理性选择意味着审慎地实现我们的目标，就可以把同情正义等纳入进来。

  看到别人痛苦自己也觉得痛苦，并帮助其解除痛苦，是同情动机；提供帮助是基于维护正义，并需要自己做出一定牺牲，是基于责任动机。两种情况可解释为广义的自利。斯密的理性人概念是把人放入其所属的社会，而非孤立存在，理性人具有多元动机。但它一直被简化为由自私支配的人。

  罗尔斯认为关于正义的意识和理性的力量在民主思想传统中具有中心地位。正是理性的力量使我们考虑我们的义务和理想、我们的优势和利益，否定思想的自由，就等于对我们的理性作用范围施加严重的限制。

  13价值观可由多渠道产生A内省（康德。B习俗，做别人认为合理的事。C公共讨论，奈特：价值观通过讨论而建立、检验并承认，讨论是种社会的、智力的和创造性活动。D进化选择发挥关键作用，有正义感的群体克服自私组织起来解决危机或获得合作盈余，从而以进化优势在行为中固定下来。

  14在制定公共政策方面，政策制定者有两种理由要关切社会正义的价值标准：a鉴别政策的目标以及实现目标的工具时，正义是一个中心概念。B公共政策依赖于社会中个人和群体的行为。这些行为受到人们对社会伦理的理解的影响，所以要理解普通民众的价值观，包括他们的正义感。

  15腐败阻碍经济进步，导致公共政策失效，浪费资源。腐败是破坏正式确立的规则。公共机构治理腐败的政策：a审查和惩处。B改变给官员过大权利和相机行事空间的体制。C高薪养廉。但这都有很大局限。而尊重规则和诚实守信的价值观以及尊重这些价值的社会环境对防止腐败非常重要。

  16结语。关于人的理性作用的三种质疑：因为不可能定理怀疑理性对社会选择的作用被证明是因为信息基础的有限引起的，扩大信息基础可以解决；认为主动意图的作用有限的看法则忽略了关于结果的可预测与其结果的关系；而认为人的理性就是自私则是忽略了资本主义运行的伦理基础。

  16我们既要强调和承认经济动机的力量，也要注意伦理价值在人的行为中的作用。而价值观的形成是一个涉及公共交往沟通的社会过程。公共政策要为开放的公共讨论创造条件，比如新闻自由独立、教育普及、妇女经济独立，促进个人成为参与性公民。

  公众是变革的能动参与者，不是政策被动顺从的接收者。 (收起)

  2011-08-09 12:44:00   回应

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  第十章 文化与人权

  姜海滨 (海边的白日梦)

  《以自由看待发展》第十章 文化与人权 人权思想已被广泛接受，但也有质疑。 1批评 a正当性，没有天赋的权利，权利必通过立法取得，由国家作为法律权威核准。B逻辑批评，权利对应于提供此权利的机构担负的责任，否则是空洞的。C文化批评，人权的道德权威依赖伦理。伦理是普世的吗？社会不视权利为宝贵呢？ 2马克思：权利不能先于政权体制。边沁：权利是踩高跷的空谈。在被当作法律范畴看待时，似乎权利不应先于法律而得到主张。.. (更多)

  《以自由看待发展》第十章 文化与人权

  人权思想已被广泛接受，但也有质疑。

  1批评 a正当性，没有天赋的权利，权利必通过立法取得，由国家作为法律权威核准。B逻辑批评，权利对应于提供此权利的机构担负的责任，否则是空洞的。C文化批评，人权的道德权威依赖伦理。伦理是普世的吗？社会不视权利为宝贵呢？

  2马克思：权利不能先于政权体制。边沁：权利是踩高跷的空谈。在被当作法律范畴看待时，似乎权利不应先于法律而得到主张。但人权可以建立在一些伦理的重要性上，伦理赋予一些保障以自身固有的重要性，来自伦理的要求可以超越法律范围，或不适合由法律保证，例如尊重。人权不应混同于立法制定的法律权利。

  3逻辑性批评，须有某主体承担提供某权利的责任，否则此权利是空洞的。但如果我们向往更好的结果，权利因被人们拥有是好事而应得到支持。人权是所有人共享的权利，其好处是每个人应得的。所有能提供这种帮助的人都承担这种责任。

  4文化性批评，在一些东方伦理，比如儒家文化中，更强调付出而不是自由，服从而不是权利。但这种批评大多来自这些政权的掌控者和他们的附庸。事实是亚洲或东亚也是多样化程度很高的，在一个国家内也有多元文化，不能简单地概括出一种文化恰好与自由观念矛盾。

  5通常认为西方对自由和民主赋予的地位在亚洲找不到传统，但这些价值并非西方独有。西方自由思想蕴含两个命题：社会应确保每个人都享有自由；向一个人提供的自由必须向所有人提供。但历史上自由一直是贵族的特权。西方也有服从的思想，亚洲也有自由的思想，儒家不是排他的思想。儒家是政治家选定并利用政治权利推动的价值观。

  6孔子并没有提倡盲目服从，可以反对作恶的政府，家庭和国家出现矛盾的时候，不必非要服从国家。

  7中国也有其他思想如道家佛家。印度传统可以找到自由平等观念，也强调对多样性宽容。虽然有些权利只限于一定阶层，但这些阶层的平等自由是必须给予保障的。希腊的民主不也是如此。

  8伊斯兰教历史上也曾经有非常宽容的时期和做法，而西方却曾经有森严的宗教法庭。也有受西班牙宗教迫害的人逃到伊斯兰教地区寻求庇护。对亚洲的价值观的成见是武断的，西方不是唯一珍视自由的文化。

  9西方文化和生活方式在破坏传统生活方式和伦理上有压倒性力量。麦当劳成为了日不落帝国。商业和分工的力量带来的生活水平进步难以抵御。能够参与分享全球化带来的好处需要基本的教育和技能，否则穷国只会是全球化的被剥夺者，这对基本可行能力（教育、医疗等）提出了要求。

  全球化对传统文化带来威胁，但不因此反对全球化。对传统文化保留的程度需要公民参与讨论做出决定，这种参与也需要一些基本可行能力。10世界交融并非意味着文化独特性的消失，很多现在的西方文明来自各个独特的文明。重要的是保持传统文化的同时具有理解和欣赏不同文明的能力。

  11不同文化的人能够分享许多共同点价值观并赞同某些共同的承诺，自由的价值有很强的普适性。但是很多人认为宗教宽容是一个只有西方才有的事，但随便翻阅一下历史就可以看到各个文明包容和不包容两方面的例子，包括西方。

  12结语，支持自由及相关权利的理由：自身的重要性；提供经济保障的政治激励；价值观的建设性作用。 西方从东方国家的政府和领袖得到的威权主义印象是不全面的。每个国家都有异见人士，否则威权国家也不用实施严厉镇压，正是异见的存在诱发威权统治提出本土特点，反对普世价值。

  所谓亚洲价值观实际上是多样的，西方也曾由各种价值而非唯一价值主导，权威主义不是亚洲的独有或独占的价值。以此来反对普世性是站不住脚的。第十章完。 (收起)

  2011-08-08 15:19:18   回应

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