南怀瑾选集（第四卷）的笔记(2)

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  一休 (sourire~!我和世界不一样)

  全部佛学经教的学理，都是为了说明如何修持求证的理论与方法，所以执着经教学理的人，往往把教理变成思想，反而增加知识上的障碍与差岐，并不能做到即知即行，同时证到工夫与见地并进的效果，所以教外别传，知识为表示对普通佛教佛学教授法的不同书呆子是怎样养成的……你知道的太多了 哈哈哈所以他要放弃知识的教理，但求实际的证悟，但等到真正悟到实际的真谛，对于所有知识学问的根本，自然而然就融会贯通，豁然明白其究竟的道.. (更多)

  全部佛学经教的学理，都是为了说明如何修持求证的理论与方法，所以执着经教学理的人，往往把教理变成思想，反而增加知识上的障碍与差岐，并不能做到即知即行，同时证到工夫与见地并进的效果，所以教外别传，知识为表示对普通佛教佛学教授法的不同

  书呆子是怎样养成的……你知道的太多了 哈哈哈

  所以他要放弃知识的教理，但求实际的证悟，但等到真正悟到实际的真谛，对于所有知识学问的根本，自然而然就融会贯通，豁然明白其究竟的道理了。

  always trying to do so

  对佛学教理的“教”，与教外别传禅宗的“宗”，做一概念的结论：“教”，是教导你如何修行证果；“宗”，是我要如何求证修行，只在教导方法上有不同，并不是目的有两样。

  一个是教你如何做，就像《论语》的说教；一个是教你做的道理。这种说法不准确，应该是一个教你做的内容，一个叫你快点做！ 走极端都会有流弊 对于我来说更应该行动起来 还是有点懒了 呵呵 (收起)

  2012-05-06 19:28:51   回应

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  Nini 柠檬

  “意识”，只是虚幻不实的妄想思维所形成；它如平静无波的水面上偶然起灭的浪花，根本上并无什么实质的存在，也没有什么实体可得。 之前，我在读了《弗洛伊德》，产生了很强烈的自我“意识”感知。可能是读的书很有限，或者知道的很少，我几乎陷进去了。看了这个之后启发还比较大 (更多)

  “意识”，只是虚幻不实的妄想思维所形成；它如平静无波的水面上偶然起灭的浪花，根本上并无什么实质的存在，也没有什么实体可得。

  之前，我在读了《弗洛伊德》，产生了很强烈的自我“意识”感知。可能是读的书很有限，或者知道的很少，我几乎陷进去了。看了这个之后启发还比较大 (收起)

  2011-09-08 22:19:52   回应

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