四書章句集注

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  第199页

  小子 (难易相成也)

  或曰：人也之下，外国本，有义者宜也。。。 (更多)

  或曰：人也之下，外国本，有义者宜也。。。 (收起)

  2012-02-09 16:48:37   回应

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  第40页

  小子 (难易相成也)

  子曰：智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。 朱熹注：智去声。乐，上两字并五教反，下一字音洛。 按照“五教反”这个反切，上两个“乐”，应该是疑母，效韵。《汉语音韵讲义》给出的疑母今读有两种——零声母或n，“教”作为反切下字，今读似乎有两种——ao或iao，所以有的书给这两个“乐”注拼音为yao，大概就是取了零声母和iao。 《论语》、《孟子》中好几种“乐”应该怎么读，又是为什么，一直困扰着我... (更多)

  子曰：智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。

  朱熹注：智去声。乐，上两字并五教反，下一字音洛。

  按照“五教反”这个反切，上两个“乐”，应该是疑母，效韵。《汉语音韵讲义》给出的疑母今读有两种——零声母或n，“教”作为反切下字，今读似乎有两种——ao或iao，所以有的书给这两个“乐”注拼音为yao，大概就是取了零声母和iao。

  《论语》、《孟子》中好几种“乐”应该怎么读，又是为什么，一直困扰着我，今天总算明白了有些人把上面的“乐”注为yao的原因。

  但是进一步要问，朱熹给出反切或直音是自己的根据是什么呢？呼唤铅印书局出一套古书《音义大全》。 (收起)

  2012-01-24 08:47:09   回应

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  中庸

  老虎闻玫瑰2007

  《对于普通男性之阅读儒家经典的使用指南》 小寒夜，独自一人书斋读书，读至中庸，开了小差，想叽咕两句：现今之时代下，个人学习儒家经典，在实际运用中，重在自身修养，而不在要求别人。要重点学习个人处身世间的大智慧，而不在给自己找到便宜的可能性。 尤其论及分派男女之身份任务的内容，对于男性，建议客观理智的理解和消化，实在头热，在家里和自己老婆配合配合也罢，她若愿意扮M，允诺你扮S，也是你俩小夫妻的一番傻... (更多)

  《对于普通男性之阅读儒家经典的使用指南》

  小寒夜，独自一人书斋读书，读至中庸，开了小差，想叽咕两句：现今之时代下，个人学习儒家经典，在实际运用中，重在自身修养，而不在要求别人。要重点学习个人处身世间的大智慧，而不在给自己找到便宜的可能性。

  尤其论及分派男女之身份任务的内容，对于男性，建议客观理智的理解和消化，实在头热，在家里和自己老婆配合配合也罢，她若愿意扮M，允诺你扮S，也是你俩小夫妻的一番傻乐。

  非常不建议自我膨胀之下，觉得应该拿到周围和现世生活中普及，因为实在任何东西在既得利益者的眼里都是太体己了，传统社会的性别安排无疑是龌龊猥琐男的贴身小棉袄。（即便反观历史，达到有位有德两者兼顾－－几乎算是靠近孔子之圣人的标准－－的鼎鼎大名们反而有在当时社会条件下非常和谐对等的夫妻关系）。实在在今天的社会，男性仍旧占据着社会中心地位，妇女们活儿没少干，累没少受，然后也没大吭声，拜托就不要占了便宜还要立牌坊了。

  任何一个蓄意抑制本社会中处弱势的群体的时代，都是虚弱的时代。越是无力承受外部强大压力的情况下，内部倾轧越严重。所以任何内心有冲动觉得有理由或者找理由要把自己居于其他群落（如此处以性别划分）之上的人，基本上，如果本人承认是为了自己的好处，那堪称铿锵之小人；如不承认，反说是为了大道理，那堪称铿锵之二逼。

  无论如何，如果觉得读了几本儒家经典，就打算出来安排安排座位，那只能恭敬的称呼您一声：二爷，您请回吧。回头通知妇联寄几只榴莲给您表示慰问。

  子曰：道不远人。人之为道而远人，不可以为道。 (收起)

  2012-01-07 01:25:06   回应

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  第3页

  夏屋听雨 (暧窗扪虱坐花影，寒褥枕书卧雨声)

  程子曰：“亲，当作新。” 按照阳明的说法，亲就是亲，不用改别的。 (更多)

  程子曰：“亲，当作新。”

  按照阳明的说法，亲就是亲，不用改别的。 (收起)

  2011-07-10 22:08:22   回应

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  第3页

  夏屋听雨 (暧窗扪虱坐花影，寒褥枕书卧雨声)

  注：明德为本，新民为末。 在这方面我是赞同阳明的，即是明明德，亲民，止于至善是一物，格物致知正心诚意修身齐家治国平天下都是一物。 按照朱子的意思，要先明自己的明德，然后再去帮助大家革除旧习，这就是新民。而阳明的意思就是在明明德的过程中就要亲民，亲民是明明德的“明”。同时，我们也可以看到两种知行论。朱子的知行论就是知先行后，先自己再别人；阳明则不然，知行合一，知中有行，行中有知。 (更多)

  注：明德为本，新民为末。

  在这方面我是赞同阳明的，即是明明德，亲民，止于至善是一物，格物致知正心诚意修身齐家治国平天下都是一物。

  按照朱子的意思，要先明自己的明德，然后再去帮助大家革除旧习，这就是新民。而阳明的意思就是在明明德的过程中就要亲民，亲民是明明德的“明”。同时，我们也可以看到两种知行论。朱子的知行论就是知先行后，先自己再别人；阳明则不然，知行合一，知中有行，行中有知。 (收起)

  2011-07-10 22:11:39   回应

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  第4页

  刘德华

  致知在格物。 致，推極也。知，猶識也。推極吾之知識，欲其所知無不盡也。格，至也。物，猶事也。窮至事物之理，欲其極處無不到也。 (更多)

  致知在格物。 致，推極也。知，猶識也。推極吾之知識，欲其所知無不盡也。格，至也。物，猶事也。窮至事物之理，欲其極處無不到也。 (收起)

  2011-06-05 16:41:49   回应

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  小子 (难易相成也)

  或曰：人也之下，外国本，有义者宜也。。。 (更多)

  或曰：人也之下，外国本，有义者宜也。。。 (收起)

  2012-02-09 16:48:37   回应

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  小子 (难易相成也)

  子曰：智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。 朱熹注：智去声。乐，上两字并五教反，下一字音洛。 按照“五教反”这个反切，上两个“乐”，应该是疑母，效韵。《汉语音韵讲义》给出的疑母今读有两种——零声母或n，“教”作为反切下字，今读似乎有两种——ao或iao，所以有的书给这两个“乐”注拼音为yao，大概就是取了零声母和iao。 《论语》、《孟子》中好几种“乐”应该怎么读，又是为什么，一直困扰着我... (更多)

  子曰：智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。

  朱熹注：智去声。乐，上两字并五教反，下一字音洛。

  按照“五教反”这个反切，上两个“乐”，应该是疑母，效韵。《汉语音韵讲义》给出的疑母今读有两种——零声母或n，“教”作为反切下字，今读似乎有两种——ao或iao，所以有的书给这两个“乐”注拼音为yao，大概就是取了零声母和iao。

  《论语》、《孟子》中好几种“乐”应该怎么读，又是为什么，一直困扰着我，今天总算明白了有些人把上面的“乐”注为yao的原因。

  但是进一步要问，朱熹给出反切或直音是自己的根据是什么呢？呼唤铅印书局出一套古书《音义大全》。 (收起)

  2012-01-24 08:47:09   回应

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  中庸

  老虎闻玫瑰2007

  《对于普通男性之阅读儒家经典的使用指南》 小寒夜，独自一人书斋读书，读至中庸，开了小差，想叽咕两句：现今之时代下，个人学习儒家经典，在实际运用中，重在自身修养，而不在要求别人。要重点学习个人处身世间的大智慧，而不在给自己找到便宜的可能性。 尤其论及分派男女之身份任务的内容，对于男性，建议客观理智的理解和消化，实在头热，在家里和自己老婆配合配合也罢，她若愿意扮M，允诺你扮S，也是你俩小夫妻的一番傻... (更多)

  《对于普通男性之阅读儒家经典的使用指南》

  小寒夜，独自一人书斋读书，读至中庸，开了小差，想叽咕两句：现今之时代下，个人学习儒家经典，在实际运用中，重在自身修养，而不在要求别人。要重点学习个人处身世间的大智慧，而不在给自己找到便宜的可能性。

  尤其论及分派男女之身份任务的内容，对于男性，建议客观理智的理解和消化，实在头热，在家里和自己老婆配合配合也罢，她若愿意扮M，允诺你扮S，也是你俩小夫妻的一番傻乐。

  非常不建议自我膨胀之下，觉得应该拿到周围和现世生活中普及，因为实在任何东西在既得利益者的眼里都是太体己了，传统社会的性别安排无疑是龌龊猥琐男的贴身小棉袄。（即便反观历史，达到有位有德两者兼顾－－几乎算是靠近孔子之圣人的标准－－的鼎鼎大名们反而有在当时社会条件下非常和谐对等的夫妻关系）。实在在今天的社会，男性仍旧占据着社会中心地位，妇女们活儿没少干，累没少受，然后也没大吭声，拜托就不要占了便宜还要立牌坊了。

  任何一个蓄意抑制本社会中处弱势的群体的时代，都是虚弱的时代。越是无力承受外部强大压力的情况下，内部倾轧越严重。所以任何内心有冲动觉得有理由或者找理由要把自己居于其他群落（如此处以性别划分）之上的人，基本上，如果本人承认是为了自己的好处，那堪称铿锵之小人；如不承认，反说是为了大道理，那堪称铿锵之二逼。

  无论如何，如果觉得读了几本儒家经典，就打算出来安排安排座位，那只能恭敬的称呼您一声：二爷，您请回吧。回头通知妇联寄几只榴莲给您表示慰问。

  子曰：道不远人。人之为道而远人，不可以为道。 (收起)

  2012-01-07 01:25:06   回应

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