与孩子的天性合作

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  1-7册

  Serah (世界的其余部分在外面等待。)

  【自我意识】 我对他们说，不要为了考试而学习。我的教育方法没有包括目的，因为那是学生自己个人的。我希望我的学生在将来能做到没有别人给他们计划好的事情。 教育者自己对儿童的欲望和期望只能压制和破坏他的自我意识、才能和接受能力。如果教育者因为担心儿童的事太多，帮他解决一切实际问题，那么儿童因为父母的关心而不用自己去对付任何实际的事，其个人能力会萎缩，而且什么都受不了。 【个性】 学生不是产品。... (更多)

  【自我意识】

  我对他们说，不要为了考试而学习。我的教育方法没有包括目的，因为那是学生自己个人的。我希望我的学生在将来能做到没有别人给他们计划好的事情。

  教育者自己对儿童的欲望和期望只能压制和破坏他的自我意识、才能和接受能力。如果教育者因为担心儿童的事太多，帮他解决一切实际问题，那么儿童因为父母的关心而不用自己去对付任何实际的事，其个人能力会萎缩，而且什么都受不了。

  【个性】

  学生不是产品。我们的教育也不是让学生像电脑一样把知识保存下来，而是希望学生把自己的精神与学到的知识联系起来，再加上他自己个性的才能。

  一个人的生存，如果只是满足跟个性无关的要求，他永远不可能做到特殊的伟大的任务。如果老师不承认自己个人的良心和个性，只根据上级的要求去上跟他们个人无关的课，老师通过这样的做法只能让学生成为满足社会角色的----也就是说不真实的人。不用怕不统一的做法，不同老师不同看法之间的矛盾只会给学生带来丰富和兴趣。

  【去标准化】

  “教育机器”的恶梦：好像教育的理想是有一个大的机器，家长把小孩放进这个培养机，而出来的就是一个思想很标准的产品。放进机器的原料是自然有理想、有个性和有活力精神的小孩，而出来的则是根据父母和社会愿望的标准产品。

  适合人类的教育不是一种内容，也不是一种模式，而是对人类天性本质的了解。使用适合人类的教育是根据小孩发展身体、心理和精神的需要开展课程。

  【理想的成功】

  每个人都在选择他的兴趣和追求。这是人都要自己弄清楚的。我发现，只有那些理想太弱且正在消失的人才需要对我说他们很多并没有实现的理想。真正有理想的人往往没有必要说出来。

  我在能做没有别人做过的事时，就感到成功。为了让每个人追求不同的、他自己的目标，我们需要破坏对成功的概念和破坏统一标准的思考方式。如果谁都达到同样的标准，多一人或少一人还有什么区别？多了一个也不会让人类更丰富。

  (收起)

  2011-08-10 03:10:55   1人收藏   回应

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  第1页

  浅颜 (在彷徨的阵痛中成长)

  其实不是这本书。而是《跟着孩子到初中》。 http://luanke.jiaoyu.org/ 我的爸爸妈妈二姨三姨二姨丈三姨丈舅舅舅妈都是老师，《与孩子的天性合作》这种题目很有可能是家里库存的某小学教育的论文题目，还有可能是我识字过程的教材之一。所以，这个题目，让我闭起眼就想起了一堆话。无非就是尊重，以孩子的眼光去看，换位，鼓励，了解他们~可实际做的呢？大人很忙，忙到了解自己的时间都没有~ 事实证明我错了，卢安克并不是.. (更多)

  其实不是这本书。而是《跟着孩子到初中》。 http://luanke.jiaoyu.org/

  我的爸爸妈妈二姨三姨二姨丈三姨丈舅舅舅妈都是老师，《与孩子的天性合作》这种题目很有可能是家里库存的某小学教育的论文题目，还有可能是我识字过程的教材之一。所以，这个题目，让我闭起眼就想起了一堆话。无非就是尊重，以孩子的眼光去看，换位，鼓励，了解他们~可实际做的呢？大人很忙，忙到了解自己的时间都没有~

  事实证明我错了，卢安克并不是说着玩玩的，也不是论文，更不是套话。这是后话，容后再提。回到《跟着孩子到初中》中我想记录下的那段话：

  为什么会发生这个样子呢？成长的过程就是一种精神进入物质、训练在物质中的过程。在这个过程中，每一个人都要完全地进入到物质中去，使得他到了青春期就一定要失去本有的精神自然的引导。只有这样，只有他已经经过了这种狭窄无精神的"洞"，他才可能自己有意识地寻找精神。从这个时断起，留下的唯一让他们真正在一起的可能，只有共同的兴趣和一起来做事。

  我想起了一段话，是余秋雨写他在看莫高窟时的感受。

  ……你也被裹卷着，身不由主，踉踉跄跄，直到被历史的洪流消融。在这儿，一个人的感官很不够用，那干脆就丢弃自己，让无数双艺术巨手把你碎成轻尘。

  对于，整篇文章，我其实都没有什么太大的好感，可是这句话，却让我拥有极大的共鸣~那时候，常常我会有一种受到极大冲击波被裹卷冲击袭击把我刚成形的看法或者一直相信的事情拍打成粉末的感觉，极大的茫然，找不到自我，彷徨，也不是苦痛，却有一种在黑暗中没有方向的手足无措。

  可是那时候，我还是那么的小，甚至于连怎么表达出我的感受都不懂。我试图和我的朋友，老师，父母描述，可是没有人有空停下来听听，一个十几岁的小孩的声音。

  高三，在和朋友边吃爆米花边看《武林外传》，吕秀才那段：我是谁，谁又是我？自我，本我的一大段，逼死了姬无命。当时，她们都在笑，可是我却笑不出来。因为他问的就是我以前甚至于现在一直想不通的。除却姓名，除却身外物，我到底是谁？如果这个世界上存在着一个与我拥有相同外表，姓名，兴趣等等一切资料卡上填的信息一致的话，我又凭什么来证明谁是我呢？而我的朋友们呢？除却姓名外表，我又能不能认得出她们呢？我又到底是怎么认识她们的呢？是什么把我们联在一起了呢？又或者说，我根本就不认识她们。。。这都是我当时真切的想法。于是我固执地，坚持要发出自己的声音，要有自己的文字。我想，这就是我为什么执意要离开福建省的原因吧。我并不爱天津，也不爱天津大学。我只是，把自己扔到一个陌生的环境里，很天真地想，这样，我就能有自己的声音了吧。

  很羡慕很羡慕他们拥有卢安克。哪怕，不能减少或者缩短这一过程，可是起码我会知道这是正常的，acceptable，一点点哪怕只是精神上的支持。就像英语听力时，邱老师只是站到了我的身后，那种温暖，我坚持下来，我也记住了十年。 (收起)

  2011-04-29 01:17:41   回应

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  浅颜 (在彷徨的阵痛中成长)

  其实不是这本书。而是《跟着孩子到初中》。 http://luanke.jiaoyu.org/ 我的爸爸妈妈二姨三姨二姨丈三姨丈舅舅舅妈都是老师，《与孩子的天性合作》这种题目很有可能是家里库存的某小学教育的论文题目，还有可能是我识字过程的教材之一。所以，这个题目，让我闭起眼就想起了一堆话。无非就是尊重，以孩子的眼光去看，换位，鼓励，了解他们~可实际做的呢？大人很忙，忙到了解自己的时间都没有~ 事实证明我错了，卢安克并不是.. (更多)

  其实不是这本书。而是《跟着孩子到初中》。 http://luanke.jiaoyu.org/

  我的爸爸妈妈二姨三姨二姨丈三姨丈舅舅舅妈都是老师，《与孩子的天性合作》这种题目很有可能是家里库存的某小学教育的论文题目，还有可能是我识字过程的教材之一。所以，这个题目，让我闭起眼就想起了一堆话。无非就是尊重，以孩子的眼光去看，换位，鼓励，了解他们~可实际做的呢？大人很忙，忙到了解自己的时间都没有~

  事实证明我错了，卢安克并不是说着玩玩的，也不是论文，更不是套话。这是后话，容后再提。回到《跟着孩子到初中》中我想记录下的那段话：

  为什么会发生这个样子呢？成长的过程就是一种精神进入物质、训练在物质中的过程。在这个过程中，每一个人都要完全地进入到物质中去，使得他到了青春期就一定要失去本有的精神自然的引导。只有这样，只有他已经经过了这种狭窄无精神的"洞"，他才可能自己有意识地寻找精神。从这个时断起，留下的唯一让他们真正在一起的可能，只有共同的兴趣和一起来做事。

  我想起了一段话，是余秋雨写他在看莫高窟时的感受。

  ……你也被裹卷着，身不由主，踉踉跄跄，直到被历史的洪流消融。在这儿，一个人的感官很不够用，那干脆就丢弃自己，让无数双艺术巨手把你碎成轻尘。

  对于，整篇文章，我其实都没有什么太大的好感，可是这句话，却让我拥有极大的共鸣~那时候，常常我会有一种受到极大冲击波被裹卷冲击袭击把我刚成形的看法或者一直相信的事情拍打成粉末的感觉，极大的茫然，找不到自我，彷徨，也不是苦痛，却有一种在黑暗中没有方向的手足无措。

  可是那时候，我还是那么的小，甚至于连怎么表达出我的感受都不懂。我试图和我的朋友，老师，父母描述，可是没有人有空停下来听听，一个十几岁的小孩的声音。

  高三，在和朋友边吃爆米花边看《武林外传》，吕秀才那段：我是谁，谁又是我？自我，本我的一大段，逼死了姬无命。当时，她们都在笑，可是我却笑不出来。因为他问的就是我以前甚至于现在一直想不通的。除却姓名，除却身外物，我到底是谁？如果这个世界上存在着一个与我拥有相同外表，姓名，兴趣等等一切资料卡上填的信息一致的话，我又凭什么来证明谁是我呢？而我的朋友们呢？除却姓名外表，我又能不能认得出她们呢？我又到底是怎么认识她们的呢？是什么把我们联在一起了呢？又或者说，我根本就不认识她们。。。这都是我当时真切的想法。于是我固执地，坚持要发出自己的声音，要有自己的文字。我想，这就是我为什么执意要离开福建省的原因吧。我并不爱天津，也不爱天津大学。我只是，把自己扔到一个陌生的环境里，很天真地想，这样，我就能有自己的声音了吧。

  很羡慕很羡慕他们拥有卢安克。哪怕，不能减少或者缩短这一过程，可是起码我会知道这是正常的，acceptable，一点点哪怕只是精神上的支持。就像英语听力时，邱老师只是站到了我的身后，那种温暖，我坚持下来，我也记住了十年。 (收起)

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  Serah (世界的其余部分在外面等待。)

  【自我意识】 我对他们说，不要为了考试而学习。我的教育方法没有包括目的，因为那是学生自己个人的。我希望我的学生在将来能做到没有别人给他们计划好的事情。 教育者自己对儿童的欲望和期望只能压制和破坏他的自我意识、才能和接受能力。如果教育者因为担心儿童的事太多，帮他解决一切实际问题，那么儿童因为父母的关心而不用自己去对付任何实际的事，其个人能力会萎缩，而且什么都受不了。 【个性】 学生不是产品。... (更多)

  【自我意识】

  我对他们说，不要为了考试而学习。我的教育方法没有包括目的，因为那是学生自己个人的。我希望我的学生在将来能做到没有别人给他们计划好的事情。

  教育者自己对儿童的欲望和期望只能压制和破坏他的自我意识、才能和接受能力。如果教育者因为担心儿童的事太多，帮他解决一切实际问题，那么儿童因为父母的关心而不用自己去对付任何实际的事，其个人能力会萎缩，而且什么都受不了。

  【个性】

  学生不是产品。我们的教育也不是让学生像电脑一样把知识保存下来，而是希望学生把自己的精神与学到的知识联系起来，再加上他自己个性的才能。

  一个人的生存，如果只是满足跟个性无关的要求，他永远不可能做到特殊的伟大的任务。如果老师不承认自己个人的良心和个性，只根据上级的要求去上跟他们个人无关的课，老师通过这样的做法只能让学生成为满足社会角色的----也就是说不真实的人。不用怕不统一的做法，不同老师不同看法之间的矛盾只会给学生带来丰富和兴趣。

  【去标准化】

  “教育机器”的恶梦：好像教育的理想是有一个大的机器，家长把小孩放进这个培养机，而出来的就是一个思想很标准的产品。放进机器的原料是自然有理想、有个性和有活力精神的小孩，而出来的则是根据父母和社会愿望的标准产品。

  适合人类的教育不是一种内容，也不是一种模式，而是对人类天性本质的了解。使用适合人类的教育是根据小孩发展身体、心理和精神的需要开展课程。

  【理想的成功】

  每个人都在选择他的兴趣和追求。这是人都要自己弄清楚的。我发现，只有那些理想太弱且正在消失的人才需要对我说他们很多并没有实现的理想。真正有理想的人往往没有必要说出来。

  我在能做没有别人做过的事时，就感到成功。为了让每个人追求不同的、他自己的目标，我们需要破坏对成功的概念和破坏统一标准的思考方式。如果谁都达到同样的标准，多一人或少一人还有什么区别？多了一个也不会让人类更丰富。

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  【自我意识】 我对他们说，不要为了考试而学习。我的教育方法没有包括目的，因为那是学生自己个人的。我希望我的学生在将来能做到没有别人给他们计划好的事情。 教育者自己对儿童的欲望和期望只能压制和破坏他的自我意识、才能和接受能力。如果教育者因为担心儿童的事太多，帮他解决一切实际问题，那么儿童因为父母的关心而不用自己去对付任何实际的事，其个人能力会萎缩，而且什么都受不了。 【个性】 学生不是产品。... (更多)

  【自我意识】

  我对他们说，不要为了考试而学习。我的教育方法没有包括目的，因为那是学生自己个人的。我希望我的学生在将来能做到没有别人给他们计划好的事情。

  教育者自己对儿童的欲望和期望只能压制和破坏他的自我意识、才能和接受能力。如果教育者因为担心儿童的事太多，帮他解决一切实际问题，那么儿童因为父母的关心而不用自己去对付任何实际的事，其个人能力会萎缩，而且什么都受不了。

  【个性】

  学生不是产品。我们的教育也不是让学生像电脑一样把知识保存下来，而是希望学生把自己的精神与学到的知识联系起来，再加上他自己个性的才能。

  一个人的生存，如果只是满足跟个性无关的要求，他永远不可能做到特殊的伟大的任务。如果老师不承认自己个人的良心和个性，只根据上级的要求去上跟他们个人无关的课，老师通过这样的做法只能让学生成为满足社会角色的----也就是说不真实的人。不用怕不统一的做法，不同老师不同看法之间的矛盾只会给学生带来丰富和兴趣。

  【去标准化】

  “教育机器”的恶梦：好像教育的理想是有一个大的机器，家长把小孩放进这个培养机，而出来的就是一个思想很标准的产品。放进机器的原料是自然有理想、有个性和有活力精神的小孩，而出来的则是根据父母和社会愿望的标准产品。

  适合人类的教育不是一种内容，也不是一种模式，而是对人类天性本质的了解。使用适合人类的教育是根据小孩发展身体、心理和精神的需要开展课程。

  【理想的成功】

  每个人都在选择他的兴趣和追求。这是人都要自己弄清楚的。我发现，只有那些理想太弱且正在消失的人才需要对我说他们很多并没有实现的理想。真正有理想的人往往没有必要说出来。

  我在能做没有别人做过的事时，就感到成功。为了让每个人追求不同的、他自己的目标，我们需要破坏对成功的概念和破坏统一标准的思考方式。如果谁都达到同样的标准，多一人或少一人还有什么区别？多了一个也不会让人类更丰富。

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  浅颜 (在彷徨的阵痛中成长)

  其实不是这本书。而是《跟着孩子到初中》。 http://luanke.jiaoyu.org/ 我的爸爸妈妈二姨三姨二姨丈三姨丈舅舅舅妈都是老师，《与孩子的天性合作》这种题目很有可能是家里库存的某小学教育的论文题目，还有可能是我识字过程的教材之一。所以，这个题目，让我闭起眼就想起了一堆话。无非就是尊重，以孩子的眼光去看，换位，鼓励，了解他们~可实际做的呢？大人很忙，忙到了解自己的时间都没有~ 事实证明我错了，卢安克并不是.. (更多)

  其实不是这本书。而是《跟着孩子到初中》。 http://luanke.jiaoyu.org/

  我的爸爸妈妈二姨三姨二姨丈三姨丈舅舅舅妈都是老师，《与孩子的天性合作》这种题目很有可能是家里库存的某小学教育的论文题目，还有可能是我识字过程的教材之一。所以，这个题目，让我闭起眼就想起了一堆话。无非就是尊重，以孩子的眼光去看，换位，鼓励，了解他们~可实际做的呢？大人很忙，忙到了解自己的时间都没有~

  事实证明我错了，卢安克并不是说着玩玩的，也不是论文，更不是套话。这是后话，容后再提。回到《跟着孩子到初中》中我想记录下的那段话：

  为什么会发生这个样子呢？成长的过程就是一种精神进入物质、训练在物质中的过程。在这个过程中，每一个人都要完全地进入到物质中去，使得他到了青春期就一定要失去本有的精神自然的引导。只有这样，只有他已经经过了这种狭窄无精神的"洞"，他才可能自己有意识地寻找精神。从这个时断起，留下的唯一让他们真正在一起的可能，只有共同的兴趣和一起来做事。

  我想起了一段话，是余秋雨写他在看莫高窟时的感受。

  ……你也被裹卷着，身不由主，踉踉跄跄，直到被历史的洪流消融。在这儿，一个人的感官很不够用，那干脆就丢弃自己，让无数双艺术巨手把你碎成轻尘。

  对于，整篇文章，我其实都没有什么太大的好感，可是这句话，却让我拥有极大的共鸣~那时候，常常我会有一种受到极大冲击波被裹卷冲击袭击把我刚成形的看法或者一直相信的事情拍打成粉末的感觉，极大的茫然，找不到自我，彷徨，也不是苦痛，却有一种在黑暗中没有方向的手足无措。

  可是那时候，我还是那么的小，甚至于连怎么表达出我的感受都不懂。我试图和我的朋友，老师，父母描述，可是没有人有空停下来听听，一个十几岁的小孩的声音。

  高三，在和朋友边吃爆米花边看《武林外传》，吕秀才那段：我是谁，谁又是我？自我，本我的一大段，逼死了姬无命。当时，她们都在笑，可是我却笑不出来。因为他问的就是我以前甚至于现在一直想不通的。除却姓名，除却身外物，我到底是谁？如果这个世界上存在着一个与我拥有相同外表，姓名，兴趣等等一切资料卡上填的信息一致的话，我又凭什么来证明谁是我呢？而我的朋友们呢？除却姓名外表，我又能不能认得出她们呢？我又到底是怎么认识她们的呢？是什么把我们联在一起了呢？又或者说，我根本就不认识她们。。。这都是我当时真切的想法。于是我固执地，坚持要发出自己的声音，要有自己的文字。我想，这就是我为什么执意要离开福建省的原因吧。我并不爱天津，也不爱天津大学。我只是，把自己扔到一个陌生的环境里，很天真地想，这样，我就能有自己的声音了吧。

  很羡慕很羡慕他们拥有卢安克。哪怕，不能减少或者缩短这一过程，可是起码我会知道这是正常的，acceptable，一点点哪怕只是精神上的支持。就像英语听力时，邱老师只是站到了我的身后，那种温暖，我坚持下来，我也记住了十年。 (收起)

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