《本杰明·富兰克林自传》的原文摘录
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1. 节制：食不可过饱，饮不可过量 2.缄默：避免无谓闲谈，言谈必须对人有益 3.秩序：生活物品要放置有序，工作时间要合理安排 4.决心：要做的事情就要下定决心去做，决心做的事情一定要按时完成。 5.节俭：不奢侈浪费，任何花费都要做到有益，不论是于人或于己 6.勤勉：珍惜每一刻时间，去除一切不必要之举，勤勉做一切有益之事 7.真诚：不损害他人，不使用欺骗手段。考虑事情要公正合理，说话要有真凭实据 8.正义：不损人利己，应尽的义务要履行 9.中庸：避免任何极端倾向，克制一切报复心理 10.清洁：身体、衣着和居所要力求清爽整洁 11.平静：剔除不必要的烦恼。也就是指那些琐碎的、常见的和不可避免的不顺利的事 12.贞节：少行房事，不使身体虚弱、生活贫乏，以利于身体健康或养育后代。不可损坏自己或他人的声誉或者安宁 13.谦逊：以耶稣和苏格拉底为榜样 (查看原文) —— 引自章节：我的人生信条 -
这些美德名目及其规戒是：一，节制。饭不可吃胀。酒不可喝高。二，缄默。于人于己不利的话不谈。避免碎语闲言。三，秩序。放东西各归其位，办事情各按其时。四，决心。决心去做该做的事情，做就做到心想事成。五，节俭。不花于己于人没有好处的闲钱，杜绝浪费。六，勤奋。珍惜时光。手里总忙有益之事。剪除一切无谓之举。七，诚信。不害人，不欺诈。思想坦荡，公正；说话实事求是。八，正义。不损人利己，伤天害理的行为永不沾边，利公利民的应尽义务切勿放手。九，中庸。避免走极端。忍让化冤仇。十，清洁。身体、衣着、居所，不许不干不净。十一，平静。不可为小事、常事或难免之事搅乱了方寸。十二，贞洁。少行房事，除非为了身体健康或传宗接代；千万不可搞得头脑昏沉，身体虚弱，或者伤害自己或他人的平静或声誉。十三，谦卑。效法耶稣和苏格拉底。我的意图是把这些美德养成习惯，所以我认为最好不要同时全面开花，分散了注意力，而应当一次专注于一项，等把这一项掌握透了，然后再试下一项，这样循序渐进，直到我把十三项统统做到。 单独就人性考虑，恶行并不是因为遭禁才有害，而是因为有害才遭禁，因此具备美德是每个人的利益之所在， 谁若一次施恩与你，必将二次施恩与你，其乐意之情为受恩于你者所不及也。这也表明冤仇宜解不宜结，冤冤相报弊无穷。 检验金子的烈火，检验女人的是金子，检验男人的则是女人。 (查看原文) —— 引自章节：自传 -
怠惰由于使人生病，从而绝对缩短了生命。怠惰犹如铁锈，耗损精力快过劳累。而常用的钥匙老是发亮。 我们在睡眠中度过的时光未免太多！忘记了睡着的狐狸抓不住鸡，人在坟墓里将会睡个够。 必须人逼事，勿让事逼人。睡得早，起得早，富裕、聪明、身体好。 (查看原文) —— 引自章节：政富之路 -
这时的前后，我偶然看到一卷残缺不全的《旁观者》宝，那是第三卷。我以前一本也没看见过。我买了它，读完了它，读得十分愉快。我认为文章写得极好，如果可能的话，我还很想模仿它。抱着这个念头，我取出其中的几篇，把每句的大意摘要录出，放置几天以后，再试着不看原书，用自己想到的某些合适的字，就记下的摘要加以引申复述，要表现的跟原来的一样完整，把原篇重新构建完成。然后我又把我写的《旁观者》拿来与原来的比较一下，发现我的一些错误并加以改正。但是我发现自己缺乏词汇，或在记诵和运用词汇方面缺少准备。我想如果在那时以前我还继续写作诗的话，一定能获得丰富的词汇。因为为了和律和协韵，写诗常常需用意义相同而长短不同、声调不同的字，这样就会把我摆到继续不断搜求大量词汇的需要下，也会帮助我记住它们而能运用自如。因此，我把一些故事改写成诗，过了些时候，当我把那散文已完全忘净了，我再把诗改写成散文的格式。有时我也把我记录的摘要大意打乱，几个星期之后，当我开始理出整句，完成全篇时，就先竭力使它们还原为最好的次序。这样是为了训练我的构思能力。而后再把我的作品与原文比较，发现错误，再改正过来。有时我竟发生妄想，在某些意义不大的细节上，认为我已是十分幸运的改进了原文的方法和文体，而这妄想鼓励我自以为可在后来成为一个过得去的英语作家。对于当作家，我是非常有雄心的。我做这些练习和阅读的时间是在晚上下班以后，或在早上开始以前，或在星期日。星期日我总设法独自留在印刷所里，尽力避免平昌出席公众祈祷会。这件事，在我父亲管教之下时，他时常严格的要我参加，不过我实在仍认为那是一种义务，虽然对我来说，我匀不出时间去参加这种活动。 (查看原文) —— 引自第20页 -
我不太喜欢这个新议员反对我，因为他家境富裕、有学识、有教养、才华出众。很有可能在议会中占有重要的一席。事实上，后来的确如此。可我并不打算奴颜婢膝地谄媚他，以博取他对我的好感。 不久之后，我想了个别的法。 我听说他的图书馆里有一本稀有的珍本书，我便写了张纸条向他表示我对此书感兴趣，希望能仔细研读，并询问他是否能借给我看几天。 很快他就把书借给我了。一周后我还书时，在书里夹了张纸条，热烈地表示了我的感激。 当我们再次碰面时，他居然主动有礼貌地和我说话 (这在以前是没有过的）。 从此以后，他在任何时候都乐意帮我的忙，我们成了好朋友。这件事是对我从前听到的一句古老格言的又一次有力证明。这格言说：“假如一个人帮了你一次忙，那么，以后他会比受过你恩惠的人更乐意帮助你。”同时，这件事也表明了与其怨恨、 报复和持续仇恨，倒还不如谨慎地把仇恨消除更加有益。 (查看原文) —— 引自第189页 -
此外，由于交谈的目的主要是“给予信息”或“获取信息”，是“令人愉悦”或“让人心悦诚服”，我希望所有心怀善意的、通情达理的人都不要因为使用武断自负的方式而削弱了他们行善的能力。 教育人须不让人感到在接受教育， 授新知要像提起被人淡忘的旧事。 (查看原文) —— 引自第14页 -
1、为了确保我作为一个生意人的信誉和人格 实打实地勤奋节俭 在面子上也避免相反的表现：衣着朴素，从不到娱乐场所消闲鬼混；从不出去钓鱼打猎 2、他几乎在不知不觉地引导青年下定决心力求成为一个像札记作者那样善良杰出的人物 勤奋、及早敬业、节俭和节制的精神、谦虚和无私 3、满载着愚蠢的忍耐和悔恨会使人备受煎熬 4、勤奋：谋求财富和功名的手段 一个跟我一样勤奋节俭的妻子 “我们不雇一个闲工，我们吃的是家常便饭，我们的家具是最便宜的。” 5、我希望任何时候，不犯任何错误地生活；我想克服天性、习惯或伙伴可以给我造成的一切缺点。 (查看原文) —— 引自章节：勤奋节俭 -
这些美德和它们的具体解释分别是：1. 节制。食不过饱，饮不过量。2. 沉默。不说对人对己毫无益处的话，不参与闲谈。3. 有序。一切物品都应规整有序，每件事情都应安排时间完成。4. 意志坚定。下决心去完成该做的事，下决心之后就定要完成。5. 节俭。所费钱财必须于人或于己有利，不浪费一分一厘。6. 勤奋。不浪费时间，每一分钟都做有用的事，摒弃一切不必要的行为。7. 真诚。不欺骗伤害他人，思想要纯洁公正，说话要实事求是。8. 正直。不冤枉伤害他人，不忽略自己能造福他人的责任。9. 中庸。避免趋于极端。如果受到应得伤害，不要恼怒。10. 清洁。保持身体、衣服和住所始终干净整洁。11. 平静。不受琐事及普通或难以避免的事故纷扰。12. 贞洁。少行房事，除非为了健康或生养后代起见，以免使大脑迟钝，使身体虚弱，或是破坏自己或他人的安宁和名声。13. 谦逊。效仿基督和苏格拉底。 (查看原文) —— 引自第163页 -
1. 节制：食不可过饱，饮不可过量 2.缄默：避免无谓闲谈，言谈必须对人有益 3.秩序：生活物品要放置有序，工作时间要合理安排 4.决心：要做的事情就要下定决心去做，决心做的事情一定要按时完成。 5.节俭：不奢侈浪费，任何花费都要做到有益，不论是于人或于己 6.勤勉：珍惜每一刻时间，去除一切不必要之举，勤勉做一切有益之事 7.真诚：不损害他人，不使用欺骗手段。考虑事情要公正合理，说话要有真凭实据 8.正义：不损人利己，应尽的义务要履行 9.中庸：避免任何极端倾向，克制一切报复心理 10.清洁：身体、衣着和居所要力求清爽整洁 11.平静：剔除不必要的烦恼。也就是指那些琐碎的、常见的和不可避免的不顺利的事 12.贞节：少行房事，不使身体虚弱、生活贫乏，以利于身体健康或养育后代。不可损坏自己或他人的声誉或者安宁 13.谦逊：以耶稣和苏格拉底为榜样 (查看原文) —— 引自章节：13种品德 -
我曾受长老会教徒的宗教教育，虽然有些教义，如上帝的永恒教令、选拔、定罪等，据我看来都是难以理解的，还有几点是可疑的，并且我老早就不出席这个教派的公共集会，因为礼拜日是我的读书日，但是我绝不是没有某些宗教的原则。我绝不怀疑，比如说，上帝的存在；他创造世界并以他的神意管理世界；对于上帝最蒙嘉纳的服务是为人造福；我们的灵魂不灭；以及一切罪恶将受惩罚而道德将受赏赐，或在现在或在将来。我认为这些是每一个宗教的要义，而这些既然是我国一切宗教都具有的，我就尊敬它们，虽然尊敬的程度有差别，因为我发现它们多少有点和别的东西相混合，这些东西没有鼓舞、促进或巩固道德的倾向，它们的主要作用却是分裂我们，使我们互相敌视。据我的意见，最坏的宗教也有一些好的效果，这种对于一切宗教的尊重，使我避免一切足以减少别人对他自己的宗教所抱的好意见的言论。 (查看原文) —— 引自章节：读书是我惟一的乐趣 -
1.节制。食不过饱，饮不过量。 2.沉默。不说对人对己毫无益处的话，不参与闲谈。 3.有序。一切物品都应规整有序，每件事情都应安排时间完成。 4.意志坚定。下决心去完成该做的事，下决心之后就定要完成。 5.节俭。所费钱财必须于人或于己有利，不浪费一分一厘。 6.勤奋。不浪费时间，每一分钟都做有用的事，摒弃一切不必要的行为。 7.真诚。不欺骗伤害他人，思想要纯洁公正，说话要实事求是。 8.正直。不冤枉伤害他人，不忽略自己能造福他人的责任。 9.中庸。避免趋于极端。如果受到应得伤害，不要恼怒。 10.清洁。保持身体、衣服和住所始终干净整洁。 11.平静。不受琐事及普通或难以避免的事故纷扰。 12.贞洁。少行房事，除非为了健康或生养后代起见，以免使大脑迟钝，使身体虚弱，或是破坏自己或他人的安宁和名声。 13.谦逊。效仿基督和苏格拉底。 (查看原文) —— 引自第158页 -
在觉得自己提出的意见可能会引起争论时，我从来不用“毫无疑问” “毋庸置疑” 或者任何其他能让人感觉带有强烈肯定语气的词语 而是代之以 “我认为” “我觉得” “我感觉事情是如此这般的” “我觉得似乎是这样的，原因是…” “我是这样认为的”或者 “如果我没想错的话，事情是这样的” 这一类的表达方式， 如果我想让别人接受自己的观点或者是说服别人采用我一直都在努力推 广的措施时，这样的表达习惯带给我很大的益处。 人们谈话的目的无非是为了给别人提供信息或是从别人里接受信息，为了取悦别人或是说服别人。因此，我觉得那些心怀善意、 通腾达理之人，如果用极其武断和毋庸置疑的语气说话，往往难以达其善意。甚至经常会上人心生厌恶，产生反感。因此根本无法达到谈话的目的，即增长见识、交流信息或是互相愉悦。因为，如果你想告诉别人什么信息，在表述自己的意见时，如果语气过于肯定或者武断，可能会引起别人的对抗心理。反而无法让他们关注你的观点。 如果你希望能从别人的学识中获得信息、 提高自己，而同时却又坚定不移地表达自己的观点 ，那么，谦虚、 理智的人因为不喜欢争辩很可能就会对你的错误听之任之，而不会帮你改正。 因此，用这样的方式跟别人交流，几乎不太可能会让听者愉悦 也不可能从别人那里得到自己所期望的赞同。 蒲柏曾经有过这样明智的论断： 教化别人须让人毫无被教化之感， 灌输新知识应像提及已淡忘的旧知识一般。 他还建议： 用谦恭的态度表达确定无疑的观点。 他有一句在别处作句联的话，接在此处可能更合适： 因为傲慢即愚蠢。 你可能会问，为什么说这句话用在原诗中不太恰当呢? 在此我需要引用原诗： 言谈傲慢 ，毫无理由， 因为做慢即愚蠢。 那么难道愚蠢 (也许就有人非常不幸 ，真的很愚蠢)不就是这个人傲慢的理由吗？ 这样说是不是更合理一 些： 言淡傲慢，理由唯一：傲慢即愚蠢。 (查看原文) —— 引自第31页 -
如果我觉得别人说的某个意见不正确时，我会强迫自己不要图一时的口舌之快而粗暴地去驳斥他的观点，或者当场立刻指出他的主张中有哪些不合情理之处。 在评论对方观点时，我会先说明他的观点在某些情况下是正确的，但就目前的情况而言我觉得似乎跟我的看法不太一 样。 我很快就感觉到了改变说话方式带来的好处：我跟别人的交谈比以前更顺畅了。 以这样谦逊的态度表达自己的意见让别人更乐于接受，更少引起冲突。 即使最终发现我的观点不正确时，也不致于像以前郡样丢脸。而且，如果我的观点是正确的，我更容易能说服别人放弃自己的错误观点并赞成我的观点。 (查看原文) —— 引自第31页 -
此公是位绅士，家境富裕，教育良好，才气不凡，这些到时侯很可能使他在议会中形成大气侯，后来情况果真如此。但我也不打算低声下气以讨得他的欢心，而是过了一段时间采用了这么一种另类办法。听说他的藏书中有一件稀世珍本，我便给他写了个条子表达了一睹为快的渴望，并要求他惠允我借阅数目。他立即派人把书送过来；大约一个礼拜后我将书归还，又附了一张条子，表达了强烈的感恩之情。 (查看原文) —— 引自第120页 -
我们起初被吸引到一起形成一个社团时，他说，上帝感到高兴的是能把我们的心灵照得如此亮堂，从而看出某些我们一度奉为真理的教义原来是谬误，有些我们视为谬误的东西反而是真理。能是不是地给我们提供更加远大的光照，上帝一直感到欣喜，所以我们的原则一直在改进，我们的谬误一直在减少。现在我们也不敢肯定我们已经到达前进的终点，达到了灵知或神学的完善；我们担心，如果我们把自己的信条刊印出来，我们会觉得被它捆住了手脚，也许就会不思进取；而后继者更会墨守成规，把先辈和首创者完成的一切奉为圣贤的金科玉律，必须字字句句照办，不可有半点差池。 (查看原文) —— 引自第136页 -
我起初认为这种方法违背自己的自然习惯，有些难以执行，后来就觉得非常容易、非常习惯了，可能过去50年里没有人再听我说过什么武断的话。我想也是因为这种习惯（还有我正直的品格），早年在我提出建立新制度或是改革旧制度时，民众总是对我的意见非常重视，后来成为各公共事务委员会的成员后也颇有影响力。尽管我不擅长演讲，也不能言善辩，还措词模糊，语言也不尽准确，但人们一般都会接受我的意见。 (查看原文) —— 引自第187页 -
我的第一次升迁是在1736年，我当选为州议会秘书。那年我的当选是一致通过的，没有人反对，但第二年我又被提名为秘书人选时（和议员一样，秘书的任期也是一年），一位新议员发表了长篇演说反对我，以帮助另一位候选人。但我还是当选了，这让我十分愉快，因为我除了可以得到秘书的工资外，这一职位还能让我更好地与议员们保持联系，从而揽得印刷选票、法律、纸币的生意和其他临时的公家业务。总体来说，这些生意的利润十分丰厚。 因此我很不希望这位新议员反对我。他是一位财力雄厚、教养良好的绅士，才能出众，假以时日的话，他很可能会在议会里有很大影响力，后来也确实如此。但我不想靠卑躬屈膝来赢得他的支持，一段时间后，我通过其他方式做到了。我听说他藏有一本十分稀有且珍贵的书，就写了张便条给他，说很希望拜读此书，请他将书借我几日。他便立刻把书寄来了，大约一周后，我把书还给了他，又附上一张便条，对他的恩惠深表感激。我们再在议会见面时，他就开口和我说话了（此前从未有过），且彬彬有礼。从此以后，无论什么情况，他总是愿意帮我的忙，我们成了很好的朋友，友谊一直持续到他去世。这又一次印证了我曾经听过的一句古老的格言：“曾施惠于你的人会愿意再次施惠于你，他们比受你恩惠的人更加乐意这么做。”这件事也说明，与其憎恨、报复对方，使双方的敌意持续下去，不如谨慎地消除这种情绪更为有益。 (查看原文) —— 引自第204页 -
习惯的惰性总会于人不备之时乘虚而入，而人们的习性往往强于理智。我由此得出结论：我们需要在理念上确立信念，在道德上做到尽可能完美，但这并不能够完全防止过错的发生：坏的习惯必须打破，好的习惯必须加以培养，我们才能企望我们的举止能够坚定不移始终如一地保持正确。 (查看原文) —— 引自第107页 -
1. 节制：食不可过饱，饮不可过量 2.缄默：避免无谓闲谈，言谈必须对人有益 3.秩序：生活物品要放置有序，工作时间要合理安排 4.决心：要做的事情就要下定决心去做，决心做的事情一定要按时完成。 5.节俭：不奢侈浪费，任何花费都要做到有益，不论是于人或于己 6.勤勉：珍惜每一刻时间，去除一切不必要之举，勤勉做一切有益之事 7.真诚：不损害他人，不使用欺骗手段。考虑事情要公正合理，说话要有真凭实据 8.正义：不损人利己，应尽的义务要履行 9.中庸：避免任何极端倾向，克制一切报复心理 10.清洁：身体、衣着和居所要力求清爽整洁 11.平静：剔除不必要的烦恼。也就是指那些琐碎的、常见的和不可避免的不顺利的事 12.贞节：少行房事，不使身体虚弱、生活贫乏，以利于身体健康或养育后代。不可损坏自己或他人的声誉或者安宁 13.谦逊：以耶稣和苏格拉底为榜样 (查看原文) —— 引自章节：我的思想观 -
于是他有时候带我出去遛遛弯儿，看看木工、泥瓦工、车工、铜工是怎么样干活的，这样他就可以看出我的爱好来，好想办法替我把这种爱好固定在陆地上的某个行当上。——《富兰克林自传》 (查看原文) —— 引自章节：第一部
作者: [美] 本杰明·富兰克林
isbn: 7020046193
书名: 本杰明·富兰克林自传
页数: 197
译者: 李自修
定价: 11.00元
出版社: 人民文学出版社
装帧: 平装
出版年: 2004-7