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麦克卢汉《机器新娘》
男人很容易就成了温柔和诡计的俘虏。但是，处在展示台大腿的包围之中，他们不觉得被打败了，而是觉得被打痛了……性的确实被夸大了。人们把它与市场机制联系起来，使它与工业生产的非人格技术挂起勾来。
性疲惫和性迟钝既是广告战的原因，又日益成为广告战的产物。
少年在成长的过程中，看见蜂拥而至的赛壬妖女，闻到令人心醉的合成想睡，似乎也会产生某种特别的幻觉。
西部片和肥皂剧体现了美国两个分裂的传统：边疆与家乡，分裂是工业人的特征之一。西部片是男人永恒的边疆，肥皂剧是女人情感的家乡。
一个个的男男女女受竞争与成功的驱赶而转变成为可以替换的零件，他们就习惯消费统一的产品，于是个人主义是否还存在，就难以看清了。
加尔文教徒认为，战胜魔鬼使之不能控制闲人的手段，并不是财富，而是致富的过程。
任何人的身上的一部分额都可以被肢解并挑动起来去和他的另一部分做斗争；任何一个群体看见另一个群体的报告，都可能感到恐慌。而且，报告里说的区别越是付钱，群体之间的仇恨就越是严重。
高额头的精英知识分子。这种伎俩就是把人武断划分为骨干分子和普通人的伎俩，是极权主义的伎俩，正如古老的独裁者的“分而治之”的手段一样。
在现代姑娘的脑子里，大腿和胸部一样，是魅力所在。她所受的教育是要对大腿进行建材，这不过是成功的锦囊妙计之一，而不是色情或性感的诀窍。她从◎部扭动大腿，以男性的冲劲和自信高视阔步。她知道长腿姑娘能够红遍天熙。如此，腿与她的情趣或个性并没有密切的联系，腿仅仅是她的展示品，就像骑车散热器的工艺一样重要。双腿是吸引男士约会的诱饵，是驾驭异性欣赏者的有力杠杆。
当前喧闹的广告战竞争激烈、技巧高明，然而，倘若把激烈的广告战与男女关系的疯狂劲画上等号，那就挫了。至少在很大程度上，性疲惫和性迟钝既是广告战的原因，又日益成为广告战的产物。在排炮般的猛轰之下，任何反应都不可能是长期敏锐的。有幸残留下来的，仅仅是把人体当作性爱机器的观点，然而性爱机器却只能够展示某种具体的战栗行为。这就是性爱的极端的行为主义观，它把性体简化为力学和卫生的问题。这样做的结果必然是肉体欢乐与生殖的分离，必然是同性恋。
心理学家威廉·赖希说，暴力崇拜是性的替代物，那些在机械化环境中变得冷漠的壬，用暴力崇拜替代了性。
对于有些人而言，性爱似乎成了机械的动作，仅仅是人体器官的结合与操纵而已。他们还有一种渴求，一种形而上的东西，但是人们并没有意识到这种饥渴。这种饥渴在肉体的危险中寻求满足，有时在折磨、自杀或谋杀中寻求满足。
这是一种形而上的饥渴，从性的角度去体验一切东西，去挖掘出神秘的核心内幕，以求一种超级的战栗。
教育既是社会升迁的机器或社会流动的动力，有事一套粗糙的设备，其产品常常思想狭隘，有时甚至是不可救药。学生之所以接受教育，唯一的理由是教育能够把他们与经济和官僚体制更加有效的联系起来；可是他们最美好的年华与能力变成了自我奴役的手段。他们抓住教育机会的目的，是希望和别人一样有财力。
我们的教育必然是要适应打掉一切骨气的需要。它培养的是没有骨气、八面玲珑的壬，这样的人学会了哼着时尚曲调，跳进社会的绞肉机。个别人的抵抗被扣上了破坏与不合作的帽子。
我们的高等教育不传受超然的态度，不培养衡量人的目标的能力，它奴性十足、脱离实际。其原因是，如果它培养头脑发达、人格独立的学生，它输送的人就是市场不需求的人。如果市场只需要机器人，那你为什么还要培养人呢？
弘大的物质力量和工业力量以来依赖许多无力的个体，许多人对自己的处境深表气愤。越卑微的人越渴望拥有超人力量之外的一切无限的权力，他努力培养这样的能力及与之相应的责任感。
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