阴阳师

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  第75页

  不懈不戒 (少则得，多则惑)

  所谓“方违”，就是外出时，若目的方向是天一神所在的方位，则先向其他方向出发，在与目的地相反方向的地方过一夜，之后再前往目的地。这是阴阳道的方法，用以规避祸神之灾。 注：天一神，十二神将之一，十二神将是阴阳师安倍晴明所使用过，俗称为“十二神将”的式神。分为前一至前五5名，后一至后六6名，外加天一共12名。其中天一为“贵人”，吉将，主福德之神，方向是北东方向，所以文中所指应为目的地朝北东方向，天一神是十... (更多)

  所谓“方违”，就是外出时，若目的方向是天一神所在的方位，则先向其他方向出发，在与目的地相反方向的地方过一夜，之后再前往目的地。这是阴阳道的方法，用以规避祸神之灾。

  注：天一神，十二神将之一，十二神将是阴阳师安倍晴明所使用过，俗称为“十二神将”的式神。分为前一至前五5名，后一至后六6名，外加天一共12名。其中天一为“贵人”，吉将，主福德之神，方向是北东方向，所以文中所指应为目的地朝北东方向，天一神是十二神将的主神，也称“天乙贵人”（资料汇编自维基百科“十二天将”条目）

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  2011-03-27 23:37:25   回应

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  第75页

  不懈不戒 (少则得，多则惑)

  四周一片昏黑。除了黑暗，别无一物。连月光也没有。 土地的气息也好，空气的气息也好，全然没有。惟有黑亮的牛脊背在黑暗中清晰可辨。 在前方引路的、长袖善舞的女子的背影，越来越绽放出美丽的磷光。 “嗬！ ” 博雅不禁在胸腔里叹息一声。 前方的黑暗中“噗”地燃起苍白的火焰，火焰随即变大，变成了鬼的模样。 这鬼眼看着变成了一个头发散乱的女子，她仰望虚空，牙齿“格格”作响。想再看清楚 一点的时候，她倏地又变成.. (更多)

  四周一片昏黑。除了黑暗，别无一物。连月光也没有。 土地的气息也好，空气的气息也好，全然没有。惟有黑亮的牛脊背在黑暗中清晰可辨。 在前方引路的、长袖善舞的女子的背影，越来越绽放出美丽的磷光。 “嗬！ ” 博雅不禁在胸腔里叹息一声。 前方的黑暗中“噗”地燃起苍白的火焰，火焰随即变大，变成了鬼的模样。 这鬼眼看着变成了一个头发散乱的女子，她仰望虚空，牙齿“格格”作响。想再看清楚 一点的时候，她倏地又变成了一条青鳞蛇，消失在黑暗中。再细看一下，黑暗之中有无数肉眼看不清的东西在挤挤碰碰。 突然。原先看不清的东西又看得见了。 人头忽然闪现。还有类似头发的东两。动物的头、骨、内脏。以及其他不明不白的东西。 书桌形状的东西。嘴唇。异形的鬼。眼球。在形状怪异的东西中间，牛车依旧向着某个目标前行。从轻轻掀起的帘子缝隙里，令人恶心、反胃的微风迎面吹来。是瘴气。

  百鬼夜行。 (收起)

  2011-03-27 23:34:54   回应

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  第34页

  不懈不戒 (少则得，多则惑)

  “灵和咒是同样的。” “又是咒？” “把灵和咒看成不同的东西，肯定可以。看成相同的东西，肯定也可以。关键在于如何 看待。” “哎呀，噢⋯⋯” 博雅满脸疑惑地点着头。 “假定这里有一块石头吧。” “噢。” “也就是说，作为它天生的宿命，它身上带有‘石头’的咒。” “噢。” “好。假定我这个人，拿那石头去砸死了某个人。” “噢。” “那么，这块石头是石头，还是武器呢？” “嗯⋯⋯” 他嘀咕一下... (更多)

  “灵和咒是同样的。” “又是咒？” “把灵和咒看成不同的东西，肯定可以。看成相同的东西，肯定也可以。关键在于如何 看待。” “哎呀，噢⋯⋯” 博雅满脸疑惑地点着头。 “假定这里有一块石头吧。” “噢。” “也就是说，作为它天生的宿命，它身上带有‘石头’的咒。” “噢。” “好。假定我这个人，拿那石头去砸死了某个人。” “噢。” “那么，这块石头是石头，还是武器呢？” “嗯⋯⋯” 他嘀咕一下，然后说道： “既是石头，又是武器吧。” “对呀，博雅。你很清楚嘛。” “清楚啊？” 博雅苦着脸点点头。 “我所说的灵与咒是同样的东西，就是这个意思。” “是吗？” “也就是说，我对石头这东西施了‘武器’这个咒。” “说起来，之前你倒是说过这个意思，所谓名，就是最简单的咒。” “咒也是多种多样的。名也好，把石头当武器使用也好，在施咒这件事情上是一样的。 这是咒的基本道理。任谁都可以的⋯⋯” “噢。” “从前有所谓‘形似则灵附’，那可不是乱说的。” “⋯⋯” “外形也是一种咒。” “噢⋯⋯” 博雅又糊涂了。 “假定这里有一块人形的石头吧。” “噢。” “也就是说，它是被下了‘人’这个咒的石头。这咒是越像越强的。于是石头的灵便带 有人的灵性，虽然很微弱。这么一点灵性并不能够起什么作用，但是，如果人们因为它像而去朝拜它的话，对这块石头下的咒就更强大，它所带的灵性就变得更强了。”

  “信”的力量加强了赋以无生命之物上的咒的力量，于是便产生了“灵”，所以说“灵”和“咒”是同样的，是“咒”作用下的一种异化。 (收起)

  2011-03-27 23:30:53   回应

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  千寻

  恋情未露人已知，本欲独自暗相思 此世即我世如月圆无缺 昔日殷殷语，听声不见人。 伊人来无踪。伊人去无痕。 (更多)

  恋情未露人已知，本欲独自暗相思

  此世即我世如月圆无缺

  昔日殷殷语，听声不见人。

  伊人来无踪。伊人去无痕。 (收起)

  2011-03-21 14:50:38   回应

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  第13页

  不懈不戒 (少则得，多则惑)

  “所谓咒，简而言之，就是束缚。” “⋯⋯” “你知道，名字正是束缚事物根本形貌的一种东西。” “⋯⋯” “假设世上有无法命名的东西，那它就什么也不是了。不妨说是不存在吧。” “你的话很难懂。” “以你老兄的名字‘博雅’为例，你和我虽然同样是人，可你是受了‘博雅’这咒所束 缚的人，我则是受‘晴明’这咒所束缚的人⋯⋯” “如果我没有了名字，就是我这个人不在世上了吗？” “不，你还存在。只是... (更多)

  “所谓咒，简而言之，就是束缚。” “⋯⋯” “你知道，名字正是束缚事物根本形貌的一种东西。” “⋯⋯” “假设世上有无法命名的东西，那它就什么也不是了。不妨说是不存在吧。” “你的话很难懂。” “以你老兄的名字‘博雅’为例，你和我虽然同样是人，可你是受了‘博雅’这咒所束 缚的人，我则是受‘晴明’这咒所束缚的人⋯⋯” “如果我没有了名字，就是我这个人不在世上了吗？” “不，你还存在。只是博雅消失了。” “可博雅就是我啊。如果博雅消失了，岂不是我也消失了？” 晴明轻轻摇摇头，既非肯定，也非否定。 “有些东西是肉眼看不见的。即便是肉眼看不见的东西，也可用名字来束缚。” “噢？” “比方说，男人觉得女人可爱，女人也觉得男人可爱。给这种心情取一个名字，下了咒 的话，就叫做‘相恋’⋯⋯” “哦。” 虽然点了头，但博雅依然是一脸困惑的神色。 “可是，即使没有‘相恋’这个名字，男人还是觉得女人可爱，女人还是觉得男人可爱 吧⋯⋯” 博雅又加了一句： “本来就是这样的嘛。” 晴明随即答道： “二者又有所不同。” 他呷一口酒。 “还是不明白。” “那就换个说法吧。” “嗯。” “请看院子。” 晴明指指侧门外的庭院。 长着紫藤的庭院。 “有棵紫藤对吧？” “没错。” “我给它取了一个‘蜜虫’的名字。” “取名字？” “就是给它下了咒。” “下了咒又怎样？” “它就痴痴地等待我回来了。” “你说什么？” “所以它还有一串迟开的花在等着。” “这家伙说话莫名其妙。” 博雅仍是无法理解。 “看来还非得用男人女人来说明不可了。” 晴明说着，看看博雅。 “你给我说清楚一点！” 博雅有点急了。 “假定有女人迷恋上你了，你通过咒，连天上的月亮都可以给她。” “怎么给她？” “你只须手指着月亮说：‘可爱的姑娘，我把月亮送给你。’” “什么？！” “如果那姑娘答‘好’，那么月亮就是她的了。” “那就是咒吗？” “是咒最根本的东西。”

  “咒是束缚”——这在该书《琵琶之宝玄象为鬼所窃》《黑川主》等故事里都有很形象的描述，我们都熟悉，所谓“定身咒”，叫人难以动弹之咒；而所谓“束缚”，也许不单单只是这般理解，它是一种界定，就像画个圈，一旦下了咒，就有了圈内和圈外之分，而此之前则无所谓有也无所谓无，所以安倍晴明说“名是世界上最短的咒”；咒最根本的东西是什么？我想大概是“信”，信则有不信则无，一个愿打一个愿挨，故此在《黑川主》里，晴明也说“咒的本质在于其本人——也就是说，在于被驱使者一方是否愿意接受咒的束缚……” (收起)

  2011-03-27 23:17:59   回应

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  不懈不戒 (少则得，多则惑)

  “灵和咒是同样的。” “又是咒？” “把灵和咒看成不同的东西，肯定可以。看成相同的东西，肯定也可以。关键在于如何 看待。” “哎呀，噢⋯⋯” 博雅满脸疑惑地点着头。 “假定这里有一块石头吧。” “噢。” “也就是说，作为它天生的宿命，它身上带有‘石头’的咒。” “噢。” “好。假定我这个人，拿那石头去砸死了某个人。” “噢。” “那么，这块石头是石头，还是武器呢？” “嗯⋯⋯” 他嘀咕一下... (更多)

  “灵和咒是同样的。” “又是咒？” “把灵和咒看成不同的东西，肯定可以。看成相同的东西，肯定也可以。关键在于如何 看待。” “哎呀，噢⋯⋯” 博雅满脸疑惑地点着头。 “假定这里有一块石头吧。” “噢。” “也就是说，作为它天生的宿命，它身上带有‘石头’的咒。” “噢。” “好。假定我这个人，拿那石头去砸死了某个人。” “噢。” “那么，这块石头是石头，还是武器呢？” “嗯⋯⋯” 他嘀咕一下，然后说道： “既是石头，又是武器吧。” “对呀，博雅。你很清楚嘛。” “清楚啊？” 博雅苦着脸点点头。 “我所说的灵与咒是同样的东西，就是这个意思。” “是吗？” “也就是说，我对石头这东西施了‘武器’这个咒。” “说起来，之前你倒是说过这个意思，所谓名，就是最简单的咒。” “咒也是多种多样的。名也好，把石头当武器使用也好，在施咒这件事情上是一样的。 这是咒的基本道理。任谁都可以的⋯⋯” “噢。” “从前有所谓‘形似则灵附’，那可不是乱说的。” “⋯⋯” “外形也是一种咒。” “噢⋯⋯” 博雅又糊涂了。 “假定这里有一块人形的石头吧。” “噢。” “也就是说，它是被下了‘人’这个咒的石头。这咒是越像越强的。于是石头的灵便带 有人的灵性，虽然很微弱。这么一点灵性并不能够起什么作用，但是，如果人们因为它像而去朝拜它的话，对这块石头下的咒就更强大，它所带的灵性就变得更强了。”

  “信”的力量加强了赋以无生命之物上的咒的力量，于是便产生了“灵”，所以说“灵”和“咒”是同样的，是“咒”作用下的一种异化。 (收起)

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  不懈不戒 (少则得，多则惑)

  所谓“方违”，就是外出时，若目的方向是天一神所在的方位，则先向其他方向出发，在与目的地相反方向的地方过一夜，之后再前往目的地。这是阴阳道的方法，用以规避祸神之灾。 注：天一神，十二神将之一，十二神将是阴阳师安倍晴明所使用过，俗称为“十二神将”的式神。分为前一至前五5名，后一至后六6名，外加天一共12名。其中天一为“贵人”，吉将，主福德之神，方向是北东方向，所以文中所指应为目的地朝北东方向，天一神是十... (更多)

  所谓“方违”，就是外出时，若目的方向是天一神所在的方位，则先向其他方向出发，在与目的地相反方向的地方过一夜，之后再前往目的地。这是阴阳道的方法，用以规避祸神之灾。

  注：天一神，十二神将之一，十二神将是阴阳师安倍晴明所使用过，俗称为“十二神将”的式神。分为前一至前五5名，后一至后六6名，外加天一共12名。其中天一为“贵人”，吉将，主福德之神，方向是北东方向，所以文中所指应为目的地朝北东方向，天一神是十二神将的主神，也称“天乙贵人”（资料汇编自维基百科“十二天将”条目）

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  四周一片昏黑。除了黑暗，别无一物。连月光也没有。 土地的气息也好，空气的气息也好，全然没有。惟有黑亮的牛脊背在黑暗中清晰可辨。 在前方引路的、长袖善舞的女子的背影，越来越绽放出美丽的磷光。 “嗬！ ” 博雅不禁在胸腔里叹息一声。 前方的黑暗中“噗”地燃起苍白的火焰，火焰随即变大，变成了鬼的模样。 这鬼眼看着变成了一个头发散乱的女子，她仰望虚空，牙齿“格格”作响。想再看清楚 一点的时候，她倏地又变成.. (更多)

  四周一片昏黑。除了黑暗，别无一物。连月光也没有。 土地的气息也好，空气的气息也好，全然没有。惟有黑亮的牛脊背在黑暗中清晰可辨。 在前方引路的、长袖善舞的女子的背影，越来越绽放出美丽的磷光。 “嗬！ ” 博雅不禁在胸腔里叹息一声。 前方的黑暗中“噗”地燃起苍白的火焰，火焰随即变大，变成了鬼的模样。 这鬼眼看着变成了一个头发散乱的女子，她仰望虚空，牙齿“格格”作响。想再看清楚 一点的时候，她倏地又变成了一条青鳞蛇，消失在黑暗中。再细看一下，黑暗之中有无数肉眼看不清的东西在挤挤碰碰。 突然。原先看不清的东西又看得见了。 人头忽然闪现。还有类似头发的东两。动物的头、骨、内脏。以及其他不明不白的东西。 书桌形状的东西。嘴唇。异形的鬼。眼球。在形状怪异的东西中间，牛车依旧向着某个目标前行。从轻轻掀起的帘子缝隙里，令人恶心、反胃的微风迎面吹来。是瘴气。

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  “灵和咒是同样的。” “又是咒？” “把灵和咒看成不同的东西，肯定可以。看成相同的东西，肯定也可以。关键在于如何 看待。” “哎呀，噢⋯⋯” 博雅满脸疑惑地点着头。 “假定这里有一块石头吧。” “噢。” “也就是说，作为它天生的宿命，它身上带有‘石头’的咒。” “噢。” “好。假定我这个人，拿那石头去砸死了某个人。” “噢。” “那么，这块石头是石头，还是武器呢？” “嗯⋯⋯” 他嘀咕一下... (更多)

  “灵和咒是同样的。” “又是咒？” “把灵和咒看成不同的东西，肯定可以。看成相同的东西，肯定也可以。关键在于如何 看待。” “哎呀，噢⋯⋯” 博雅满脸疑惑地点着头。 “假定这里有一块石头吧。” “噢。” “也就是说，作为它天生的宿命，它身上带有‘石头’的咒。” “噢。” “好。假定我这个人，拿那石头去砸死了某个人。” “噢。” “那么，这块石头是石头，还是武器呢？” “嗯⋯⋯” 他嘀咕一下，然后说道： “既是石头，又是武器吧。” “对呀，博雅。你很清楚嘛。” “清楚啊？” 博雅苦着脸点点头。 “我所说的灵与咒是同样的东西，就是这个意思。” “是吗？” “也就是说，我对石头这东西施了‘武器’这个咒。” “说起来，之前你倒是说过这个意思，所谓名，就是最简单的咒。” “咒也是多种多样的。名也好，把石头当武器使用也好，在施咒这件事情上是一样的。 这是咒的基本道理。任谁都可以的⋯⋯” “噢。” “从前有所谓‘形似则灵附’，那可不是乱说的。” “⋯⋯” “外形也是一种咒。” “噢⋯⋯” 博雅又糊涂了。 “假定这里有一块人形的石头吧。” “噢。” “也就是说，它是被下了‘人’这个咒的石头。这咒是越像越强的。于是石头的灵便带 有人的灵性，虽然很微弱。这么一点灵性并不能够起什么作用，但是，如果人们因为它像而去朝拜它的话，对这块石头下的咒就更强大，它所带的灵性就变得更强了。”

  “信”的力量加强了赋以无生命之物上的咒的力量，于是便产生了“灵”，所以说“灵”和“咒”是同样的，是“咒”作用下的一种异化。 (收起)

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