阴阳师的笔记(8)

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  • 亦吻
    第52页

    亦吻 (下雨天喝酒,天下我饮。)

    虽然我是一直想要和他在一起的,亿万年的时间长河奔腾,只有他始终在等,等成浮云摇散,长发垂青的古旧模样,最终面色苍白如纸,剩下朱唇含笑永不消散。 只是时间不会等。它随每日太阳的东升西落转过无数个轮回,形成的旋涡刻进生命里,等哪一日月光清浅,便浮现出刻骨的哀愁。恩… (更多)

    2012-03-15 06:36:25   1人收藏   回应

  • 浴兰
    第5页

    浴兰 (盼与你温酒烹茶,看尽春秋。)

    慰灵作为一种文化仪式,对于日本民族来说十分重要。在日本,“灵魂信仰”古已有之。将死于非命者尊奉为神并祭祀之,这种做法很有人情味。因其不分敌我,只要是死于战乱,一律供养,以慰亡灵。明治初年,这种思想依然流行。比如,东京惠比寿附近的台云寺中有座慰灵塔,便是祭祀“日清战争”中阵亡的中日两国军人。而在实际的政治运作中,新政权为了与政敌达成某种程度的和解,也有必要通过祭祀的方式,安慰失败者的亡灵。(参见拙作... (更多)

    2012-02-20 23:45:38   回应

  • 浴兰
    第4页

    浴兰 (盼与你温酒烹茶,看尽春秋。)

    “可以说和泉式部的和歌同清少纳言的随笔、紫式部的小说是代表这一国文学黄金时代的三大杰作”(坂本太郎著,汪向荣等译《日本史概说》,146页,北京:商务印书馆,1992) (更多)

    2012-02-20 23:38:38   回应

  • 不懈不戒
    第75页

    不懈不戒 (少则得,多则惑)

    所谓“方违”,就是外出时,若目的方向是天一神所在的方位,则先向其他方向出发,在与目的地相反方向的地方过一夜,之后再前往目的地。这是阴阳道的方法,用以规避祸神之灾。 注:天一神,十二神将之一,十二神将是阴阳师安倍晴明所使用过,俗称为“十二神将”的式神。分为前一至前五5名,后一至后六6名,外加天一共12名。其中天一为“贵人”,吉将,主福德之神,方向是北东方向,所以文中所指应为目的地朝北东方向,天一神是十... (更多)

    2011-03-27 23:37:25   回应

  • 不懈不戒
    第75页

    不懈不戒 (少则得,多则惑)

    四周一片昏黑。除了黑暗,别无一物。连月光也没有。 土地的气息也好,空气的气息也好,全然没有。惟有黑亮的牛脊背在黑暗中清晰可辨。 在前方引路的、长袖善舞的女子的背影,越来越绽放出美丽的磷光。 “嗬! ” 博雅不禁在胸腔里叹息一声。 前方的黑暗中“噗”地燃起苍白的火焰,火焰随即变大,变成了鬼的模样。 这鬼眼看着变成了一个头发散乱的女子,她仰望虚空,牙齿“格格”作响。想再看清楚 一点的时候,她倏地又变成.. (更多)

    2011-03-27 23:34:54   回应

  • 不懈不戒
    第34页

    不懈不戒 (少则得,多则惑)

    “灵和咒是同样的。” “又是咒?” “把灵和咒看成不同的东西,肯定可以。看成相同的东西,肯定也可以。关键在于如何 看待。” “哎呀,噢⋯⋯” 博雅满脸疑惑地点着头。 “假定这里有一块石头吧。” “噢。” “也就是说,作为它天生的宿命,它身上带有‘石头’的咒。” “噢。” “好。假定我这个人,拿那石头去砸死了某个人。” “噢。” “那么,这块石头是石头,还是武器呢?” “嗯⋯⋯” 他嘀咕一下... (更多)

    2011-03-27 23:30:53   回应

  • 不懈不戒
    第13页

    不懈不戒 (少则得,多则惑)

    “所谓咒,简而言之,就是束缚。” “⋯⋯” “你知道,名字正是束缚事物根本形貌的一种东西。” “⋯⋯” “假设世上有无法命名的东西,那它就什么也不是了。不妨说是不存在吧。” “你的话很难懂。” “以你老兄的名字‘博雅’为例,你和我虽然同样是人,可你是受了‘博雅’这咒所束 缚的人,我则是受‘晴明’这咒所束缚的人⋯⋯” “如果我没有了名字,就是我这个人不在世上了吗?” “不,你还存在。只是... (更多)

    2011-03-27 23:17:59   回应

  • 千寻
    第1页

    千寻 (我很幸福~)

    恋情未露人已知,本欲独自暗相思 此世即我世如月圆无缺 昔日殷殷语,听声不见人。 伊人来无踪。伊人去无痕。 (更多)

    2011-03-21 14:50:38   回应

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