完美的罪行的笔记(26)

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第111页

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这个无客体的主体、无他者的主体的示例，在所有失去影子的、变成对自己而言透明的东西中、甚至在已失去活力的实体中：在无卡路里的糖中、在无钠的盐中、在无盐的生活中、在无原因的结果中、在无敌人的战争中、在无对象的激情中、在无记忆的年代中、在无奴隶的主人身上、在无我们这些主人的奴隶身上可找出。一个无奴隶的主人会发生什么样的事？他最终会对自己进行恐吓。那么，一个无主人的奴隶呢？他最终会剥削自己。今天这两者都... (更多)

这个无客体的主体、无他者的主体的示例，在所有失去影子的、变成对自己而言透明的东西中、甚至在已失去活力的实体中：在无卡路里的糖中、在无钠的盐中、在无盐的生活中、在无原因的结果中、在无敌人的战争中、在无对象的激情中、在无记忆的年代中、在无奴隶的主人身上、在无我们这些主人的奴隶身上可找出。一个无奴隶的主人会发生什么样的事？他最终会对自己进行恐吓。那么，一个无主人的奴隶呢？他最终会剥削自己。今天这两者都聚集在自愿被奴役的现代形式中：受控制于数据系统、计算系统——整体的效率，全面的性能。我们变成了这个世界的主人，至少是虚拟的，但这个统治的对象，这个统治的终极目的消失了。
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2011-04-13 20:51:38 回应

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牺牲的新秩序

极北 (let it go)

P135 在人类的痛苦升上大众传播和广告的心里空间的天空的时候，也闯入了政治和社会学的参与演说中。那是因为政治和社会学在对付他们自己的不幸，他们一起在怜悯的基础上与社会的不幸确定了一个契约。赎罪、抵罪、辩白、预防、鼓励和平白昭雪---人们不知再怎么说出这种普通慈悲的所有欣慰差别，这种慈悲来自一种完全的冷漠，同时也是讹诈的，政治上恢复所有这些消极情感的冷酷策略。 P137 信息广告的病毒性与病毒的毒性是.. (更多)

P135 在人类的痛苦升上大众传播和广告的心里空间的天空的时候，也闯入了政治和社会学的参与演说中。那是因为政治和社会学在对付他们自己的不幸，他们一起在怜悯的基础上与社会的不幸确定了一个契约。赎罪、抵罪、辩白、预防、鼓励和平白昭雪---人们不知再怎么说出这种普通慈悲的所有欣慰差别，这种慈悲来自一种完全的冷漠，同时也是讹诈的，政治上恢复所有这些消极情感的冷酷策略。 P137 信息广告的病毒性与病毒的毒性是一样晦涩和危险的，若说艾滋毁了生物学的免疫性，那么
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2012-05-30 13:16:14 回应

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激进的思想

极北 (let it go)

说思想有价值，多数是由于它与真实之间无法估量的分歧，而较少是因为它与真实必然的聚合。我们的知觉从来不是存在的实时回响，而是延时的回声，主题和其同一性散射的屏幕。（这种意识自发产生于一种对实在的挑战，以及对世界而不是对其实在的客观幻觉的成见。） P93 【不要当着任何一个甚至没有听过妇女权利的女子的面，使人对女权论和平均主义的要求失望！】（是不是错行了囧）【如果你们不喜欢实在，你们不要... (更多)

说思想有价值，多数是由于它与真实之间无法估量的分歧，而较少是因为它与真实必然的聚合。我们的知觉从来不是存在的实时回响，而是延时的回声，主题和其同一性散射的屏幕。（这种意识自发产生于一种对实在的挑战，以及对世界而不是对其实在的客观幻觉的成见。） P93 【不要当着任何一个甚至没有听过妇女权利的女子的面，使人对女权论和平均主义的要求失望！】（是不是错行了囧）【如果你们不喜欢实在，你们不要是别人厌恶他！】【意识，它总是不幸的。分析，按照其定义来看，是不行的，因为它源自批评的幻灭。但是语言，它是幸运的，即使实在表示一个无幻觉、无期望的世界时，甚至在那里会有一种激进思想的定义：一种适当的形式和一种不抱希望的智慧】【批评，生来就是不行的，总是选择各种想法做战场】【世界没有力争存在更久，也没有力争持续存在。相反，它在寻早逃避实在的最极致的方法。通过思想她寻找能够给把它引向毁灭的东西。】【依靠虚拟，我们不仅进入了取消现实和参照系的时代，而且跨入了消灭他者的时代。】【如果说信息是完美的罪行对抗只在的场所，那么沟通就是此罪行对抗相异性的场所】【不再有他者：沟通不再有敌人：谈判不再有掠夺者：友好相处不再有消极性：绝对的积极性不再有死亡：伤风败俗的克隆不再有相异性：同一性和差别不再有诱惑：性冷淡不再有幻觉L过度实在，虚拟现实不再有秘密：透明不在有定命完美的罪行】
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2012-04-07 23:37:32 回应

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相异性外科

极北 (let it go)

P112 带着现代性，人进入了生产他者的时代。重要的不再是消灭他，吞食他，诱惑他，与他竞争，喜欢他或是憎恨他——而首先是要生产他。他不再是感情的对象，而是生产的对象。 113 男人和女人再次只是彼此的幻影。他们只是为了更好地变成彼此，往往是冷漠的镜子才会被分开并有差别。整个爱情机器改变了意义，因为以前源于奇特行为和相异性的爱情的吸引力，今后会由于相同和相似而消失。 115 释放总是自然主义的：它把欲... (更多)

P112
带着现代性，人进入了生产他者的时代。重要的不再是消灭他，吞食他，诱惑他，与他竞争，喜欢他或是憎恨他——而首先是要生产他。
他不再是感情的对象，而是生产的对象。
113
男人和女人再次只是彼此的幻影。他们只是为了更好地变成彼此，往往是冷漠的镜子才会被分开并有差别。
整个爱情机器改变了意义，因为以前源于奇特行为和相异性的爱情的吸引力，今后会由于相同和相似而消失。
115
释放总是自然主义的：它把欲望归化为功能，力量，力比多。而这种对肉体的享受和差别的归化也非常自然地导致性幻觉的消失。
她玩弄欲望和欲望的主体。比女性更女性，客体女性。但更重要的不是异化，而是一种精神上的客体，是一个纯客体，一个非现实、化了妆的，用脑的，消耗脑脊髓灰质和力比多物质的人。
通过她，否认性差别的是性，给自己设陷阱的是欲望本身；进行报复的是客体。
两性都有一种非对称的定数。
这种角色各自的歇斯底里化，随着当代对自然主义的信任消失，随着这种差别成问题的和模糊的特点因其“释放”而显露，逐渐减少。
性骚扰：对任何性接近的恐怖症的漫画，对诱惑和被诱惑的绝对拒绝。
性骚扰标志着受害者的无能为力——不能按其相同和相异的患偏执狂的意愿客体或欲望的主体——的性别特征出厂。
遭到强奸威胁的不再是羞耻心，进行自惩的是性，或更确切的说是性别歧视的荒唐行为。
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2012-02-29 20:20:27 回应

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无女人的世界P109

极北 (let it go)

在无客体的主体，无他者的主体的示例中，在所有失去影子的主体中，变成对自己而言透明的东西中，甚至在已失去活力的实体中：在无卡路里的糖中，在无钠的盐中，在无盐的生活中；在无原因的结果中，在无敌人的战争中，在无对象激情中，在无记忆的年代中，无奴隶的主人身上，在无我们这样主人的奴隶身上可找出。一个无奴隶的主人会发生什么呢？他最终会对自己进行恐吓。那么一个无主人的奴隶呢？他最终会剥削自己。 (更多)

在无客体的主体，无他者的主体的示例中，在所有失去影子的主体中，变成对自己而言透明的东西中，甚至在已失去活力的实体中：在无卡路里的糖中，在无钠的盐中，在无盐的生活中；在无原因的结果中，在无敌人的战争中，在无对象激情中，在无记忆的年代中，无奴隶的主人身上，在无我们这样主人的奴隶身上可找出。
一个无奴隶的主人会发生什么呢？他最终会对自己进行恐吓。那么一个无主人的奴隶呢？他最终会剥削自己。 (收起)

2012-02-29 10:55:55 回应

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实在的顶点

极北 (let it go)

实在之过多：不再有人否认和超越的可能，因为我们已在某范围之外了。不再有出自于理想和现实之间的失调的负能量——仅有一种超自然出自于理想和现实的过冷现象。出自于实在的完全实证性。布莱希特：【在未指定的地点有实在之物，就是混乱。但在指定地点什么也没有，确实秩序】不是专向理想的解决方法，而是走向不存在的规律、 (更多)

实在之过多：不再有人否认和超越的可能，因为我们已在某范围之外了。不再有出自于理想和现实之间的失调的负能量——仅有一种超自然出自于理想和现实的过冷现象。出自于实在的完全实证性。
布莱希特：【在未指定的地点有实在之物，就是混乱。但在指定地点什么也没有，确实秩序】不是专向理想的解决方法，而是走向不存在的规律、 (收起)

2012-02-29 10:52:26 回应

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完善的神秘遗迹

极北 (let it go)

P60 【理论的希望是在给形式主义顶一个足够高的对称登记冰同事保持其协调，才可以单义的方式确定世界的完美方程。一旦这个任务完成，就该理解把它毁掉。对称裂痕的必然选择——从完善至不完善的过度——是通过炼金术的程序以物理方式完成的。？？？?????? 因此，人们先是专心琢磨实在的拙劣表象，为了使它变得符合传统美的标准，然后就一个一个地打破纯粹没得匀称以便模型与其可感觉到的表象相像。】 (更多)

P60
【理论的希望是在给形式主义顶一个足够高的对称登记冰同事保持其协调，才可以单义的方式确定世界的完美方程。
一旦这个任务完成，就该理解把它毁掉。
对称裂痕的必然选择——从完善至不完善的过度——是通过炼金术的程序以物理方式完成的。？？？??????
因此，人们先是专心琢磨实在的拙劣表象，为了使它变得符合传统美的标准，然后就一个一个地打破纯粹没得匀称以便模型与其可感觉到的表象相像。
】 (收起)

2012-02-29 10:48:40 回应

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物质的幻觉

极北 (let it go)

一种幻觉只是不被公认为是一种错误，其价值就完全等同于一种实在的价值。信息技术的威胁是消除黑夜的，一不间断的完全照明消除黑夜和白昼这种宝贵差异的威胁。我们受到一种致命的目光病的威胁，由于对地球上所有点上的全部信息不断反馈而受到令人眼花的大量信息的威胁。 P53 我们时刻都会确切地等同于我们自己，这是与持续白昼的折磨相同，一种痛苦—— 在观察中，有人曾特别强调主体对课题的改变，但人没有给自己提出相反.. (更多)

一种幻觉只是不被公认为是一种错误，其价值就完全等同于一种实在的价值。
信息技术的威胁是消除黑夜的，一不间断的完全照明消除黑夜和白昼这种宝贵差异的威胁。
我们受到一种致命的目光病的威胁，由于对地球上所有点上的全部信息不断反馈而受到令人眼花的大量信息的威胁。
P53
我们时刻都会确切地等同于我们自己，这是与持续白昼的折磨相同，一种痛苦——
在观察中，有人曾特别强调主体对课题的改变，但人没有给自己提出相反的改变问题及其魔镜效果。
——对于我们而言，这属于世界的一种积极策略——不在场和放弃的策略，它使得各种事物通过其表象的作用原来越脱离自身的涵义，也许甚至相互脱离，时间诶的奇异性和空间的逐渐消失更加明显。
对世界的幻觉之谜起因，从有诗意的幻想到对表象的幻想来看，世界是一下子就产生的——对分析思维而言，世界有一个开端和过程，而所有一下子没有历史，连续性的东西都是不可解释的。
这种本体论的障碍有两种思想：是传统的和理性的唯一假设是对有生命形式的进化和进步的。
另一种是就有的，生命群是一下子就产生的——创世大爆炸，完全像列维施特劳斯著作中的语言言语群，词音总量突然完整地出现。
人们无需补充什么。 (收起)

2012-02-29 10:40:21 回应

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倒计时

极北 (let it go)

P67 实在仅存在于事件和加速度之间的某一个空当中，某一种窗户中，或正在传播的处于“释放”阶段的那些系统的某段工作时间中—— 自从人类作为遗传财富和染色体组计算的组成部分时起，就不再有人类的终极目的，自从人类处于倒计时的阶段时起，确切地说就不再有历史和时间。 (更多)

P67
实在仅存在于事件和加速度之间的某一个空当中，某一种窗户中，或正在传播的处于“释放”阶段的那些系统的某段工作时间中——
自从人类作为遗传财富和染色体组计算的组成部分时起，就不再有人类的终极目的，自从人类处于倒计时的阶段时起，确切地说就不再有历史和时间。 (收起)

2012-02-29 10:38:12 回应

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世界的自动输入P28

极北 (let it go)

如果说共同的想象固而这样被理解，那是因为我们不是出在别的世界中，二是出在以社会综合光合作用，视频合成方式组成的生活之中。虚拟和大众传播具有我们的叶绿素的功能。无论什么客体，个人或情境今天都是一种虚拟的制成品，如果不论哪一个都能被称作堵上在瓶架底部所说的：它粗咱，我遇到过。就是这样，每个人都别请来照样自我介绍和拿生命冒险，在电视上直播…… 完全像杜尚的表现导致以普及的零度审美观那样，在那不论什... (更多)

如果说共同的想象固而这样被理解，那是因为我们不是出在别的世界中，二是出在以社会综合光合作用，视频合成方式组成的生活之中。虚拟和大众传播具有我们的叶绿素的功能。
无论什么客体，个人或情境今天都是一种虚拟的制成品，如果不论哪一个都能被称作堵上在瓶架底部所说的：它粗咱，我遇到过。
就是这样，每个人都别请来照样自我介绍和拿生命冒险，在电视上直播……
完全像杜尚的表现导致以普及的零度审美观那样，在那不论什么废物都充当艺术作品，结果是不论什么艺术品都被当做废物。这样，这种大众媒介的“表现”导致一种普遍的虚拟，这种虚拟以其不断的升级使现实终止。
P34我们的思想甚至子啊出现之前就这样被现实化，正如信息中的事件那样……
在普及的接口中，思维自身将变成虚拟的实在，合成影像或文字处理自动输入的等同物。
P35如同影像的幻觉在虚拟的实在中消失，对身体的幻觉再其遗传文明文字中消失，对世界的幻觉在技术赝像中消失一样，在人工智能中这样消失的是世界自然的智能，像游戏像诡计，像阴谋，像罪行而不是像逻辑机理或反射控制论的机器，因为人脑会是它们的镜子和模型。 (收起)

2012-02-29 10:28:41 回应

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