内容简介 · · · · · ·
本书也表现出了一种更为宏大的学术视野,在构建以“叫魂”案为中心的“大叙事”的过程中,在方法论的层次上将社会史、文化史、政治史、经济史、区域分析、官僚科层制度分析以及心理分析等研究方法结合在一起。本书可作为学生必读参考书。
作者简介 · · · · · ·
豆瓣成员常用的标签(共446个) · · · · · ·
按有用程度 按页码先后 最新笔记
-
第295页
弘历的忧惧亦真亦幻。真实的部分在于他难以打破官僚体制自我满足、常规裹足的积习。君主要维护巩固自身利益,就必须不断诉诸于专制和无常的权力,而提出政治指控则是使用这种权力的最佳机会。幻影的部分则在于,他对于无法为他所见的势力心存恐惧。妖术当然是这样的一种势力,但还有来自谋反和汉化的双重威胁。即便像弘历这样一位已经汉化的满洲君主,也无法将谋反与种族因素区分开来,而当一个案子牵涉到辫子的象征意象时,便足以... (更多)弘历的忧惧亦真亦幻。真实的部分在于他难以打破官僚体制自我满足、常规裹足的积习。君主要维护巩固自身利益,就必须不断诉诸于专制和无常的权力,而提出政治指控则是使用这种权力的最佳机会。幻影的部分则在于,他对于无法为他所见的势力心存恐惧。妖术当然是这样的一种势力,但还有来自谋反和汉化的双重威胁。即便像弘历这样一位已经汉化的满洲君主,也无法将谋反与种族因素区分开来,而当一个案子牵涉到辫子的象征意象时,便足以成为他疑虑爆发的导火索。 (收起)2011-08-03 12:54:13 1人收藏 回应
-
第一章到最后一章
小鸟儿 (最近狂爱巧克力)
《叫魂》讲述了在乾隆盛期的一场“妖风”横行的故事:在乾隆盛世,中华帝国的威望达到了又一个高峰,然而此时一股剪人发辫的“叫魂”妖术却几乎波及了半个中国,受到影响的不只乡野小民,还有皇帝以及帝国官僚机器的很多零件。 不得不说,我是耐着心思看下前几章的,作者罗列了很多七零八碎的叫魂案件,读起来觉得一件比一件离谱,虽说那个时候的人们不如今天的我们要进步,但也不至于在这么一个不仅看起来而且确实也十分无厘头... (更多)《叫魂》讲述了在乾隆盛期的一场“妖风”横行的故事:在乾隆盛世,中华帝国的威望达到了又一个高峰,然而此时一股剪人发辫的“叫魂”妖术却几乎波及了半个中国,受到影响的不只乡野小民,还有皇帝以及帝国官僚机器的很多零件。 不得不说,我是耐着心思看下前几章的,作者罗列了很多七零八碎的叫魂案件,读起来觉得一件比一件离谱,虽说那个时候的人们不如今天的我们要进步,但也不至于在这么一个不仅看起来而且确实也十分无厘头的事情上如此的大动干戈。皇帝亲自督办他的臣子们彻查妖首,臣子们在皇帝的压力下循着已有的和不断出现的新的证据(当然了很多都是严刑逼供的结果,其真实性也就可想而知)尽力追查剪辫妖党,加上百姓之中流传的关于叫魂的种种谣言,各方面因素综合一起搞得人仰马翻,最终发现种种这些只是一场闹剧。但越读到后几章越觉得意思开始慢慢出来了。作者的意图并不是单纯描写民间的叫魂恐慌,而是以此为突破口和切入点来窥见当时整个官僚机器的运作和其与皇帝之间的既相互对抗又相互依赖的特殊关系。 其中,我特别感兴趣的是这些官员在面对这一事件的反应。在人治的社会,从较高的层面上来说,对国家的管理就是一场皇帝与整个官僚结构的角力游戏:皇帝依赖文官集团来完成自己对于帝国的管理,同时又要对他们保持有力的控制,使自己的意志能够很好的贯彻实施;文官集团要仰仗皇帝的信任来达到自己的目的,升迁,厚禄,名誉,等等,但对于一些危急的事件,例如叫魂危机,又要相互团结避免落单地共同反抗皇帝的意志,显而易见的,如果某个官员在这样的对抗中被皇帝单独纠了出来,下场一定很惨。在书中,作者提到由于对官僚机制尤其是汉族官僚和江南文化的不信任感和由其带来的挫败感使得皇帝把叫魂案作为契机来对官场实行一场大的整饬,我倒觉得不一定是这样。异族的统治并不一定会带来文化上的排外和反感,同族的统治在文化一致的情况下皇帝和官僚机构之间依然存在对抗和皇帝对于他的臣子的猜疑。比如说万历,虽然大家同是汉人,但二者依然因为立皇子等诸多问题产生矛盾。在一个非法制的社会里,在社会的高层,官员们办好政务其实并不是为了造福人民(当然在有些清高的官员的头脑中是这样的)而是为了取悦皇帝以保住自己的地位,最好还能稳中有升。在这样的情况下,如果皇帝对官僚产生猜疑或是责令官员办一件几乎无法办好的事—比如叫魂—时,官僚集团若想安然度过危机就要“官官相护”,反正皇帝不能把所有的人都杀了,责不罚众么。 作者对于弘历在这场戏中扮演角色的心路历程和普通民众的一般心理也做了剖析。叫魂可以说起源于民间的欺骗行为,也在不同种类的欺骗中发展壮大,作者并没有最终解释是什么导致了普通百姓的不安全感。人口的过度增长?对外来人的排斥?生存空间的缩小?这是需要我们自己思考和探讨的。这也是我认为本书不足的地方,只从宏观的角度,皇帝、官僚机构,而把民间的力量做了简单化的处理,只是把他们当做一个整体来说,忽视了乡绅、各级农民在叫魂危机中扮演的角色。 (收起)2012-01-07 20:50:17 回应
-
第301页
Shaun@1984 (不堕威名)
在这样一个世界里,妖术既是一种权力的幻觉,又是对每个人的一种潜在的权力补偿。 即使叫魂这样的事实其实从来没有发生过,人们仍然普遍地相信,任何人只要有适当“技巧”便可通过窃取别人的灵魂而召唤出阴间的力量。这是一种既可怕又富有刺激的幻觉。与之相对应的则是真实的权力——人们可以通过指控某人为叫魂者、或以提出这种指控相威胁而得到这一权力。 施行妖术和提出妖术指控所折射反映出来的是人们的无权无势状态。对... (更多)在这样一个世界里,妖术既是一种权力的幻觉,又是对每个人的一种潜在的权力补偿。
即使叫魂这样的事实其实从来没有发生过,人们仍然普遍地相信,任何人只要有适当“技巧”便可通过窃取别人的灵魂而召唤出阴间的力量。这是一种既可怕又富有刺激的幻觉。与之相对应的则是真实的权力——人们可以通过指控某人为叫魂者、或以提出这种指控相威胁而得到这一权力。
真是极其精彩的一个章节啊。透过两个世纪以来多变的外表,这个国家身上依然流淌的是千年不变的骨血,依然保有了她特有的气质。有了这种杀不尽斩不绝的庸俗卑劣浅陋,才能真正的生生不息绵绵不绝。 (收起)施行妖术和提出妖术指控所折射反映出来的是人们的无权无势状态。对一些无权无势的普通民众来说,弘历的清剿给他们带来了慷慨的机会。
2011-11-07 02:43:22 回应
-
第8页
假装很青春 (墙裂的爱也会变成怀念。)
过不多久,他就会被卷入一场公众歇斯底里的大爆发中。<原文开始></原文结束> 过去近三百年的这个真实事件,当时席卷大半个中国。如今资讯更加发达,谣言的传播速度更加让人生畏。想起传播学那个经典的公式 流言传播速度=流言模棱两可程度*流言与人利益相关程度 很经典的一本传播学与社会学有关的书,今天拿到手,这本1999年第一版的书,目前没有再重印。说明了什么? (更多)过不多久,他就会被卷入一场公众歇斯底里的大爆发中。<原文开始></原文结束>过去近三百年的这个真实事件,当时席卷大半个中国。如今资讯更加发达,谣言的传播速度更加让人生畏。想起传播学那个经典的公式 流言传播速度=流言模棱两可程度*流言与人利益相关程度很经典的一本传播学与社会学有关的书,今天拿到手,这本1999年第一版的书,目前没有再重印。说明了什么? (收起)2011-04-22 23:39:08 回应
-
第32页
假装很青春 (墙裂的爱也会变成怀念。)
妖术在半个中国导致的恐慌,本身就暗示,社会上存在着一个有着紧密内在联系的文化网络。然而,农民、官僚和皇帝的生活方式不同,他们需要考虑的主要问题也不同,妖术恐慌对他们形成的冲击也就不尽相同。。。。 在这个国家,一方面,形形色色的事件分别发生在最高层与最低层;另一方面,社会就像一面多棱镜,将人们对叫魂的看法以各种各样的色彩反射出来。 (更多)妖术在半个中国导致的恐慌,本身就暗示,社会上存在着一个有着紧密内在联系的文化网络。然而,农民、官僚和皇帝的生活方式不同,他们需要考虑的主要问题也不同,妖术恐慌对他们形成的冲击也就不尽相同。。。。在这个国家,一方面,形形色色的事件分别发生在最高层与最低层;另一方面,社会就像一面多棱镜,将人们对叫魂的看法以各种各样的色彩反射出来。 (收起)2011-04-23 19:49:38 回应
-
第一章到最后一章
小鸟儿 (最近狂爱巧克力)
《叫魂》讲述了在乾隆盛期的一场“妖风”横行的故事:在乾隆盛世,中华帝国的威望达到了又一个高峰,然而此时一股剪人发辫的“叫魂”妖术却几乎波及了半个中国,受到影响的不只乡野小民,还有皇帝以及帝国官僚机器的很多零件。 不得不说,我是耐着心思看下前几章的,作者罗列了很多七零八碎的叫魂案件,读起来觉得一件比一件离谱,虽说那个时候的人们不如今天的我们要进步,但也不至于在这么一个不仅看起来而且确实也十分无厘头... (更多)《叫魂》讲述了在乾隆盛期的一场“妖风”横行的故事:在乾隆盛世,中华帝国的威望达到了又一个高峰,然而此时一股剪人发辫的“叫魂”妖术却几乎波及了半个中国,受到影响的不只乡野小民,还有皇帝以及帝国官僚机器的很多零件。 不得不说,我是耐着心思看下前几章的,作者罗列了很多七零八碎的叫魂案件,读起来觉得一件比一件离谱,虽说那个时候的人们不如今天的我们要进步,但也不至于在这么一个不仅看起来而且确实也十分无厘头的事情上如此的大动干戈。皇帝亲自督办他的臣子们彻查妖首,臣子们在皇帝的压力下循着已有的和不断出现的新的证据(当然了很多都是严刑逼供的结果,其真实性也就可想而知)尽力追查剪辫妖党,加上百姓之中流传的关于叫魂的种种谣言,各方面因素综合一起搞得人仰马翻,最终发现种种这些只是一场闹剧。但越读到后几章越觉得意思开始慢慢出来了。作者的意图并不是单纯描写民间的叫魂恐慌,而是以此为突破口和切入点来窥见当时整个官僚机器的运作和其与皇帝之间的既相互对抗又相互依赖的特殊关系。 其中,我特别感兴趣的是这些官员在面对这一事件的反应。在人治的社会,从较高的层面上来说,对国家的管理就是一场皇帝与整个官僚结构的角力游戏:皇帝依赖文官集团来完成自己对于帝国的管理,同时又要对他们保持有力的控制,使自己的意志能够很好的贯彻实施;文官集团要仰仗皇帝的信任来达到自己的目的,升迁,厚禄,名誉,等等,但对于一些危急的事件,例如叫魂危机,又要相互团结避免落单地共同反抗皇帝的意志,显而易见的,如果某个官员在这样的对抗中被皇帝单独纠了出来,下场一定很惨。在书中,作者提到由于对官僚机制尤其是汉族官僚和江南文化的不信任感和由其带来的挫败感使得皇帝把叫魂案作为契机来对官场实行一场大的整饬,我倒觉得不一定是这样。异族的统治并不一定会带来文化上的排外和反感,同族的统治在文化一致的情况下皇帝和官僚机构之间依然存在对抗和皇帝对于他的臣子的猜疑。比如说万历,虽然大家同是汉人,但二者依然因为立皇子等诸多问题产生矛盾。在一个非法制的社会里,在社会的高层,官员们办好政务其实并不是为了造福人民(当然在有些清高的官员的头脑中是这样的)而是为了取悦皇帝以保住自己的地位,最好还能稳中有升。在这样的情况下,如果皇帝对官僚产生猜疑或是责令官员办一件几乎无法办好的事—比如叫魂—时,官僚集团若想安然度过危机就要“官官相护”,反正皇帝不能把所有的人都杀了,责不罚众么。 作者对于弘历在这场戏中扮演角色的心路历程和普通民众的一般心理也做了剖析。叫魂可以说起源于民间的欺骗行为,也在不同种类的欺骗中发展壮大,作者并没有最终解释是什么导致了普通百姓的不安全感。人口的过度增长?对外来人的排斥?生存空间的缩小?这是需要我们自己思考和探讨的。这也是我认为本书不足的地方,只从宏观的角度,皇帝、官僚机构,而把民间的力量做了简单化的处理,只是把他们当做一个整体来说,忽视了乡绅、各级农民在叫魂危机中扮演的角色。 (收起)2012-01-07 20:50:17 回应
-
第301页
Shaun@1984 (不堕威名)
在这样一个世界里,妖术既是一种权力的幻觉,又是对每个人的一种潜在的权力补偿。 即使叫魂这样的事实其实从来没有发生过,人们仍然普遍地相信,任何人只要有适当“技巧”便可通过窃取别人的灵魂而召唤出阴间的力量。这是一种既可怕又富有刺激的幻觉。与之相对应的则是真实的权力——人们可以通过指控某人为叫魂者、或以提出这种指控相威胁而得到这一权力。 施行妖术和提出妖术指控所折射反映出来的是人们的无权无势状态。对... (更多)在这样一个世界里,妖术既是一种权力的幻觉,又是对每个人的一种潜在的权力补偿。
即使叫魂这样的事实其实从来没有发生过,人们仍然普遍地相信,任何人只要有适当“技巧”便可通过窃取别人的灵魂而召唤出阴间的力量。这是一种既可怕又富有刺激的幻觉。与之相对应的则是真实的权力——人们可以通过指控某人为叫魂者、或以提出这种指控相威胁而得到这一权力。
真是极其精彩的一个章节啊。透过两个世纪以来多变的外表,这个国家身上依然流淌的是千年不变的骨血,依然保有了她特有的气质。有了这种杀不尽斩不绝的庸俗卑劣浅陋,才能真正的生生不息绵绵不绝。 (收起)施行妖术和提出妖术指控所折射反映出来的是人们的无权无势状态。对一些无权无势的普通民众来说,弘历的清剿给他们带来了慷慨的机会。
2011-11-07 02:43:22 回应
-
第300页
Shaun@1984 (不堕威名)
在这样一个倍受困扰的社会里,人们会对自己能够通过工作或学习来改善自身的境遇产生了怀疑。这种情况由于腐败而不负责任的司法制度而变得更加无法容忍,没有一个平民百姓会指望从这一制度中得到公平的补偿。在这样一个世界里,妖术既是一种权力的幻觉,又是对每个人的一种潜在的权力补偿 尽管前半部分多少有点过分堆砌资料,但是这本书的后面几章真的是越来越精彩啊。 (更多)
尽管前半部分多少有点过分堆砌资料,但是这本书的后面几章真的是越来越精彩啊。 (收起)在这样一个倍受困扰的社会里,人们会对自己能够通过工作或学习来改善自身的境遇产生了怀疑。这种情况由于腐败而不负责任的司法制度而变得更加无法容忍,没有一个平民百姓会指望从这一制度中得到公平的补偿。在这样一个世界里,妖术既是一种权力的幻觉,又是对每个人的一种潜在的权力补偿
2011-11-07 02:37:32 回应
书评 · · · · · · (共61条) 我来评论这本书
热门评论 最新评论
感性中国的多情与善变
-
- 逆转录猴子(你所说的曙光究竟是什么意思) (原载万科周刊) 怜春忽至恼忽去,至又无言去不闻——葬花吟,曹雪芹 一 先把时间回溯到1786年,中国悲剧性近代的前夜。正是乾隆治下的太平盛世,一种名为“叫魂”的妖术开始在华夏大地上肆虐。据称,“术士们通过做法于受害者的名字、毛发或衣物,便可使他发病,甚至死去,并偷取他的灵魂精气,使之为己服务。”从帝王到...... (54回应)2008-12-24 230/241有用
叫魂——叫乌合之众的魂
-
- Bigteeth(林中路) 叫魂,一个中国特色乡土气息浓厚的词语。孔飞力教授在他的大作《叫魂——1768年中国妖术大恐慌》中这样定义这个名词以及清乾隆三十三年的这个事件:“1768年, 中国悲剧性近代的前夜。某种带有预示性质的惊颤蔓延于中国社会: 一个幽灵—— 一种名为‘叫魂’的妖术──在华夏大地上盘桓。据称,术士们通过作法于受害者的...... (24回应)2006-01-06 107/112有用
摘@“盛世危言”——《叫魂》读解
-
- 域外(读天地万世之书.行我亦无我之途) “盛世危言”——《叫魂》读解 刘昶 1768年,清乾隆三十三年,一种叫做“叫魂”的妖术恐惧突然在中国爆发。这一妖术恐惧从大清帝国最富庶的江南发端,沿着运河和长江北上西行,迅速地席卷了大半个中国。愚夫愚妇们受这种妖术恐惧的支配相信妖术师可以通过人的发辫、衣物,甚至姓名来盗取其灵魂为自己服务,而灵...... (10回应)2009-12-07 31/31有用
如此精致的回应和预言
-
- sub rosa(笑话) 厚厚的英文原本让我度过了几个好眠的夜晚,译本却很容易的囫囵吞了下去。当我已经不再是个对叫魂这种所谓神奇的民间习俗好奇的小朋友的时候,我简直对孔飞力怎样在档案馆人员脸色极其难看的八十年代,坚韧不拔的把一档馆地板磨穿的精神,佩服的五体投地。 这书最精彩的部分,是简直可以当作一本预言来读。我们反反复复的告诫自己不可存有历史...... (9回应)2009-08-20 13/15有用
"叫魂"的论坛 · · · · · ·
在哪儿借这本书? · · · · · ·
这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部4 )
- Harvard University Press版 2006-11-1 / 24人读过
- 台北:時英版 二○○○年二月初版 / 48人读过
- 生活·读书·新知三联书店版 1人读过
以下豆列推荐 · · · · · · (全部)
- |五颗星经典系列|图书|非小说类| (蜜蜂)
- 海外中國研究 (東寫西讀)
- 列文森中国研究书籍奖(中文译本) (藤原琉璃君)
- 社会学研究书单-1 (MG)
- 他者化的梅毒隐喻 (藤原琉璃君)
谁读这本书?
喜欢这本书的人常去的小组 · · · · · ·

- 余 英 時 (5738)

- 葛兆光 (2054)

- 罗志田 (1293)

- 赵鼎新 (1256)

- 茅海建 (1086)

- 王奇生 (399)

- 曹锦清 (384)

- 历史学家 (4449)
喜欢这本书的人关注的活动 · · · · · ·
订阅关于叫魂的评论:
feed: rss 2.0











