孔子传

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  乌龟居士

  将孔子作一个整体观，如同将《论语》作一个整体观，才可更好把握其精义。宾四先生从《论语》之基调推其他各书中孔子之言是否可信，本孔子之学说推其他各书中孔子之行是否真有其事。 “吾道一以贯之”“忠恕而已矣” 夫子之道，本乎“忠”、“恕”（忠者，己所不欲勿施于人；恕者，己所不欲勿施于人），一以贯之。而宾四先生又阐发曰孝悌与忠恕易得，而“学”为孔门之要也。所谓“十室之邑必有忠信如丘也者，不如丘之好学也”而... (更多)

  将孔子作一个整体观，如同将《论语》作一个整体观，才可更好把握其精义。宾四先生从《论语》之基调推其他各书中孔子之言是否可信，本孔子之学说推其他各书中孔子之行是否真有其事。

  “吾道一以贯之”“忠恕而已矣”

  夫子之道，本乎“忠”、“恕”（忠者，己所不欲勿施于人；恕者，己所不欲勿施于人），一以贯之。而宾四先生又阐发曰孝悌与忠恕易得，而“学”为孔门之要也。所谓“十室之邑必有忠信如丘也者，不如丘之好学也”而以“学而时习之，不亦说乎”为《论语》之首，编者之意也深矣。

  而夫子又言“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好”，足见夫子之学，在乎一心而已：心正、心智、心乐。 (收起)

  2011-05-10 00:05:04   回应

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  将孔子作一个整体观，如同将《论语》作一个整体观，才可更好把握其精义。宾四先生从《论语》之基调推其他各书中孔子之言是否可信，本孔子之学说推其他各书中孔子之行是否真有其事。 “吾道一以贯之”“忠恕而已矣” 夫子之道，本乎“忠”、“恕”（忠者，己所不欲勿施于人；恕者，己所不欲勿施于人），一以贯之。而宾四先生又阐发曰孝悌与忠恕易得，而“学”为孔门之要也。所谓“十室之邑必有忠信如丘也者，不如丘之好学也”而... (更多)

  将孔子作一个整体观，如同将《论语》作一个整体观，才可更好把握其精义。宾四先生从《论语》之基调推其他各书中孔子之言是否可信，本孔子之学说推其他各书中孔子之行是否真有其事。

  “吾道一以贯之”“忠恕而已矣”

  夫子之道，本乎“忠”、“恕”（忠者，己所不欲勿施于人；恕者，己所不欲勿施于人），一以贯之。而宾四先生又阐发曰孝悌与忠恕易得，而“学”为孔门之要也。所谓“十室之邑必有忠信如丘也者，不如丘之好学也”而以“学而时习之，不亦说乎”为《论语》之首，编者之意也深矣。

  而夫子又言“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好”，足见夫子之学，在乎一心而已：心正、心智、心乐。 (收起)

  2011-05-10 00:05:04   回应

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  将孔子作一个整体观，如同将《论语》作一个整体观，才可更好把握其精义。宾四先生从《论语》之基调推其他各书中孔子之言是否可信，本孔子之学说推其他各书中孔子之行是否真有其事。 “吾道一以贯之”“忠恕而已矣” 夫子之道，本乎“忠”、“恕”（忠者，己所不欲勿施于人；恕者，己所不欲勿施于人），一以贯之。而宾四先生又阐发曰孝悌与忠恕易得，而“学”为孔门之要也。所谓“十室之邑必有忠信如丘也者，不如丘之好学也”而... (更多)

  将孔子作一个整体观，如同将《论语》作一个整体观，才可更好把握其精义。宾四先生从《论语》之基调推其他各书中孔子之言是否可信，本孔子之学说推其他各书中孔子之行是否真有其事。

  “吾道一以贯之”“忠恕而已矣”

  夫子之道，本乎“忠”、“恕”（忠者，己所不欲勿施于人；恕者，己所不欲勿施于人），一以贯之。而宾四先生又阐发曰孝悌与忠恕易得，而“学”为孔门之要也。所谓“十室之邑必有忠信如丘也者，不如丘之好学也”而以“学而时习之，不亦说乎”为《论语》之首，编者之意也深矣。

  而夫子又言“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好”，足见夫子之学，在乎一心而已：心正、心智、心乐。 (收起)

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