世界美术名作二十讲

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  第60页

  纯无神论者 (渣斗)

  《圣母子和圣安妮》中一双女人的脚，怎么让我想起《天堂电影院》里老头的话：女人的脚一定要好看，食指要略长一点……这样才性感…… (更多)

  《圣母子和圣安妮》中一双女人的脚，怎么让我想起《天堂电影院》里老头的话：女人的脚一定要好看，食指要略长一点……这样才性感…… (收起)

  2011-12-05 17:19:54   回应

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  第263页

  mimi (妈妈咪呀)

  每种艺术，无论是绘画或雕刻，音乐或诗歌，都自有其特殊的领域与方法，它要摆脱它的领域与方法，总不会有何良好的结果。各种艺术可以互助，可以合作，但不能互相从属。如果有人想把一座雕像塑造的如绘画一般柔和，一般自由，那么，这雕像一定是失败的了。 (更多)

  每种艺术，无论是绘画或雕刻，音乐或诗歌，都自有其特殊的领域与方法，它要摆脱它的领域与方法，总不会有何良好的结果。各种艺术可以互助，可以合作，但不能互相从属。如果有人想把一座雕像塑造的如绘画一般柔和，一般自由，那么，这雕像一定是失败的了。

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  2011-06-26 18:36:17   回应

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  Mercy (【東風解凍】)

  继续听蒋勋《美的沉思》系列讲座，诗经，楚辞，李清照，西游记，宋词。 不急不缓，娓娓道来，很是一种享受。 如画卷般，历史，文化，艺术中的悲欢离合，真真切切地随讲述者，展开在眼前。 蒋勋曾在《自由》一文里说，这么多年，明白了自己梦想的自由，其实是审美上的自由。 翻开傅雷的《世界美术名作二十讲》，发现二者有异曲同工之妙。 傅雷写该书的时候才二十六岁，可是该书却蕴涵了.. (更多)

  继续听蒋勋《美的沉思》系列讲座，诗经，楚辞，李清照，西游记，宋词。

  不急不缓，娓娓道来，很是一种享受。

  如画卷般，历史，文化，艺术中的悲欢离合，真真切切地随讲述者，展开在眼前。

  蒋勋曾在《自由》一文里说，这么多年，明白了自己梦想的自由，其实是审美上的自由。

  翻开傅雷的《世界美术名作二十讲》，发现二者有异曲同工之妙。

  傅雷写该书的时候才二十六岁，可是该书却蕴涵了深厚的知识，素养之基石。

  诚如他在序言中指出的：

  “夫一国艺术之产生，必时代、环境、传统演化，迫之产生，犹一国动植物之生长，必土质、气候、温度、雨量，使其生长。拉斐尔之生于文艺复兴期之意大利，莫里哀之生于十七世纪之法兰西，亦犹橙橘橄林之遍干南国，事有必至，理有固然也。陶潜不生于西域，但丁不生于中土，形格势禁，事理环境民族性之所不容也。此研究西洋艺术所不可不知者一。”

  蒋勋的《美的沉思》，傅雷的《世界美术名作二十讲》都不单单分析艺术作品本身，同时还有哲学，人性，社会经济，历史背景等等，这也正是其魅力所在之故。

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  2011-04-21 16:30:13   回应

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  Mercy (【東風解凍】)

  继续听蒋勋《美的沉思》系列讲座，诗经，楚辞，李清照，西游记，宋词。 不急不缓，娓娓道来，很是一种享受。 如画卷般，历史，文化，艺术中的悲欢离合，真真切切地随讲述者，展开在眼前。 蒋勋曾在《自由》一文里说，这么多年，明白了自己梦想的自由，其实是审美上的自由。 翻开傅雷的《世界美术名作二十讲》，发现二者有异曲同工之妙。 傅雷写该书的时候才二十六岁，可是该书却蕴涵了.. (更多)

  继续听蒋勋《美的沉思》系列讲座，诗经，楚辞，李清照，西游记，宋词。

  不急不缓，娓娓道来，很是一种享受。

  如画卷般，历史，文化，艺术中的悲欢离合，真真切切地随讲述者，展开在眼前。

  蒋勋曾在《自由》一文里说，这么多年，明白了自己梦想的自由，其实是审美上的自由。

  翻开傅雷的《世界美术名作二十讲》，发现二者有异曲同工之妙。

  傅雷写该书的时候才二十六岁，可是该书却蕴涵了深厚的知识，素养之基石。

  诚如他在序言中指出的：

  “夫一国艺术之产生，必时代、环境、传统演化，迫之产生，犹一国动植物之生长，必土质、气候、温度、雨量，使其生长。拉斐尔之生于文艺复兴期之意大利，莫里哀之生于十七世纪之法兰西，亦犹橙橘橄林之遍干南国，事有必至，理有固然也。陶潜不生于西域，但丁不生于中土，形格势禁，事理环境民族性之所不容也。此研究西洋艺术所不可不知者一。”

  蒋勋的《美的沉思》，傅雷的《世界美术名作二十讲》都不单单分析艺术作品本身，同时还有哲学，人性，社会经济，历史背景等等，这也正是其魅力所在之故。

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  每种艺术，无论是绘画或雕刻，音乐或诗歌，都自有其特殊的领域与方法，它要摆脱它的领域与方法，总不会有何良好的结果。各种艺术可以互助，可以合作，但不能互相从属。如果有人想把一座雕像塑造的如绘画一般柔和，一般自由，那么，这雕像一定是失败的了。 (更多)

  每种艺术，无论是绘画或雕刻，音乐或诗歌，都自有其特殊的领域与方法，它要摆脱它的领域与方法，总不会有何良好的结果。各种艺术可以互助，可以合作，但不能互相从属。如果有人想把一座雕像塑造的如绘画一般柔和，一般自由，那么，这雕像一定是失败的了。

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  每种艺术，无论是绘画或雕刻，音乐或诗歌，都自有其特殊的领域与方法，它要摆脱它的领域与方法，总不会有何良好的结果。各种艺术可以互助，可以合作，但不能互相从属。如果有人想把一座雕像塑造的如绘画一般柔和，一般自由，那么，这雕像一定是失败的了。 (更多)

  每种艺术，无论是绘画或雕刻，音乐或诗歌，都自有其特殊的领域与方法，它要摆脱它的领域与方法，总不会有何良好的结果。各种艺术可以互助，可以合作，但不能互相从属。如果有人想把一座雕像塑造的如绘画一般柔和，一般自由，那么，这雕像一定是失败的了。

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  蒋勋曾在《自由》一文里说，这么多年，明白了自己梦想的自由，其实是审美上的自由。

  翻开傅雷的《世界美术名作二十讲》，发现二者有异曲同工之妙。

  傅雷写该书的时候才二十六岁，可是该书却蕴涵了深厚的知识，素养之基石。

  诚如他在序言中指出的：

  “夫一国艺术之产生，必时代、环境、传统演化，迫之产生，犹一国动植物之生长，必土质、气候、温度、雨量，使其生长。拉斐尔之生于文艺复兴期之意大利，莫里哀之生于十七世纪之法兰西，亦犹橙橘橄林之遍干南国，事有必至，理有固然也。陶潜不生于西域，但丁不生于中土，形格势禁，事理环境民族性之所不容也。此研究西洋艺术所不可不知者一。”

  蒋勋的《美的沉思》，傅雷的《世界美术名作二十讲》都不单单分析艺术作品本身，同时还有哲学，人性，社会经济，历史背景等等，这也正是其魅力所在之故。

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