波斯之风

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  第110页

  四季 (为者常成，行者常至)

  我不认为他们的欲言又止，是因为印度的贫困并非与己无关的一种历史罪恶感所致，而是持续漫长的旅行后对一切事物的立场都变得暧昧。 分不清什么是黑是白，是善是恶，没有勇于明确说明事物的自信，不再明白为什么要否定乞丐，为什么不洁是坏的，连憎恶和嫌弃的感觉都变淡，因此，印度的贫困，也只是丢出来一连串的“但是。。。” (更多)

  我不认为他们的欲言又止，是因为印度的贫困并非与己无关的一种历史罪恶感所致，而是持续漫长的旅行后对一切事物的立场都变得暧昧。 分不清什么是黑是白，是善是恶，没有勇于明确说明事物的自信，不再明白为什么要否定乞丐，为什么不洁是坏的，连憎恶和嫌弃的感觉都变淡，因此，印度的贫困，也只是丢出来一连串的“但是。。。”

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  2011-11-03 22:05:23   回应

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  我不认为他们的欲言又止，是因为印度的贫困并非与己无关的一种历史罪恶感所致，而是持续漫长的旅行后对一切事物的立场都变得暧昧。 分不清什么是黑是白，是善是恶，没有勇于明确说明事物的自信，不再明白为什么要否定乞丐，为什么不洁是坏的，连憎恶和嫌弃的感觉都变淡，因此，印度的贫困，也只是丢出来一连串的“但是。。。” (更多)

  我不认为他们的欲言又止，是因为印度的贫困并非与己无关的一种历史罪恶感所致，而是持续漫长的旅行后对一切事物的立场都变得暧昧。 分不清什么是黑是白，是善是恶，没有勇于明确说明事物的自信，不再明白为什么要否定乞丐，为什么不洁是坏的，连憎恶和嫌弃的感觉都变淡，因此，印度的贫困，也只是丢出来一连串的“但是。。。”

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  我不认为他们的欲言又止，是因为印度的贫困并非与己无关的一种历史罪恶感所致，而是持续漫长的旅行后对一切事物的立场都变得暧昧。 分不清什么是黑是白，是善是恶，没有勇于明确说明事物的自信，不再明白为什么要否定乞丐，为什么不洁是坏的，连憎恶和嫌弃的感觉都变淡，因此，印度的贫困，也只是丢出来一连串的“但是。。。”

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