内容简介 · · · · · ·
作者简介 · · · · · ·
他特别专精于研究柏拉图和康德的著作,非常反对和不屑于黑格尔、费希特和谢林等人的理论。
他的一生不算风光,过着隐居的生活,直到1853年时,他的哲学思想才被世人所重视,不过却于1860年9月21日病逝。
1789年生于但泽的叔本华从小孤僻,傲慢,喜怒无常,并带点神经质。他对自己的哲学也极为自负,声称是一种全新的哲学方法,会震撼整个欧洲思想界。然而他的著作却常常受人冷落。在柏林大学任教时
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yobalcony (2111)
一、有趣的评论: 1、叔本华是哲学界的自然学家,这里有我们需要的天然氧吧,身体飘浮在地面,而没有在水面的失重的恐惧感,自然宁和,不绝对不强迫不用形而上的真空罩咄咄逼人。“一处森林高地——在这里,我们深深地呼吸着清新的空气,整个人感觉耳目一新,重又充满了生机”,P9 2、“读书是意味着利用别人的头脑来取代自己的头脑。脑子里三教九流、诸子百家的思想纷然杂陈,显得混乱不堪,这种思想过度拥挤状态,攫夺了一个人... (更多)一、有趣的评论:1、叔本华是哲学界的自然学家,这里有我们需要的天然氧吧,身体飘浮在地面,而没有在水面的失重的恐惧感,自然宁和,不绝对不强迫不用形而上的真空罩咄咄逼人。“一处森林高地——在这里,我们深深地呼吸着清新的空气,整个人感觉耳目一新,重又充满了生机”,P92、“读书是意味着利用别人的头脑来取代自己的头脑。脑子里三教九流、诸子百家的思想纷然杂陈,显得混乱不堪,这种思想过度拥挤状态,攫夺了一个人的正确观察力,也使人失去了主见——所以,在健全的理解力和正当的批判力等方面说,这类人远不如那些所学无几的人。后者——靠着经验,阅历以及零碎的阅读,把所学的的一点知识,和自己思想融合——所以有主见和判断力。 ”二、正文笔记:1、“半个多世纪以后,弗洛伊德对人的精神内在意识的分析令世人瞩目,他通过研究大量临床心理患者的个案得出的结果与叔本华对自我意识的揭示如出一辙”P42、“意欲直接左右智力的例子,在激情之爱(意欲活动)的影响下,我们的智力被在这里现身为本能的意欲完全操纵和愚弄,但我们对此却又毫不知情。……更将意欲比喻为我们所有人的人生大梦的总导演——这场大梦包括人、外在事件及其相互间的联系,一切都被一条看不见的线绳有条不紊的组、协调、贯穿民来……”P63、“把真理裹以最朴素的语言外衣,从而让真理直接发挥其必然具备的震撼力。……”P94、“一种完全虚假的人生观通过小说强加给了青年人,同时,这种人生观又刺激起他们对生活的期望,但这些期望却又是永远无法实现的。这些通常都给年轻人的一生带来不利的影响。就这一方面而言,那些在年轻时候没有时间没有时间,也没有机会阅读小说的人,例如,手工艺工人等,就拥有了明显的优势。”P85、“常人只是察觉到这一世界的事物,而不是这世界;他们只是意识到自己所做的事情和承受的痛苦,而不是自身。”P18,“出于意欲不断地坚持对智力本来的控制,这样,当遇到不妙的个人境遇时,智力才较容易挣脱意欲的控制,因为智力巴不得脱离逆境,以便得到某种放松,所以,智力会以更大的力度投向陌生的外在世界、智力因而更容易变得客观。”P20,“一个人的智力总会集中在这个真心关切的地方。……只有极少数……他们真正关心的不是个人和实际的事务,而是客观的和理论性的东西——才可以认识事物和这一世界的本质性的东西。”P21,“每个人都有必要做到和成为自己的最好……智力只是忙于接收和处理动因。我们可以把这种智力视为剧院的复杂线网,它们牵扯着世界舞台上的这些木偶……出于事物强烈地刺激起他们的意欲,并驱使他们的智力不知疲倦地探询、了解这些事物的关联……”,P24,“陷困境之时,智力仍然处于不受束缚的状态:在危机四伏的环境里,智力仍然不由自主地观赏这一环境——这视环境景色引人入胜的程度而定……纯粹客观的事物多多少少占用了他们的智力。”P26,6、脑重,尸验,脑髓。P33 (收起)2011-06-29 07:03:04 回应
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第110页
听雨散人 (不尽有为,不住无为。)
通常,人的幸福处境犹如一些小树林:从远处看过去,这些小树林显得很美;但靠近距离或者走进树林中以后,原先的那种美感就消失了。我们置身于树林之中,但却不知道那种美已经消失于何方了。我们经常羡慕别人的处境,原因就在这里。 我们经常为眼前的或局部的事所迷惑,没有看到未来的走向以及整体。对发生于眼前的事或是刚发生的事则需要很长时间过后,回过头来才能看到一个大概。 (更多)
我们经常为眼前的或局部的事所迷惑,没有看到未来的走向以及整体。对发生于眼前的事或是刚发生的事则需要很长时间过后,回过头来才能看到一个大概。 (收起)通常,人的幸福处境犹如一些小树林:从远处看过去,这些小树林显得很美;但靠近距离或者走进树林中以后,原先的那种美感就消失了。我们置身于树林之中,但却不知道那种美已经消失于何方了。我们经常羡慕别人的处境,原因就在这里。
2012-01-17 22:39:56 回应
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han (千卷蠹书忘岁月 一杯浊酒信乾坤)
读书是意味着利用别人的头脑来取代自己的头脑。脑子里三教九流、诸子百家的思想纷然杂陈,显得混乱不堪,这种思想过度拥挤状态,攫夺了一个人的正确观察力,也使人失去了主见---所以,在健全的理解力和正当的批判力等方面说,这类人远不如那些所学无几的人。后者---靠着经验,阅历以及零碎的阅读,把所学的的一点知识,和自己思想融合---所以有主见和判断力。 (更多)读书是意味着利用别人的头脑来取代自己的头脑。脑子里三教九流、诸子百家的思想纷然杂陈,显得混乱不堪,这种思想过度拥挤状态,攫夺了一个人的正确观察力,也使人失去了主见---所以,在健全的理解力和正当的批判力等方面说,这类人远不如那些所学无几的人。后者---靠着经验,阅历以及零碎的阅读,把所学的的一点知识,和自己思想融合---所以有主见和判断力。 (收起)2011-04-23 14:38:31 回应
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流言 (轻度阿斯伯格综合症)
有一阵子不看叔本华的书了,原因很简单,用我的话说是太耗精神力了,也就是太累了,一天只能读那么几页。有人说,这世界上能要命的人太少了,叔本华是其中一个,你在不经意间遇上他的文字,发现他险些要了你的命!几个月前读完他的《美学随笔》后一阵忙碌,重新拾起,当鼓足勇气被他慢慢要了命。传说尼采拿到叔本华的《论意志和表象的世界》后,三天废寝忘食,专注于该书,从此投入到无限的哲学中去。 昨天读了《心理散论》中的几... (更多)有一阵子不看叔本华的书了,原因很简单,用我的话说是太耗精神力了,也就是太累了,一天只能读那么几页。有人说,这世界上能要命的人太少了,叔本华是其中一个,你在不经意间遇上他的文字,发现他险些要了你的命!几个月前读完他的《美学随笔》后一阵忙碌,重新拾起,当鼓足勇气被他慢慢要了命。传说尼采拿到叔本华的《论意志和表象的世界》后,三天废寝忘食,专注于该书,从此投入到无限的哲学中去。昨天读了《心理散论》中的几章,惯性理论的解释让我一直认为的现在的努力到明年甚至很久后才显现其效果的想法得到肯定,很多人不要灰心于自己的努力没有得到回报,正像佛语里说的,不是不报,时候未到。关于希望与绝望的说法让我觉得人生的底色是黑暗,所以人才会去寻找光明。就像眼睛会自动选择光明,人们自动寻找希望而不是恐惧,就像城里的人想到城外,城外的人想到城里。人们为什么有希望,为什么寻找光明,因为人是生存在黑暗中的。 (收起)2011-04-29 18:44:56 1回应
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yobalcony (2111)
一、有趣的评论: 1、叔本华是哲学界的自然学家,这里有我们需要的天然氧吧,身体飘浮在地面,而没有在水面的失重的恐惧感,自然宁和,不绝对不强迫不用形而上的真空罩咄咄逼人。“一处森林高地——在这里,我们深深地呼吸着清新的空气,整个人感觉耳目一新,重又充满了生机”,P9 2、“读书是意味着利用别人的头脑来取代自己的头脑。脑子里三教九流、诸子百家的思想纷然杂陈,显得混乱不堪,这种思想过度拥挤状态,攫夺了一个人... (更多)一、有趣的评论:1、叔本华是哲学界的自然学家,这里有我们需要的天然氧吧,身体飘浮在地面,而没有在水面的失重的恐惧感,自然宁和,不绝对不强迫不用形而上的真空罩咄咄逼人。“一处森林高地——在这里,我们深深地呼吸着清新的空气,整个人感觉耳目一新,重又充满了生机”,P92、“读书是意味着利用别人的头脑来取代自己的头脑。脑子里三教九流、诸子百家的思想纷然杂陈,显得混乱不堪,这种思想过度拥挤状态,攫夺了一个人的正确观察力,也使人失去了主见——所以,在健全的理解力和正当的批判力等方面说,这类人远不如那些所学无几的人。后者——靠着经验,阅历以及零碎的阅读,把所学的的一点知识,和自己思想融合——所以有主见和判断力。 ”二、正文笔记:1、“半个多世纪以后,弗洛伊德对人的精神内在意识的分析令世人瞩目,他通过研究大量临床心理患者的个案得出的结果与叔本华对自我意识的揭示如出一辙”P42、“意欲直接左右智力的例子,在激情之爱(意欲活动)的影响下,我们的智力被在这里现身为本能的意欲完全操纵和愚弄,但我们对此却又毫不知情。……更将意欲比喻为我们所有人的人生大梦的总导演——这场大梦包括人、外在事件及其相互间的联系,一切都被一条看不见的线绳有条不紊的组、协调、贯穿民来……”P63、“把真理裹以最朴素的语言外衣,从而让真理直接发挥其必然具备的震撼力。……”P94、“一种完全虚假的人生观通过小说强加给了青年人,同时,这种人生观又刺激起他们对生活的期望,但这些期望却又是永远无法实现的。这些通常都给年轻人的一生带来不利的影响。就这一方面而言,那些在年轻时候没有时间没有时间,也没有机会阅读小说的人,例如,手工艺工人等,就拥有了明显的优势。”P85、“常人只是察觉到这一世界的事物,而不是这世界;他们只是意识到自己所做的事情和承受的痛苦,而不是自身。”P18,“出于意欲不断地坚持对智力本来的控制,这样,当遇到不妙的个人境遇时,智力才较容易挣脱意欲的控制,因为智力巴不得脱离逆境,以便得到某种放松,所以,智力会以更大的力度投向陌生的外在世界、智力因而更容易变得客观。”P20,“一个人的智力总会集中在这个真心关切的地方。……只有极少数……他们真正关心的不是个人和实际的事务,而是客观的和理论性的东西——才可以认识事物和这一世界的本质性的东西。”P21,“每个人都有必要做到和成为自己的最好……智力只是忙于接收和处理动因。我们可以把这种智力视为剧院的复杂线网,它们牵扯着世界舞台上的这些木偶……出于事物强烈地刺激起他们的意欲,并驱使他们的智力不知疲倦地探询、了解这些事物的关联……”,P24,“陷困境之时,智力仍然处于不受束缚的状态:在危机四伏的环境里,智力仍然不由自主地观赏这一环境——这视环境景色引人入胜的程度而定……纯粹客观的事物多多少少占用了他们的智力。”P26,6、脑重,尸验,脑髓。P33 (收起)2011-06-29 07:03:04 回应
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第110页
听雨散人 (不尽有为,不住无为。)
通常,人的幸福处境犹如一些小树林:从远处看过去,这些小树林显得很美;但靠近距离或者走进树林中以后,原先的那种美感就消失了。我们置身于树林之中,但却不知道那种美已经消失于何方了。我们经常羡慕别人的处境,原因就在这里。 我们经常为眼前的或局部的事所迷惑,没有看到未来的走向以及整体。对发生于眼前的事或是刚发生的事则需要很长时间过后,回过头来才能看到一个大概。 (更多)
我们经常为眼前的或局部的事所迷惑,没有看到未来的走向以及整体。对发生于眼前的事或是刚发生的事则需要很长时间过后,回过头来才能看到一个大概。 (收起)通常,人的幸福处境犹如一些小树林:从远处看过去,这些小树林显得很美;但靠近距离或者走进树林中以后,原先的那种美感就消失了。我们置身于树林之中,但却不知道那种美已经消失于何方了。我们经常羡慕别人的处境,原因就在这里。
2012-01-17 22:39:56 回应
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马努 (不慌不忙的生活)
相比之下,人为的教育就是在我们还没有对这一直观世界获得某种泛泛的、普遍的认识之前,就通过阅读、授课等手段,强行把概念塞进我们的脑袋。经验随后会为这些概念提供直观认识,但是,在此之前,我们会在运用这些概念时出现失误。这样,我们对人、事的看法、判断和处理都会出现错误。教育也就以这样的方式制造出偏差、扭曲的头脑。因此原因,[1]我们在青少年时代努力学习、大量地阅读,但随后在踏入社会时,我们却表现得有时像个.. (更多)相比之下,人为的教育就是在我们还没有对这一直观世界获得某种泛泛的、普遍的认识之前,就通过阅读、授课等手段,强行把概念塞进我们的脑袋。经验随后会为这些概念提供直观认识,但是,在此之前,我们会在运用这些概念时出现失误。这样,我们对人、事的看法、判断和处理都会出现错误。教育也就以这样的方式制造出偏差、扭曲的头脑。因此原因,[1]我们在青少年时代努力学习、大量地阅读,但随后在踏入社会时,我们却表现得有时像个怪人,有时又跟一个白痴差不了多少;在某一时刻很紧张拘谨,但在另一刻却又相当冒失莽撞。我们的头脑充满着概念,并跃跃欲试地运用这些概念,但在套用这些概念时似乎总是颠三倒四。这是搞乱了从根据到结果的顺序所引致的后果;我们以这样的方式先获得概念,最后才是直观认识——这完全违背了我们思想智力的自然发展过程。教师不是培养和发展孩子观察、思考、判断的能力,而是致力于把别人的现成的思想、观点填塞小孩的脑袋。在以后的日子里要纠正这种由于运用概念不得法所导致的对事物的错误判断需要相当长时间的亲身历练才行。这种纠正很少能够完全成功。因此,很少有学究具备健康的理解力和判断力,而这些东西通常连一个文盲都会有的。 (收起)2011-08-23 11:25:41 回应
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