中国文化要义的评论 (31)

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  • 如何更"痛快合理"地认识自己

  • North Laker
  • North Laker(Freedom thru Truth for Service)  

    没有人比梁漱溟先生将中西文化精神分析得如此通透的.最喜欢其中关于人类思想及知识起源的分析.此外,关于理性及理智的剖析,除却精当合理,更具诗意之美. 对人类和国人精神起源的深刻洞见是书中的精华,梁公的思想和文字没有仅限于此,还让"知识\犹豫\迟疑\松开"这一些稀松平常的小词焕发出不曾有过......

    2005-09-19     15/16有用
  • 伦理本位的中国人

  • 笔芯
  • 笔芯  

    西方人有集体荣誉感,有组织纪律性,有公德;而中国人特见散漫,无组织无纪律,自私而不讲公德。在19世纪国门洞开之后,这是很多西方人,包括中国人,对中国人的几乎一致看法。国门始开,国人还来不及有所改变,民族性传统依然;西方人一进来,也有了对比的对象。应该说,这个时候,是认识传统中国人最合宜的时机,所以这个看法也应该是很中肯...... (2回应)

    2008-10-27     15/15有用
  • 在中西互立中找到自己的立足点

  • 格物致知
  • 格物致知(你的幸福在他人眼中,珍惜现在)  

    在大二的时候知道梁先生,前几天在图书馆找到他的这本书一直感到非常激动。喜欢里面略有历史感的叙述,条理清晰的讲述让人觉得老先生就好像是在面前讲课一般。 看完书,我最大的收获却不是有感梁先生对于中国文化和西方文化的比较和他严谨的逻辑,一丝不苟的论证。我老是在想的一个话题是,为什么在我们的基础教育中,我指的是在我们初中和高...... (11回应)

    2007-10-07     17/17有用
  • 国人的“家”

  • 土偶
  • 土偶(兔叔叔的研究僧)  

    也谈《中国文化要义》 概要弄清此书的主旨,须得从梁漱溟先生于第一章绪论罗列出的中国文化特征说起。 一、地广人稀。 二、偌大民资之同化和融。 三、历史长久,并世中莫与之比。 四、一面明明白白有无比之伟大力量,一面又的的确确指不出其力量竟在那里! 五、历久不变的社会,停滞不仅的文化。 六、几乎没有宗教的人...... (2回应)

    2012-03-25     1/1有用
  • 道德憧憬

  • 一大坨
  • 一大坨(人性本私汝能持否)  

    作为一本四几年的书真是该给五星,能如此深入剖析中国文化,梁漱溟厉害。这书162页一句话很有意思,看得我简直以为他说的是Wen总.理了,梁漱溟是这么说的“中国制度似乎始终是礼而不是法,其重点放在每个人自己身上,成了一个人的道德问题。”看到这话,我一下子想到他,说的真对! 梁说儒家在中国确立,是智慧发展路径上的早熟,...... (4回应)

    2011-05-24     7/7有用
  • 了解你自己

  • 好学的老翟
  • 好学的老翟  

    梁先生确实是一个新起点,中国文化复兴的一个新起点。 其一、揭开了中国文化活力之根源,并回应西方; 其二、身体力行乡村建设,立乱世而不移志。 我们需要解决的问题: 1、回归孔孟,安置心灵; 2、从孔孟之精神出发看现代社会中的新伦理,形成新共识; 2、从族群整体竞争力出发,形成新的文明机制,回应“基...... (7回应)

    2006-02-10     8/10有用
  • 读《中国文化要义》及对传统文化的思考

  • woodslia
  • woodslia  

    读此书的原因 我看《中国文化要义》是从实用主义的角度出发的。因为我在想一个问题:在当前,在几十年一百年后,我们应该怎么对待传统文化,哪些传统文化应该依然在现实中发挥作用?这个问题的背景是现代化的中国,一个接受普世价值,逐步实现民主政治的发达的中国。于是这个问题也类似于:来自西方的普世价值和民主政治哲...... (1回应)

    2012-01-13     5/5有用
  • 《中国文化要义》笔记

  • GOKU
  • GOKU(但願人長久)  

    梁漱溟著:《中国文化要义》,上海世纪出版集团2005年版。 作于一九四一年至一九四九年,继《东西文化及其哲学》《中国民族自救运动之最后觉悟》《乡村建设理论》而后之第四本书。 第一章 绪 论 一 此所云中国文化 1 文化,就是吾人生活所依靠之一切。文化是极其实在的东西。文化之本义,应在经济、政治,......

    2011-09-29     3/3有用
  • 中国的国家与阶级——读《中国文化要义》有感

  • 瘫瘫Akuma!
  • 瘫瘫Akuma!(主敬自持)  

    中国的国家与阶级 ——读《中国文化要义》有感 《中国文化要义》是国学大师梁漱溟先生的代表作,原书于1949年出版,影响甚大,被一誉为中国文化研究和西方文化比较的经典作品。本书首先从集团(集体)生活的角度对比了中国人和西方人不同的文化传统和生活方式,进而提出了中国社会是伦理本位......

    2011-05-20     1/1有用
  • “礼”--游离于内与外的法律替代物(4·2)

  • 芒果熊
  • 芒果熊(尼玛还是你妹,这是一个问题~)  

    中国人宗教观念不强,法律意识淡薄,尤其是法律中相关个人物权债权问题,好像一直为中国人所忽略。但是中国人伦理观发达,我们对待伦理关系中的各个对象做情感认同对象处理,而不是理性思考对象。梁老说得好:“伦理社会其间关系准乎情理而定。”所谓情理者,我个人观点认为它是个人与对方的情谊与义务基于理性而构成的,扩展来说,我们处理各种......

    2010-01-27     2/2有用
  • 伦理道德,宗教之用(4·1)

  • 芒果熊
  • 芒果熊(尼玛还是你妹,这是一个问题~)  

    人类文化通常以宗教为开端,在日后的发展过程中又以宗教为中心。宗教是道德,礼俗,法律的寓所。在西方,一个没有宗教信仰的人会被视为一个没有道德的人。宗教有统摄凝聚作用,它使得不同的人因着共同的信仰而走到一起来。宗教也有驯服的作用,它使得人心归顺,使得人克制内心的浮躁和欲望,在特有的规范与秩序下生活。两者源于一点:即在种种不......

    2010-01-27     2/2有用
  • 淺論梁漱溟《中國文化要義》

  • 歸鴻逸士
  • 歸鴻逸士(何日操舟复出游)  

    最近讀了梁漱溟的《憶往談舊錄》,之后又淺讀了《中國文化要義》,其中要旨頗深,非有學養的人士不能細參。但從簡要言之,則是從東西方文化的對比中看出中國文化的特點和內蘊。 中國社會經濟三千年的長期停滯不前,除卻人的質素之外,不外乎文化的因素。梁漱溟在阐述东西方文化的差别中着重说了,中国是家庭组织的社...... (1回应)

    2010-04-10     3/4有用
  • 《中国文化要义》读书总结

  • 王小芸
  • 王小芸  

    《中国文化要义》读书总结 梁漱溟先生在《中国文化要义》一书中说:“解决中国之问题,必先认识中国之问题,认识中国之问题,即必得明白中国社会在近百年所引起之变化及其内外形势,而明白当初未曾变的老中国,又为明白其变化之前提。”梁先生的这本书写于1942年到1949年,其社会背景自不必多言,梁先生认为当时的“中国问题盖从近百......

    2012-04-12    
  • 伦理与道德(4·4)

  • 芒果熊
  • 芒果熊(尼玛还是你妹,这是一个问题~)  

    在当代,一般的观点通常认为伦理与道德是相区别的。“伦理是客观法,他律的;道德是主观法,自律的。”本文试图从中国传统文化的层面,探究伦理与道德二者的互补性以及在传统文化,社会组织等方面二者的联合作用,而不是将二者分开,将各自作为单独研究客体。事实上伦理道德本身就是相互关联的,生活中常将二者并用,并不分开。伦理道德,道德伦...... (1回应)

    2010-01-27     1/1有用
  • 混乱

  • zuozuo
  • zuozuo(历史的泥沼和我的泥沼)  

    混乱的当然不是梁漱溟,而是我。 在读过唐德刚的晚清七十年和中国近代史纲后再读这本书,特别是最近还在读潜规则。混乱是可想而知的了。 中国到底是一种什么样的社会OR国家?中国人是没有道德感的,还是长于向内用力的人? 中国文化为何在长达几千年的时间里不断盘旋?。。呜,...... (1回应)

    2010-05-30     1/1有用
  • 儒者的加减法

  • 游逆
  • 游逆(not to aspire,as it is bing at)  

    梁漱溟先生似乎是在做一个逻辑推理题。不尽信其言,却深感其志。 崇儒者,求其通,启三代,礼三统。近世儒者,莫不如此,如冯友兰先生之“理”,如钱宾四先生之“道”,如梁漱溟先生之“义”。求大道,易失于枝节。往者胡适先生评梁先生之《东西文化及其哲学》,有言“梁先生太热心寻求简单公式了”。以此书观之...... (2回应)

    2011-03-06     1/1有用
  • 中西文明的重磅撞击

  • 东坡奇客
  • 东坡奇客(Carpe diem, Seize the day!)  

    世界人民互相发现后,就不再各自地生活了,各种文明都开始受到其他文明的猛烈撞击,尔后震荡盘升,我相信,全球化进程的一个结果,便是不再能单谈中国文明,或西方文明或印度文明,而只能谈地球人类文明了。 而现在的中国文明如何渐变融入地球人类文明呢?作为个体,我又应该学习多少中国文明和多少外来文明,以组成一种最佳的学识组合呢? ......

    2009-09-16     1/1有用
  • 中国人的集体生活

  • 大汉
  • 大汉  

    中国与西方诸国于宗教处为分水岭。自此以后国人走向以伦理为基础的家族生活,而西方国家则走向以宗教为基础的集体生活。家族(家庭)生活不是集体生活,盖因为集体生活是指那些有共同的目标、宗旨以及鲜明的规范约束之集体,从这一点而言,以散漫自发而成的家族生活与之想去甚远。 中国人善于自省,不能自省处则往往通过伦理来制约,并秉承着......

    2012-02-21    
  • 得失亦于文化

  • 蘇子禾
  • 蘇子禾(那些冒险的梦。)  

    据说梁先生很多著作的评价都是非常高的。《中国文化要义》也确实算得上他的典型作品。而我对这本书的爱不释手,最直观的其实仅是梁先生的白话文写作,粗看浅显易懂,细看却呈现了另一番味道。如此一来,每一章节都呈现出了十分到位的气场,令人震撼不已。 当时这本书出版后,引起了热烈的反响。其实说来也是,1949......

    2011-05-26    
  • 我的看法

  • 飞儿
  • 飞儿  

    看了梁老分析出来的关于中国文化的十几大特征,甚觉有共鸣之处,这些特征又潜在联系着,我隐隐觉得这些特征背后其实就是一个关于文化精髓的东西,但是又说不出来,可能它本就是无以言表的吧! 这本书所做的只是客观的分析和解释了中国的文化,关于中西之比较,我认为作者本意并不是为了褒贬,只是道出事实而已。中国的伦理......

    2012-02-18    
  • 变与不变

  • 异想家
  • 异想家  

    梁漱溟《中国文化要义》读得我很蛋疼,一是语言,属于文言文向白话文过度阶段的语言,对于我这种阅读浮躁的人,很难读进去。二是思想,也还是比较难懂。不过真是本好书,对中国人中国文化的特点解读和形成原因的分析很到位,和西方社会的比较,更为透彻,尽管今天的中国很多表面上的东西发生了变化,但是很多骨子里的东西依然没变,这本书就是分......

    2011-08-04    
  • 分析很彻底

  • 某眸人
  • 某眸人  

    虽然这本书距离现在已经有六十多年的时间了,但是它里面分析中国人的国民性格,国家特点仍然十分透彻。怎么说,中国的确是一个特殊的国家,无论是从单个中国人看,还是从整个中国社会来看。很难想象,这样特别的一个国家现在竟然是这个样子。但是,就如梁漱溟先生所说,中国人的国民特征决定了中国的发展历程,周孔文化的确立奠定了中国的几千年......

    2011-12-15    
  • 中华文化内在延续性的伟大力量及其同化力(4·3)

  • 芒果熊
  • 芒果熊(尼玛还是你妹,这是一个问题~)  

    中华文化的同化力强是世界所公认的。无论是落后的游牧民族,抑或是宗教观念殊强的犹太人,皆可被同化融合。关于这种现象的原因,存在许多观点,各家分别从经济政治文化文字社会等诸多方面来解释。譬如梁启超的观点,他说中国的象形文字以及书同文,国家观念淡薄,好和平的精神,经济能力发达(农耕经济),允许与其他杂族通婚等因素促使了同化力......

    2010-01-27    
  • 摘录

  • Aoki
  • Aoki(计划总被雨打风吹去。)  

    中国文化是最富于和平精神,中国人且失之文弱; P25 和平文弱 ——公认特点 P46 宗法社会 家庭为主 P98 清明安和 故乐行而伦清 耳目聪明 血气平和 P117 中国古人却正有见于人类生命之和谐。——人自身是和谐的 所谓 无礼之礼 无声之乐 人与人是......

    2011-09-22    
  • 深刻解析了中国的文化

  • 花缸思忒2
  • 花缸思忒2(人皆喜断章取义我只能缄口不言)  

    中国的历史循环,其实应该是自由太过分了---》乱--》重新限制自由,这么一个过程,不过总觉得自由这个词好像不太符合其意思,应该换一个词,因为自由本来是舶来品,用在表示中国人有点误差,改成“放纵”这个词可能比较好。......

    2012-01-05    
<前页12后页>(共31条)

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中国文化要义

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