中國現代小說史

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  第十五章-张爱玲

  迷公子 (死生契阔)

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  2011-12-21 11:30:30   回应

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  第330页

  迷公子 (死生契阔)

  巴金的《寒夜》 不过，虽然她有一套不切实际的自圆其说，处身在那个家庭里面，她自始至终存心是十分善良的。她爱文宣，也爱她的独子，尽管后者对他颇为冷漠。有时候，她极力漠视婆婆不停的嘀嘀咕咕。如果文宣稍为坚强一点，像一个男子汉的话，她很可能一直和他厮守下去。她像是一堆极其委婉的女性粘土，只消有一种稍具阳刚的手，把她雕捏一番，她便会效忠到底。她的悲剧是：纵然文宣极端需要他，也爱她之至，可是他无私的善良性格... (更多)

  巴金的《寒夜》

  不过，虽然她有一套不切实际的自圆其说，处身在那个家庭里面，她自始至终存心是十分善良的。她爱文宣，也爱她的独子，尽管后者对他颇为冷漠。有时候，她极力漠视婆婆不停的嘀嘀咕咕。如果文宣稍为坚强一点，像一个男子汉的话，她很可能一直和他厮守下去。她像是一堆极其委婉的女性粘土，只消有一种稍具阳刚的手，把她雕捏一番，她便会效忠到底。她的悲剧是：纵然文宣极端需要他，也爱她之至，可是他无私的善良性格，使她考虑任何问题时，面临太多的自由。如果文宣振奋他的意志，或者更积极的向她表示需要她，也许树生就会不顾婆婆的干扰，继续和文宣相处下去。事实是，树生弃夫别子所追求的，最后也成了浪漫的幻象而已。因为几个月后，她重回重庆时（她毕竟没有嫁给她的上司），文宣已经去世，她的婆婆和儿子也不知去向。

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  2011-12-19 10:49:27   回应

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  第320页

  迷公子 (死生契阔)

  这种相辅相成的看法，从老舍早期的小说开始，便在那里反复重申着——成为民族复兴与任务的一个良好指针，这比任何一种摈弃过去、忽略现实污秽的意识形态规划，都要健全得多。读者对老舍执着于强调精神准备工作这一点，尤其正当共产主义嚣乎尘上之秋，实在不能不感到佩服。但是读完全书，我们同时感觉到，这一种乐观的主题，与我们所熟知的历史事实，是没有什么连贯关系的。我们对抗日本的持久战争，果真产生了像小说里所说的催化和... (更多)

  这种相辅相成的看法，从老舍早期的小说开始，便在那里反复重申着——成为民族复兴与任务的一个良好指针，这比任何一种摈弃过去、忽略现实污秽的意识形态规划，都要健全得多。读者对老舍执着于强调精神准备工作这一点，尤其正当共产主义嚣乎尘上之秋，实在不能不感到佩服。但是读完全书，我们同时感觉到，这一种乐观的主题，与我们所熟知的历史事实，是没有什么连贯关系的。我们对抗日本的持久战争，果真产生了像小说里所说的催化和复兴的作用么？自对日宣战，经过了初期的爱国热忱流露后，中国人民，不论是深居内地或者沦陷区，吃尽了苦头，都在默默等待战区以外的有利发展，将他们从敌人的桎梏中解救出来。因为贫穷的煎熬，他们逐渐陷入失望的境地，如果不是完全绝望的境地的话。他们对过去帮助中国人民度过种种历史难关的精神价值，完全陌生了。他们很自然地把自己的苦恼，一股脑儿推到无能而有贪污的政府身上去。而且，有时他们明知这样做会追悔莫及的，也甘心接受共产宣传的欺骗。这种对于共产主义的姑微，不管当时情事多么迫切，人民如何愚昧无知，都充分说明了中国人民对钱默吟所代表的那种中国文化已失去了信心。当然，战争的严重后果——即使在战时，迹象已很明显——是民生的极端疲惫，不仅在物质上，在心里上亦然。中国传统精神的衰微，终于造成了共产主义的崛兴，征服了整个大陆。然而，老舍是如此忘不了日本的侵略，以及汉奸走狗的罪恶滔天，竟完全忽视了这一现实；结果全部小说的道德气氛变得过分乐观和不真实。 自从共产中国成立后，老舍凭着靦颜的阿谀奉承，得以确保文坛的高位。他和其他一些重要的作家不同（他们不是放弃写作，就是经过长期痛苦的沉默后才又尝试写作），老舍在五零年代，一直很活跃，不过显然不太顾虑到艺术良心问题了。他创作了一连串描写在共产主义下，中国人民和土地获得翻身的剧本，《方珍珠》、《龙须沟》、《春华秋实》、《西望长安》等都是好例子。尤以《龙须沟》一剧，因为是刻画北京一个贫民的新生，赢得了批评家和观众的一致赞美，老舍也被许为人民艺术家。因此，有好长一段时期，老舍使人觉得，他已经很愉快地适应了在共产统治下那种忙碌而又空虚的生活，一点也没有自觉到，文化革命一来，自己便丢了性命。

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  2011-12-19 10:14:38   回应

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  第198页

  Philoco (踏着自己的尸体向前走)

  张天翼在《洋泾浜奇侠》一书中讽刺三十年代初商人假借爱国之名推销产品的广告：东北苦寒，顾抗日义勇军作战时常携带月光牌热水瓶一具，因月光牌热水瓶价廉物美，能保暖七十二小时，爱国志士，无不乐用之。故曰：唯有热水瓶可以救国！切勿失此爱国机会！ (更多)

  张天翼在《洋泾浜奇侠》一书中讽刺三十年代初商人假借爱国之名推销产品的广告：

  东北苦寒，顾抗日义勇军作战时常携带月光牌热水瓶一具，因月光牌热水瓶价廉物美，能保暖七十二小时，爱国志士，无不乐用之。故曰：唯有热水瓶可以救国！切勿失此爱国机会！

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  2011-04-13 22:27:43   回应

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  第212页

  Philoco (踏着自己的尸体向前走)

  爱情三部曲显示了巴金是一个书呆子作家，他笼统描绘了一个有着爱情和革命却缺乏真实感的世界。故事中的人物和地点虽是中国名字，但在作品中却找不到一点具体的中国风习和风景。 巴金的想象力，完全没有受到观感的滋养，他只是卖弄陈腔滥调 (更多)

  爱情三部曲显示了巴金是一个书呆子作家，他笼统描绘了一个有着爱情和革命却缺乏真实感的世界。故事中的人物和地点虽是中国名字，但在作品中却找不到一点具体的中国风习和风景。

  巴金的想象力，完全没有受到观感的滋养，他只是卖弄陈腔滥调

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  2011-04-13 22:21:32   回应

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  第233页

  祥瑞御兔 (马亲王：大祥瑞，耗费策略值255)

  

  李怀宇2008年采访夏志清先生时，有这样一段： 李怀宇：写《中国现代小说史》时，像萧红的书你就没有看？ 夏志清：当时没有看，因为图书馆没有书, 后来看了, 发现萧红好得一塌糊涂！萧红真是伟大，茅盾曾为《呼兰河传》写序, 其实茅盾哪里能写出像《呼兰河传》这样读后回味无穷的作品。 李怀宇：《中国现代小说史》初版里没有讲萧红，会不会觉得遗憾？ 夏志清：当然遗憾，应该讲进去的，后来我要为萧红写... (更多)

  
  

  李怀宇2008年采访夏志清先生时，有这样一段：

  李怀宇：写《中国现代小说史》时，像萧红的书你就没有看？

  夏志清：当时没有看，因为图书馆没有书, 后来看了, 发现萧红好得一塌糊涂！萧红真是伟大，茅盾曾为《呼兰河传》写序, 其实茅盾哪里能写出像《呼兰河传》这样读后回味无穷的作品。

  李怀宇：《中国现代小说史》初版里没有讲萧红，会不会觉得遗憾？

  夏志清：当然遗憾，应该讲进去的，后来我要为萧红写篇专论, 碰巧那时葛浩文(Howard Goldblatt) 正在写萧红的博士论文, 假如我先有文章刊出, 他的博士论文就更难写了。因此我改写端木蕻良, 让葛浩文有充分的时间把论文写完。这种机会只有一次。

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  2011-03-10 16:37:54   回应

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  第十五章-张爱玲

  迷公子 (死生契阔)

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  迷公子 (死生契阔)

  巴金的《寒夜》 不过，虽然她有一套不切实际的自圆其说，处身在那个家庭里面，她自始至终存心是十分善良的。她爱文宣，也爱她的独子，尽管后者对他颇为冷漠。有时候，她极力漠视婆婆不停的嘀嘀咕咕。如果文宣稍为坚强一点，像一个男子汉的话，她很可能一直和他厮守下去。她像是一堆极其委婉的女性粘土，只消有一种稍具阳刚的手，把她雕捏一番，她便会效忠到底。她的悲剧是：纵然文宣极端需要他，也爱她之至，可是他无私的善良性格... (更多)

  巴金的《寒夜》

  不过，虽然她有一套不切实际的自圆其说，处身在那个家庭里面，她自始至终存心是十分善良的。她爱文宣，也爱她的独子，尽管后者对他颇为冷漠。有时候，她极力漠视婆婆不停的嘀嘀咕咕。如果文宣稍为坚强一点，像一个男子汉的话，她很可能一直和他厮守下去。她像是一堆极其委婉的女性粘土，只消有一种稍具阳刚的手，把她雕捏一番，她便会效忠到底。她的悲剧是：纵然文宣极端需要他，也爱她之至，可是他无私的善良性格，使她考虑任何问题时，面临太多的自由。如果文宣振奋他的意志，或者更积极的向她表示需要她，也许树生就会不顾婆婆的干扰，继续和文宣相处下去。事实是，树生弃夫别子所追求的，最后也成了浪漫的幻象而已。因为几个月后，她重回重庆时（她毕竟没有嫁给她的上司），文宣已经去世，她的婆婆和儿子也不知去向。

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  这种相辅相成的看法，从老舍早期的小说开始，便在那里反复重申着——成为民族复兴与任务的一个良好指针，这比任何一种摈弃过去、忽略现实污秽的意识形态规划，都要健全得多。读者对老舍执着于强调精神准备工作这一点，尤其正当共产主义嚣乎尘上之秋，实在不能不感到佩服。但是读完全书，我们同时感觉到，这一种乐观的主题，与我们所熟知的历史事实，是没有什么连贯关系的。我们对抗日本的持久战争，果真产生了像小说里所说的催化和... (更多)

  这种相辅相成的看法，从老舍早期的小说开始，便在那里反复重申着——成为民族复兴与任务的一个良好指针，这比任何一种摈弃过去、忽略现实污秽的意识形态规划，都要健全得多。读者对老舍执着于强调精神准备工作这一点，尤其正当共产主义嚣乎尘上之秋，实在不能不感到佩服。但是读完全书，我们同时感觉到，这一种乐观的主题，与我们所熟知的历史事实，是没有什么连贯关系的。我们对抗日本的持久战争，果真产生了像小说里所说的催化和复兴的作用么？自对日宣战，经过了初期的爱国热忱流露后，中国人民，不论是深居内地或者沦陷区，吃尽了苦头，都在默默等待战区以外的有利发展，将他们从敌人的桎梏中解救出来。因为贫穷的煎熬，他们逐渐陷入失望的境地，如果不是完全绝望的境地的话。他们对过去帮助中国人民度过种种历史难关的精神价值，完全陌生了。他们很自然地把自己的苦恼，一股脑儿推到无能而有贪污的政府身上去。而且，有时他们明知这样做会追悔莫及的，也甘心接受共产宣传的欺骗。这种对于共产主义的姑微，不管当时情事多么迫切，人民如何愚昧无知，都充分说明了中国人民对钱默吟所代表的那种中国文化已失去了信心。当然，战争的严重后果——即使在战时，迹象已很明显——是民生的极端疲惫，不仅在物质上，在心里上亦然。中国传统精神的衰微，终于造成了共产主义的崛兴，征服了整个大陆。然而，老舍是如此忘不了日本的侵略，以及汉奸走狗的罪恶滔天，竟完全忽视了这一现实；结果全部小说的道德气氛变得过分乐观和不真实。 自从共产中国成立后，老舍凭着靦颜的阿谀奉承，得以确保文坛的高位。他和其他一些重要的作家不同（他们不是放弃写作，就是经过长期痛苦的沉默后才又尝试写作），老舍在五零年代，一直很活跃，不过显然不太顾虑到艺术良心问题了。他创作了一连串描写在共产主义下，中国人民和土地获得翻身的剧本，《方珍珠》、《龙须沟》、《春华秋实》、《西望长安》等都是好例子。尤以《龙须沟》一剧，因为是刻画北京一个贫民的新生，赢得了批评家和观众的一致赞美，老舍也被许为人民艺术家。因此，有好长一段时期，老舍使人觉得，他已经很愉快地适应了在共产统治下那种忙碌而又空虚的生活，一点也没有自觉到，文化革命一来，自己便丢了性命。

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