论自由

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  第1页

  Cの奏 (I AM SHERLOCKED)

  若谓真理只因其为真理便具有什么固有的力量，能够抵抗错误，能够面临监狱和炮烙而挺占优胜，这乃是一种空洞无根的情操。须知人们之热心于真理并不胜于他们之往往热心于错误，而一使用到足量的法律的或甚至仅仅社会的惩罚，一般说来对二者便都能成功地制止其宣传。真理所享有的真正优越之处乃在这里：一个意见只要是真确的，尽管可以一次再次或甚至多次被压熄下去，但在悠悠岁月的进程中一般总会不断有人把它重新发现出来，直到某一... (更多)

  若谓真理只因其为真理便具有什么固有的力量，能够抵抗错误，能够面临监狱和炮烙而挺占优胜，这乃是一种空洞无根的情操。须知人们之热心于真理并不胜于他们之往往热心于错误，而一使用到足量的法律的或甚至仅仅社会的惩罚，一般说来对二者便都能成功地制止其宣传。真理所享有的真正优越之处乃在这里：一个意见只要是真确的，尽管可以一次再次或甚至多次被压熄下去，但在悠悠岁月的进程中一般总会不断有人把它重新发现出来，直到某一次的重现恰值情况有利，幸得逃过迫害，直至它头角崭露，能够抵住随后再试图压制它的一切努力。

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  2011-04-19 18:56:31   2人收藏   回应

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  1,2,3

  vangoghsmood

  1 若是哪个国度里有着一个占优势的阶级，那么一国的道德必是大部分发自那个阶级的阶级利益和阶级优越感。 人类在他所真正关心的事情上是这样自然而然地不能宽容。 人类之所以有理有权可以个别或集体地对其中任何分子的行动自由进行干涉，唯一的目的只是自我防卫。 唯一实称其名的自由，乃是按照我们自己跌道路去追求我们自己的好处的自由，只要我们不试图剥夺他人的这种自由，不试图阻碍他们取得这种自由的努力。每个人都是自.. (更多)

  1

  若是哪个国度里有着一个占优势的阶级，那么一国的道德必是大部分发自那个阶级的阶级利益和阶级优越感。

  人类在他所真正关心的事情上是这样自然而然地不能宽容。

  人类之所以有理有权可以个别或集体地对其中任何分子的行动自由进行干涉，唯一的目的只是自我防卫。

  唯一实称其名的自由，乃是按照我们自己跌道路去追求我们自己的好处的自由，只要我们不试图剥夺他人的这种自由，不试图阻碍他们取得这种自由的努力。每个人都是自身健康的适当监护者，不论是身体健康，或者是智力的健康，或者是精神的健康。人类若彼此容忍各照自己所认为好的样子去生活，比强迫每人都按照其余的人们所认为好的样子去生活，所获是要较多的。

  2

  在每个信条的那个存在时期，都可以看到有不少人曾把那个信条的基本原则体现于思想的一切形式，会把那些原则就其一切重要含义加以量度和考虑，也会体验到那个信条在品性方面的充分效果，那是对于那个信条的信仰在一个为它彻底侵透的心灵中应当产生的充分效果。但是，一到那个信条变成了一个惩罚的东西，而人们之予以接受乃是出于被动而不是出于主动的时候，就是说，一到心灵不复被迫在信条所提示的问题上照初时那样的程度运用其生命力的时候，就有一种逐步前进的趋势会把这种信条除开一些公式而外的全部都系都忘记掉，或者对它只付以一种淡漠而麻木的同意......直到最后终于变得与人类内心生活几乎完全没有联系。

  3

  所谓强烈的冲动不过是经历的另一名称。......一个人其欲望或冲动是他自己的——这些是他自己本性经过他自己的教养加以发展和校改的表现——就称为具有一个性格。一个人其欲望和冲动不是他自己的，就没有性格。

  人类要成为思考中高贵而美丽的对象，不能靠着把自身中一切个人性的东西都磨成一律，而要靠在他人权利和利益所许的限度之内把它培养起来和发展起来。

  有天才的人，在字义的命定下就是比任何人有较多个性的，惟其如此，也就比任何他人都不能适应社会为了省去其成员形成个人性格之麻烦而准备下的那些少数模子二部感到有伤害的压束。......如果他们性格强，打碎了身上的枷锁，他们就变成社会要压为凡庸而未成功的一个标志。

  凡一切聪明事物或高贵事物的发端总是也必是出自一些个人。 (收起)

  2012-01-19 15:22:52   回应

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  第78页

  逍遙 (【αμαρτωλός】)

  到现在，个人消失在人群中了。 但是那并不足以阻挡平凡性的统治之成为平凡的统治。 (更多)

  到现在，个人消失在人群中了。

  但是那并不足以阻挡平凡性的统治之成为平凡的统治。 (收起)

  2012-01-03 16:42:07   回应

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  第1页

  bo

  在旧日，统治者必然处于与其所统治的人民相敌对的地位。统治者之握持权威绝不视被管治者高兴与否，他们的权力被看作是必要的，但也是高度危险的；被看作是必要的，但也是高度危险的。对于统治者所施用于群体的权力要划定一些他所应当受到的限制，而这个限制就是他们所谓的自由。 (更多)

  在旧日，统治者必然处于与其所统治的人民相敌对的地位。统治者之握持权威绝不视被管治者高兴与否，他们的权力被看作是必要的，但也是高度危险的；被看作是必要的，但也是高度危险的。对于统治者所施用于群体的权力要划定一些他所应当受到的限制，而这个限制就是他们所谓的自由。

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  2011-04-07 22:17:50   回应

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  第1页

  Cの奏 (I AM SHERLOCKED)

  若谓真理只因其为真理便具有什么固有的力量，能够抵抗错误，能够面临监狱和炮烙而挺占优胜，这乃是一种空洞无根的情操。须知人们之热心于真理并不胜于他们之往往热心于错误，而一使用到足量的法律的或甚至仅仅社会的惩罚，一般说来对二者便都能成功地制止其宣传。真理所享有的真正优越之处乃在这里：一个意见只要是真确的，尽管可以一次再次或甚至多次被压熄下去，但在悠悠岁月的进程中一般总会不断有人把它重新发现出来，直到某一... (更多)

  若谓真理只因其为真理便具有什么固有的力量，能够抵抗错误，能够面临监狱和炮烙而挺占优胜，这乃是一种空洞无根的情操。须知人们之热心于真理并不胜于他们之往往热心于错误，而一使用到足量的法律的或甚至仅仅社会的惩罚，一般说来对二者便都能成功地制止其宣传。真理所享有的真正优越之处乃在这里：一个意见只要是真确的，尽管可以一次再次或甚至多次被压熄下去，但在悠悠岁月的进程中一般总会不断有人把它重新发现出来，直到某一次的重现恰值情况有利，幸得逃过迫害，直至它头角崭露，能够抵住随后再试图压制它的一切努力。

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  2011-04-19 18:56:31   2人收藏   回应

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  第1页

  玥小左 (Little Left.)

  这里所要讨论的乃是公民自由或称社会自由，也就是要探讨社会所能合法施用于个人的权利的性质和限度。 (更多)

  这里所要讨论的乃是公民自由或称社会自由，也就是要探讨社会所能合法施用于个人的权利的性质和限度。

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  2011-10-10 21:54:38   回应

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  1,2,3

  vangoghsmood

  1 若是哪个国度里有着一个占优势的阶级，那么一国的道德必是大部分发自那个阶级的阶级利益和阶级优越感。 人类在他所真正关心的事情上是这样自然而然地不能宽容。 人类之所以有理有权可以个别或集体地对其中任何分子的行动自由进行干涉，唯一的目的只是自我防卫。 唯一实称其名的自由，乃是按照我们自己跌道路去追求我们自己的好处的自由，只要我们不试图剥夺他人的这种自由，不试图阻碍他们取得这种自由的努力。每个人都是自.. (更多)

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  若是哪个国度里有着一个占优势的阶级，那么一国的道德必是大部分发自那个阶级的阶级利益和阶级优越感。

  人类在他所真正关心的事情上是这样自然而然地不能宽容。

  人类之所以有理有权可以个别或集体地对其中任何分子的行动自由进行干涉，唯一的目的只是自我防卫。

  唯一实称其名的自由，乃是按照我们自己跌道路去追求我们自己的好处的自由，只要我们不试图剥夺他人的这种自由，不试图阻碍他们取得这种自由的努力。每个人都是自身健康的适当监护者，不论是身体健康，或者是智力的健康，或者是精神的健康。人类若彼此容忍各照自己所认为好的样子去生活，比强迫每人都按照其余的人们所认为好的样子去生活，所获是要较多的。

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  在每个信条的那个存在时期，都可以看到有不少人曾把那个信条的基本原则体现于思想的一切形式，会把那些原则就其一切重要含义加以量度和考虑，也会体验到那个信条在品性方面的充分效果，那是对于那个信条的信仰在一个为它彻底侵透的心灵中应当产生的充分效果。但是，一到那个信条变成了一个惩罚的东西，而人们之予以接受乃是出于被动而不是出于主动的时候，就是说，一到心灵不复被迫在信条所提示的问题上照初时那样的程度运用其生命力的时候，就有一种逐步前进的趋势会把这种信条除开一些公式而外的全部都系都忘记掉，或者对它只付以一种淡漠而麻木的同意......直到最后终于变得与人类内心生活几乎完全没有联系。

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  所谓强烈的冲动不过是经历的另一名称。......一个人其欲望或冲动是他自己的——这些是他自己本性经过他自己的教养加以发展和校改的表现——就称为具有一个性格。一个人其欲望和冲动不是他自己的，就没有性格。

  人类要成为思考中高贵而美丽的对象，不能靠着把自身中一切个人性的东西都磨成一律，而要靠在他人权利和利益所许的限度之内把它培养起来和发展起来。

  有天才的人，在字义的命定下就是比任何人有较多个性的，惟其如此，也就比任何他人都不能适应社会为了省去其成员形成个人性格之麻烦而准备下的那些少数模子二部感到有伤害的压束。......如果他们性格强，打碎了身上的枷锁，他们就变成社会要压为凡庸而未成功的一个标志。

  凡一切聪明事物或高贵事物的发端总是也必是出自一些个人。 (收起)

  2012-01-19 15:22:52   回应

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  第78页

  逍遙 (【αμαρτωλός】)

  到现在，个人消失在人群中了。 但是那并不足以阻挡平凡性的统治之成为平凡的统治。 (更多)

  到现在，个人消失在人群中了。

  但是那并不足以阻挡平凡性的统治之成为平凡的统治。 (收起)

  2012-01-03 16:42:07   回应

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  第10页

  6 6 6 (忘记过去就是背叛)

  人类之所以有理有权可以个别的或者集体的对其中任何分子的行为自由进行干涉，唯一的目的只是自我防卫。 (更多)

  人类之所以有理有权可以个别的或者集体的对其中任何分子的行为自由进行干涉，唯一的目的只是自我防卫。

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  2011-12-26 23:47:08   回应

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