The Story of Art

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  第150页

  efaran

  "中国虔诚的艺术家毕恭毕敬的态度画山水， 不是想进行什么个别的教导， 也不是仅仅当作装饰品， 而是给深思提供材料。他们呢的画是画在绢本卷轴上， 保存在珍贵的匣椟之中， 只有在当相当安静时， 才打来观看和玩味，很像是人们打开一般诗集对一首好诗再三地吟诵咏叹。这就是中国的十二世纪和十三世纪时最伟大的风景画中所蕴涵的意图。我们不再去体会那种心情， 因为我们是浮躁的西方人， 对那种参悟的功夫缺乏耐心和了解——... (更多)

  "中国虔诚的艺术家毕恭毕敬的态度画山水， 不是想进行什么个别的教导， 也不是仅仅当作装饰品， 而是给深思提供材料。他们呢的画是画在绢本卷轴上， 保存在珍贵的匣椟之中， 只有在当相当安静时， 才打来观看和玩味，很像是人们打开一般诗集对一首好诗再三地吟诵咏叹。这就是中国的十二世纪和十三世纪时最伟大的风景画中所蕴涵的意图。我们不再去体会那种心情， 因为我们是浮躁的西方人， 对那种参悟的功夫缺乏耐心和了解——我想我们在这方面的欠缺之甚绝不亚于中国古人在体育训练技术方面的欠缺。但是， 如果我们长时间的仔细观看那样一副画， 大概就会开始对他们的创作精神和高尚目的有所察觉......."Devout artists began to paint water and mountains in a spirit of reverence , not in order to teach any particular lesson, nor merely as decorations, but to provide material for deep thought, Their pictures on silk scrolls were kept in precious containers and only unrolled in quiet moments, to be looked at and reread a beautiful verse.That is the purpose behind the greatest of the Chinese landscape paintings of the twelfth and thirteenth centuries.It is not easy for us to recapture that mood, because we are fidgety Westerners with little patience and little knowledge of the technique of meditation- no more, i suppose, than the old Chinese had of the technique of physical training, But if we look long and carefully at a picture, we shall perhaps begin to feel something of the spirit in which it was painted and of the high purpose it was to serve."

  “因为我们是浮躁的西方人， 对那种参悟的功夫缺乏耐心和了解”——,一位西方的艺术大师如此的洞悉和剖析， 深感佩服之至，中国文化和西方文化的差异源自于心 (收起)

  2012-01-01 18:00:22   回应

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  Introduction

  Lamartine

  在Introduction中，Gombrich列举出了普通人对艺术的几个误区：美的与不美的（品味）；易懂的与难懂的（认知）；细腻的与粗糙的（标准）；真实的与变形的（比较）。这让我想起了《sound & sence》中劳坡林提及的诗歌欣赏时人们经常涉及的若干误区，与以上所提及的对艺术的误区大体类似。综合两位教授的意见，在欣赏艺术或者文学作品时，最重要的是尝试让自己进入到画家或作家所描绘的经验空间中去，不论这种经验是令人心... (更多)

  在Introduction中，Gombrich列举出了普通人对艺术的几个误区：美的与不美的（品味）；易懂的与难懂的（认知）；细腻的与粗糙的（标准）；真实的与变形的（比较）。这让我想起了《sound & sence》中劳坡林提及的诗歌欣赏时人们经常涉及的若干误区，与以上所提及的对艺术的误区大体类似。综合两位教授的意见，在欣赏艺术或者文学作品时，最重要的是尝试让自己进入到画家或作家所描绘的经验空间中去，不论这种经验是令人心旷神怡的还是毛骨悚然的。只要一件作品能成功地将观众或读者带入其营造的经验空间中去，就成功了一大半。因此，当放弃那些第一时间寻求自己之于作品的反应的企图，我们就已经成功地踏出了第一步。 (收起)

  2011-12-28 15:44:25   回应

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  第13页

  Lamartine

  In art any gain in one respect may also lead to a loss elsewhere. (更多)

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  2011-12-28 13:05:58   回应

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  efaran

  "中国虔诚的艺术家毕恭毕敬的态度画山水， 不是想进行什么个别的教导， 也不是仅仅当作装饰品， 而是给深思提供材料。他们呢的画是画在绢本卷轴上， 保存在珍贵的匣椟之中， 只有在当相当安静时， 才打来观看和玩味，很像是人们打开一般诗集对一首好诗再三地吟诵咏叹。这就是中国的十二世纪和十三世纪时最伟大的风景画中所蕴涵的意图。我们不再去体会那种心情， 因为我们是浮躁的西方人， 对那种参悟的功夫缺乏耐心和了解——... (更多)

  "中国虔诚的艺术家毕恭毕敬的态度画山水， 不是想进行什么个别的教导， 也不是仅仅当作装饰品， 而是给深思提供材料。他们呢的画是画在绢本卷轴上， 保存在珍贵的匣椟之中， 只有在当相当安静时， 才打来观看和玩味，很像是人们打开一般诗集对一首好诗再三地吟诵咏叹。这就是中国的十二世纪和十三世纪时最伟大的风景画中所蕴涵的意图。我们不再去体会那种心情， 因为我们是浮躁的西方人， 对那种参悟的功夫缺乏耐心和了解——我想我们在这方面的欠缺之甚绝不亚于中国古人在体育训练技术方面的欠缺。但是， 如果我们长时间的仔细观看那样一副画， 大概就会开始对他们的创作精神和高尚目的有所察觉......."Devout artists began to paint water and mountains in a spirit of reverence , not in order to teach any particular lesson, nor merely as decorations, but to provide material for deep thought, Their pictures on silk scrolls were kept in precious containers and only unrolled in quiet moments, to be looked at and reread a beautiful verse.That is the purpose behind the greatest of the Chinese landscape paintings of the twelfth and thirteenth centuries.It is not easy for us to recapture that mood, because we are fidgety Westerners with little patience and little knowledge of the technique of meditation- no more, i suppose, than the old Chinese had of the technique of physical training, But if we look long and carefully at a picture, we shall perhaps begin to feel something of the spirit in which it was painted and of the high purpose it was to serve."

  “因为我们是浮躁的西方人， 对那种参悟的功夫缺乏耐心和了解”——,一位西方的艺术大师如此的洞悉和剖析， 深感佩服之至，中国文化和西方文化的差异源自于心 (收起)

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  Introduction

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  在Introduction中，Gombrich列举出了普通人对艺术的几个误区：美的与不美的（品味）；易懂的与难懂的（认知）；细腻的与粗糙的（标准）；真实的与变形的（比较）。这让我想起了《sound & sence》中劳坡林提及的诗歌欣赏时人们经常涉及的若干误区，与以上所提及的对艺术的误区大体类似。综合两位教授的意见，在欣赏艺术或者文学作品时，最重要的是尝试让自己进入到画家或作家所描绘的经验空间中去，不论这种经验是令人心... (更多)

  在Introduction中，Gombrich列举出了普通人对艺术的几个误区：美的与不美的（品味）；易懂的与难懂的（认知）；细腻的与粗糙的（标准）；真实的与变形的（比较）。这让我想起了《sound & sence》中劳坡林提及的诗歌欣赏时人们经常涉及的若干误区，与以上所提及的对艺术的误区大体类似。综合两位教授的意见，在欣赏艺术或者文学作品时，最重要的是尝试让自己进入到画家或作家所描绘的经验空间中去，不论这种经验是令人心旷神怡的还是毛骨悚然的。只要一件作品能成功地将观众或读者带入其营造的经验空间中去，就成功了一大半。因此，当放弃那些第一时间寻求自己之于作品的反应的企图，我们就已经成功地踏出了第一步。 (收起)

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  "中国虔诚的艺术家毕恭毕敬的态度画山水， 不是想进行什么个别的教导， 也不是仅仅当作装饰品， 而是给深思提供材料。他们呢的画是画在绢本卷轴上， 保存在珍贵的匣椟之中， 只有在当相当安静时， 才打来观看和玩味，很像是人们打开一般诗集对一首好诗再三地吟诵咏叹。这就是中国的十二世纪和十三世纪时最伟大的风景画中所蕴涵的意图。我们不再去体会那种心情， 因为我们是浮躁的西方人， 对那种参悟的功夫缺乏耐心和了解——我想我们在这方面的欠缺之甚绝不亚于中国古人在体育训练技术方面的欠缺。但是， 如果我们长时间的仔细观看那样一副画， 大概就会开始对他们的创作精神和高尚目的有所察觉......."Devout artists began to paint water and mountains in a spirit of reverence , not in order to teach any particular lesson, nor merely as decorations, but to provide material for deep thought, Their pictures on silk scrolls were kept in precious containers and only unrolled in quiet moments, to be looked at and reread a beautiful verse.That is the purpose behind the greatest of the Chinese landscape paintings of the twelfth and thirteenth centuries.It is not easy for us to recapture that mood, because we are fidgety Westerners with little patience and little knowledge of the technique of meditation- no more, i suppose, than the old Chinese had of the technique of physical training, But if we look long and carefully at a picture, we shall perhaps begin to feel something of the spirit in which it was painted and of the high purpose it was to serve."

  “因为我们是浮躁的西方人， 对那种参悟的功夫缺乏耐心和了解”——,一位西方的艺术大师如此的洞悉和剖析， 深感佩服之至，中国文化和西方文化的差异源自于心 (收起)

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  在Introduction中，Gombrich列举出了普通人对艺术的几个误区：美的与不美的（品味）；易懂的与难懂的（认知）；细腻的与粗糙的（标准）；真实的与变形的（比较）。这让我想起了《sound & sence》中劳坡林提及的诗歌欣赏时人们经常涉及的若干误区，与以上所提及的对艺术的误区大体类似。综合两位教授的意见，在欣赏艺术或者文学作品时，最重要的是尝试让自己进入到画家或作家所描绘的经验空间中去，不论这种经验是令人心... (更多)

  在Introduction中，Gombrich列举出了普通人对艺术的几个误区：美的与不美的（品味）；易懂的与难懂的（认知）；细腻的与粗糙的（标准）；真实的与变形的（比较）。这让我想起了《sound & sence》中劳坡林提及的诗歌欣赏时人们经常涉及的若干误区，与以上所提及的对艺术的误区大体类似。综合两位教授的意见，在欣赏艺术或者文学作品时，最重要的是尝试让自己进入到画家或作家所描绘的经验空间中去，不论这种经验是令人心旷神怡的还是毛骨悚然的。只要一件作品能成功地将观众或读者带入其营造的经验空间中去，就成功了一大半。因此，当放弃那些第一时间寻求自己之于作品的反应的企图，我们就已经成功地踏出了第一步。 (收起)

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  2011-12-28 13:05:58   回应

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