《思维的乐趣》的原文摘录
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知识分子分子很容易把自己的工作看做是超越人类的事业，但人文知识分子就很难想到这一点。就以文学艺术为例，我们这里就要求它面向社会，面向生活，甚至要求它对现实的人有益，弘扬民族文化等等，这样就越说越小了。诚然，文学艺术等等，要为现实的人所欣赏，但也不仅限于此。 ……我上大学时，有一次我的数学教授在课堂上讲道：我现在所教的数学，你们也许一生都用不到，但我还要教，因为这些知识是好的，应该让你们知道。这位老师的胸襟之高远，使我终生佩服。我还要说，像这样的胸襟，在中国人文知识分子中间很少见到。 (查看原文) —— 引自第57页 -
佛罗伊德对受虐狂有如下解释：假如人生活在一种无力改变的痛苦之中，就会爱上这种痛苦，把它视为一种快乐，以便使自己好过一些。对这个道理稍加推广，就会想到：人是一种会自己欺骗自己的动物。我们吃了很多无益的苦，虚掷了不少年华，所以有人就想说，这种经历是崇高的。 (查看原文) —— 引自第133页 -
P4 饥饿可以把小孩子变成白蚁。 P13 所谓弱势群体，就是有些话没有说出来的人。 P15 傍晚时分，你坐在屋檐下，看着天慢慢地黑下去，心里寂寞而凄凉，感到自己的生命被剥夺了。 P16 一个人倘若需要从思想中得到快乐，那么他的第一个欲望就是学习。 P18 须知参差多态，乃是幸福的本源。-----罗素 P19 能够带来思想快乐的东西，只能是人类智慧至高的产物。比这再低一档的东西，只会给人带来痛苦；而这种低档货，就是出于功利的种种想法。 假如说，思想是人类生活的主要方面，那么，出于功利的动机去改变人的思想，正如为了某个人的幸福把他杀掉一样，言之不能成理。 P27 口沫飞溅，对别人大做价值评判，层次很低。 P32 女人最大的心愿就是有人爱她。 知识分子最怕活在不理智的年代。 P33 狂信会导致偏执和不理智。 P37 在古希腊，人最大的罪恶是在战争中砍到橄榄树。在现代，知识分子最大的罪恶是建造关押自己的思想监狱。砍倒橄榄树是灭绝大地的丰饶，营造意识形态则是灭绝思想的丰饶；我觉得后一种罪过更大——没了橄榄油，顶多不吃色拉；没有思想人就要死了。 P49 从理性和乐观两样东西里选择理性颇不容易。 P56 当一个人写作或计算时，就超越了性别，甚至超越了人类。——尤瑟纳尔女士 P57 思索是一道大门，通向现世上没有的东西，通到现在人类想不到的地方。 P66 作家想要写出不同流俗之作，自己的头脑就要在感性和理性两方面再丰富些，而不是故作清高就能解决问题的。 P67 我们这个国家最敬重读书人，可是读书人总是不见太平。 P71 文科的文章往往要说，作者以马列主义为指南，以辩证唯物主义为指导思想，为了什么什么等等。一篇文章我往往只敢看到这里，因为我害怕看完后不能同意作者的观点，就要冒反对马列主义的危险。诚然，我可以努力证明作者口称赞同马列主义，实质上在反对马列，但我... (查看原文) —— 引自章节：全书 -
人人都渴望得到受欢迎的结论，因此连做人都不够自然。 (查看原文) —— 引自第577页 -
摘自王小波文存，206页。考虑到那恒河沙数才智之士的总和是一种难以想象的庞大资源，这种想法就是打算把整个大海装入一个瓶子之中。 (查看原文) —— 引自章节：思维的乐趣 -
几年前，我刚刚走出沉默，写了―本书，送给长者看，他不喜欢这本书，认为书不能这样来写。照他看来，写书应该能教育人民，提升人的灵魂。这真是金玉良言。但是在这世界上的一切人之中，我最希望予以提升的个，就是我自己。这话很卑鄙，很自私，也很诚实。 (查看原文) —— 引自第15页 -
傍晚时分，你坐在屋檐下，看着天慢慢地黑下去，心里寂寞而凄凉，感到自己的生命被剥夺了。 这种痛苦的顶点不是被拘押在旅馆里没有书看、没有合格的谈话伙伴，而是被放在外面，感到天地之间同样寂寞，面对和你一样痛苦的同伴。 一个人写自己不懂得的事就容易这样浪漫。 因为没事干而下棋，性质和手淫差不太多。 在我们生活的这个世界上，最大的不幸就是有些人完全拒绝新奇。 (查看原文) —— 引自第1页 -
人活在这世上，需要这样的经历：做成了一件事，又做成了一件事，逐渐地对自己要做的事有了把握。 (查看原文) —— 引自第1页 -
我相信这不是我一个人的经历：傍晚时分，你坐在屋檐下，看着天慢慢地黑下去，心里寂寞而凄凉，感到自己的生命被剥夺了。当时我是个年轻人，但我害怕这样生活下去，衰老下去。在我看来，这是比死亡更可怕的事。 (查看原文) —— 引自章节：思维的乐趣 -
既然如此，就必须解释我写文章（包括这篇文章）的动机。坦白地说，我也解释不大清楚，只能说：假如我今天死掉，恐怕就不能像维特根斯坦一样说道：我度过了美好的一生；也不能像斯汤达一样说：活过，爱过，写过。我很怕落到什么都说不出的结果，所以正在努力工作。 (查看原文) —— 引自章节：我的精神家园 -
任何一门学问，即便內容有限而且已经不值得钻研，但你把它钴得极深极透，就可以挟之以自重，換言之，让大家都佩服你；此后假如再有一人想挟这门学问以自重，就必须钻得更深更透。此种学问被无数的人这样钻过，会成个什么样子，实在难以想象。那些钻进去的人会成个什么样子，更是难以想象。古宅闹鬼，树老成精，]学最后可能变成一种妖怪。就说国学吧，有人说它无所不包，到今天还能拯救世界，虽然我很乐意相信，但还是将信将疑 (查看原文) —— 引自章节：我看国学 -
对于现在的年轻人来说，所谓奇妙的新世界并不新。但我是从历史的角度来看问题的，不打招呼就偷换概念，这是我这一代人的品行。其实，从历史上看，这个世界也不新。这使我很沮丧，因为我十分想得出积极的结论。对我们来说，新比旧积极，正如东比西积极。……我年轻时相信，只要能把事物一分为二，并且能找到主要方面就足够聪明了；现在觉得还要会点别的才好，否则还是不够聪明。 (查看原文) —— 引自第45页 -
话语想要教给我们，人与人生来就不平等。在人间，尊卑有序是永恒的真理。 但你也可以不听。 (查看原文) —— 引自第6页 -
我认为像我这样的人不在少数：我们热爱艺术、热爱科学，认为它们是崇高的事业，但是不希望这些领域里的事同我为人处事的态度、我对别人的责任、我的爱憎感情发生关系，更不愿因此触犯社会的禁忌。这是因为，这两个方面不在一个论域里，而且后一个论域比前者要严重。打个比方，我像本世纪初年的一个爪哇土著人，此种人生来勇敢，不畏惧战争，但是更重视清洁。换言之，生死和清洁两个领域里，他们更看重后者；因为这个缘故，他们敢于面对枪林弹雨猛冲，却不敢朝着秽物冲杀。荷兰殖民军和他们作战时，就把屎橛子劈面掷去，使他们望风而逃。当我和别人讨论文化问题时，我以为自己的审美情趣、文化修养在经受挑战，这方面的反对意见就如飞来的子弹，不能使我惧怕；而道德方面的非难就如飞来的粪便那样使我胆寒。我的意思当然不是说现在文化的领域是个屎橛纷飞的场所，臭气熏天——绝不是的；我只是说，它还有让我胆寒的气味。所以，假如有人以这种态度论争，我要做的第一件事，就是逃到安全距离之外，然后再好言相劝：算了吧，何必呢？ (查看原文) —— 引自第77页 -
但是同样的话，有人讲起来觉得害臊，有人讲起来却不觉得害臊，这就有点深奥。害臊的人不见得不忠、不顺，就以我们班长而论，他其实是个最忠最顺的人，但这种忠顺是他内心深处的感情，实际上是一种阴性的态度，不光是忠顺，还有爱，所以不乐意很直露地不惧肉麻地当众披露。我们班长的忠顺表现在他乐意干活，把地种好，但让他在大庭广众中说这些话，就是强人所难。用爱情来打比方，有些男性喜欢用行动来表示爱情，不喜欢把“我爱你”挂在嘴上。我们班长就是这么一种情况。另外有些人没有这种感觉，讲起这些话来不觉得肉麻，但是他们内心的忠顺程度倒不见得更大——正如有些花花公子满嘴都是“我爱你”，真爱假爱却很难说。 (查看原文) —— 引自第166页 -
正如罗素先生所说，近代以来，科学建立了一种理性的权威——这种权威和以往任何一种权威不同。科学的道理不同于“夫子曰”，也不同于红头文件。科学家发表的结果，不需要凭借自己的身份来要人相信。你可以拿一枝笔，一张纸，或者备几件简单的实验器材，马上就可以验证别人的结论。当然，这是一百年前的事。验证最新的科学成果要麻烦得多，但是这种原则一点都没有改变。科学和人类其他事业完全不同，它是一种平等的事业。 对于科学的好处，我已经费尽心机阐述了一番，当然不可能说得全面。其实我最想说的是：科学是人创造的事业，但它比人类本身更为美好。我的老师说过，科学对中国人来说，是种外来的东西，所以我们对它的理解，有过种种偏差：始则惊为洪水猛兽，继而当巫术去理解，再后来把它看做一种宗教，拜倒在它的面前。他说这些理解都是不对的，科学是个不断学习的过程。我老师说得很对。我能补充的只是：除了学习科学已有的内容，还要学习它所有、我们所无的素质。我现在不学科学了，但我始终在学习这些素质。这就是说，人要爱平等、爱自由，人类开创的一切事业中，科学最有成就，就是因为有这两样做根基。对个人而言，没有这两样东西，不仅谈不上成就，而且会活得像一只猪。比这还重要的只有一样，就是要爱智慧。无论是个人，还是民族，做聪明人才有前途，当笨蛋肯定是要倒霉。大概是在一年多以前吧，我写了篇小文章讨论这个问题，论证人爱智慧比当笨蛋好些。结果冒出一位先生把我臭骂一顿，还说我不爱国——真是好没来由！我只是论证一番，又没强逼着你当聪明人。你爱当笨蛋就去当吧，你有这个权利。 (查看原文) —— 引自第210页 -
话语教给我们很多，但善恶还是可以自明。 (查看原文) —— 引自第6页 -
我们可以在沉默和话语两种文化中选择 (查看原文) —— 引自第10页 -
所谓弱势群体，就是有些话没有说出来的人 (查看原文) —— 引自第13页 -
在现实世界上，蠢人办不成什么事情。 善与恶为一，正如上坡和下坡是同一条路 (查看原文) —— 引自第21页
作者: 王小波
isbn: 7300065392
书名: 思维的乐趣
页数: 213
定价: 16.80元
出版社: 中国人民大学出版社
出版年: 2005-7
装帧: 平装