内容简介 · · · · · ·
龙应台常常针对一种社会现象,一类具体事物,甚至于一个人、一句话、一件事,给予无情的透视和直接的批评,马上让人心有戚戚焉。这些事,就发生在周围,看得见,摸得着,那么具体、实在、确切;而内中的缘由、涵义、影响、作用,常人似乎无所感,一经点破;立时豁然开朗。
此次重新编整后推出的《野火集》,除了保留作者当年的“野火”文字,附加了作者对此文的感言,或对当时时代背景的补充说明,或观照了对文章产生的现实意义。并邀请二十位华语文学名人如柏杨、余秋雨等,为文或追忆或评析走过“野火时代”的台湾。
此次重新编整后推出的《野火集》,除了保留作者当年的“野火”文字,附加了作者对此文的感言,或对当时时代背景的补充说明,或观照了对文章产生的现实意义。并邀请二十位华语文学名人如柏杨、余秋雨等,为文或追忆或评析走过“野火时代”的台湾。
作者简介 · · · · · ·
龙应台,祖籍湖南衡山,1952年生于台湾高雄,1974年毕业于成功大学外文系,后赴美深造,攻读英美文学,1982年获得堪萨斯州立大学英文系博士学位后,一度在纽约市立大学及梅西大学外文系任副教授。1983年回台湾,先在中央大学外文系任副教授,后去淡江大学外国文学所任研究员。1984年出版《龙应台评小说》一上市即告罄,多次再版,余光中称之为“龙卷风”。1985年以来,她在台湾《中国时报》等报刊发表大量杂文,小说评论,掀起轩然大波,成为知名度极高的报纸专栏作家,以专栏文章结集的《野火集》,印行100版,销售20万册,风靡台湾,是80年代对台湾社会发生巨大影响的一本书。1986年至1988年龙应台因家庭因素旅居瑞士,专心育儿。1988年迁居德国,开始在海德堡大学汉学系任教,开台湾文学课程,并每年导演学生戏剧。1988年底,作为第一个台湾女记者,应苏联政府邀请... (展开全部)
龙应台,祖籍湖南衡山,1952年生于台湾高雄,1974年毕业于成功大学外文系,后赴美深造,攻读英美文学,1982年获得堪萨斯州立大学英文系博士学位后,一度在纽约市立大学及梅西大学外文系任副教授。1983年回台湾,先在中央大学外文系任副教授,后去淡江大学外国文学所任研究员。1984年出版《龙应台评小说》一上市即告罄,多次再版,余光中称之为“龙卷风”。1985年以来,她在台湾《中国时报》等报刊发表大量杂文,小说评论,掀起轩然大波,成为知名度极高的报纸专栏作家,以专栏文章结集的《野火集》,印行100版,销售20万册,风靡台湾,是80年代对台湾社会发生巨大影响的一本书。1986年至1988年龙应台因家庭因素旅居瑞士,专心育儿。1988年迁居德国,开始在海德堡大学汉学系任教,开台湾文学课程,并每年导演学生戏剧。1988年底,作为第一个台湾女记者,应苏联政府邀请,赴莫斯科访问了十天。1996年以后龙应台不断在欧洲报刊上发表作品,对欧洲读者呈现一个中国知识分子的见解,颇受注目。自1995年起,龙应台在上海《文汇报》“笔会”副刊写“龙应台专栏”。与大陆读者及文化人的接触,使她开始更认真地关心大陆的文化发展。在欧洲、大陆、台湾三个文化圈中,龙应台的文章成为一个罕见的档案。现定居德国法兰克福。
目录 · · · · · ·
纪念版序
天真女侠龙应台――走过野火时代
新的“野火”,从哪里开始?――写给二十一世纪的大学生
八○年代这样走过
从“一九八四”出发
中国人,你为什么不生气
生气,没有用吗?
生了梅毒的母亲
难局
美国不是我们的家
幼稚园大学
不要遮住我的阳光
不一样的自由
正眼看西方
“对立”又如何?
焦急
机器人中学
我的过去在哪里?
以“沉默”为耻――为高雄市民喝彩
啊!红色!
不会“闹事”的一代――给大学生
自白
欧威尔的台湾?
精神崩溃的老鼠
台湾是谁的家?――啊!光复节!
容忍我的火把――与一位告密者的沟通
在“一九八四”以后
野火现象
又是公假
天罗地网
弱者,有没有说“不”的权利?
民主?理直气壮罢了!
文化的困境
野火二十年
从“当家”到“作主”
不能熄火
第三度成功
野火不尽
龙应台的启示
期待新加坡的龙应台?
直言不讳与包容同等重要
三月的杜鹃
期待“新火”相传
龙应台如何在香港放火?
一把野火烧出一片天
非线时代的线性记忆
现在,龙应台正“舍末逐本”
海外,留一星火种
检验龙时台
自由精神与文明标准
再点野火
且赋招魂
· · · · · · (收起)
天真女侠龙应台――走过野火时代
新的“野火”,从哪里开始?――写给二十一世纪的大学生
八○年代这样走过
从“一九八四”出发
中国人,你为什么不生气
生气,没有用吗?
生了梅毒的母亲
难局
美国不是我们的家
幼稚园大学
不要遮住我的阳光
不一样的自由
正眼看西方
“对立”又如何?
焦急
机器人中学
我的过去在哪里?
以“沉默”为耻――为高雄市民喝彩
啊!红色!
不会“闹事”的一代――给大学生
自白
欧威尔的台湾?
精神崩溃的老鼠
台湾是谁的家?――啊!光复节!
容忍我的火把――与一位告密者的沟通
在“一九八四”以后
野火现象
又是公假
天罗地网
弱者,有没有说“不”的权利?
民主?理直气壮罢了!
文化的困境
野火二十年
从“当家”到“作主”
不能熄火
第三度成功
野火不尽
龙应台的启示
期待新加坡的龙应台?
直言不讳与包容同等重要
三月的杜鹃
期待“新火”相传
龙应台如何在香港放火?
一把野火烧出一片天
非线时代的线性记忆
现在,龙应台正“舍末逐本”
海外,留一星火种
检验龙时台
自由精神与文明标准
再点野火
且赋招魂
· · · · · · (收起)
丛书信息
龙应台作品系列 (共2册),
这套丛书还有
《孩子你慢慢来》,
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第15页
个个尹口 (情不知所起,一往而深。)
今天20岁的人,当年才出生,也真的就在我们所努力、所祈求的环境中长大了,今天和我们站在一样的高度上,眼睛与我们平视。我好奇,当年的“幼稚园大学”,现在是什么?当年的大学生,在威权政体长期的控制和操弄下,往往遇事“泪眼汪汪”、“没有意见”、“不知道”;今天,在民主政治中成长的大学生,是不是多了很多“能思考”、“能判断”、“有勇气良知”呢?或者说,20年里,价值翻转到一个程度,所谓思考、判断,所谓.. (更多)今天20岁的人,当年才出生,也真的就在我们所努力、所祈求的环境中长大了,今天和我们站在一样的高度上,眼睛与我们平视。我好奇,当年的“幼稚园大学”,现在是什么?当年的大学生,在威权政体长期的控制和操弄下,往往遇事“泪眼汪汪”、“没有意见”、“不知道”;今天,在民主政治中成长的大学生,是不是多了很多“能思考”、“能判断”、“有勇气良知”呢?或者说,20年里,价值翻转到一个程度,所谓思考、判断,所谓勇气良知,都不再是一种值得追求的价值? (收起)2011-03-30 14:43:20 1回应
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第41页
知秋 (亚麻卷儿)
个人,当他是反对者的时候,他不被捕杀就是圣洁的英雄。当他不再是反对者,严酷的测验就来了:他是否能抵挡权力腐化,他是否能承担责任,他是否能容忍异己。太多的革命党,都在测验中暴露了自己的本质:那打破了专制的英雄们竟是无数个专制的个人。个人,才是黑暗的真正来源。 (更多)
(收起)个人,当他是反对者的时候,他不被捕杀就是圣洁的英雄。当他不再是反对者,严酷的测验就来了:他是否能抵挡权力腐化,他是否能承担责任,他是否能容忍异己。太多的革命党,都在测验中暴露了自己的本质:那打破了专制的英雄们竟是无数个专制的个人。个人,才是黑暗的真正来源。
2011-02-23 10:36:03 回应
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小小小商商商 (BME学徒)
于是,我现在努力读书,将来努力赚钱,大家都会说我有出息,不像那些喜欢打抱不平,整天社会国家的人,虽然急公好义,到头来不是被排挤就是被看成异端,不得善终。日常生活里,每一个聪明人都是快快乐乐出门,不乱听言论,不乱说意见,不乱帮助陌生人,然后平平安安地回家。只有傻瓜和笨鸟才会去救人之难,去谈论批评,去惹是非,招来不必要的麻烦。 这个实在是太对了。记得高中的时候我就想我就学习,我就是不跟人和人说话,不.. (更多)
这个实在是太对了。记得高中的时候我就想我就学习,我就是不跟人和人说话,不参加任何活动,反正高考只看成绩。我当时还特别‘蔑视’和‘小瞧’那些人缘好天天说话的同学,其实就是自我安慰。到现在连个正常的交友都不太会。哎。 (收起)于是,我现在努力读书,将来努力赚钱,大家都会说我有出息,不像那些喜欢打抱不平,整天社会国家的人,虽然急公好义,到头来不是被排挤就是被看成异端,不得善终。日常生活里,每一个聪明人都是快快乐乐出门,不乱听言论,不乱说意见,不乱帮助陌生人,然后平平安安地回家。只有傻瓜和笨鸟才会去救人之难,去谈论批评,去惹是非,招来不必要的麻烦。
2011-05-21 13:22:17 回应
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为了多赚几毛钱,有人把染了菌的针筒再度卖出,把病毒注入健康人的身体里去。为了享受物质,有人制造假的奶粉,明明知道可能害了千百个婴儿的性命。为了逃避责任,有人在肇事之后,回过头来把倒地呻吟的人瞄准了再辗过一次。我们的子女坐在教室里,让毒气给轰倒。我们的朋友喝了伪酒而失明。我们的兄弟,被车撞断了腿,每天拄着拐杖,一跛一跛上学校。而我们自己,心平气和地吃喝各色各样的化学毒素,呼吸污浊的空气,在横行霸道的... (更多)为了多赚几毛钱,有人把染了菌的针筒再度卖出,把病毒注入健康人的身体里去。为了享受物质,有人制造假的奶粉,明明知道可能害了千百个婴儿的性命。为了逃避责任,有人在肇事之后,回过头来把倒地呻吟的人瞄准了再辗过一次。我们的子女坐在教室里,让毒气给轰倒。我们的朋友喝了伪酒而失明。我们的兄弟,被车撞断了腿,每天拄着拐杖,一跛一跛上学校。而我们自己,心平气和地吃喝各色各样的化学毒素,呼吸污浊的空气,在横行霸道的车辆间仓皇怯懦地苟活。 (收起)2011-06-29 10:47:23 回应
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我们的上一代,受战乱和贫穷之苦,期望我们这一代温饱安定。 我们这一代温饱安定了,但是受威权统治之苦,期望下一代在没有恐惧、没有控制的自由环境中成长。 今天20岁的人,当年才出生,也真的就在我们所努力、所祈求的环境中长大了,今天和我们站在一样的高度上,眼睛与我们平视。 我好奇,当年的“幼稚园大学”,现在是什么? (更多)我们的上一代,受战乱和贫穷之苦,期望我们这一代温饱安定。我们这一代温饱安定了,但是受威权统治之苦,期望下一代在没有恐惧、没有控制的自由环境中成长。今天20岁的人,当年才出生,也真的就在我们所努力、所祈求的环境中长大了,今天和我们站在一样的高度上,眼睛与我们平视。我好奇,当年的“幼稚园大学”,现在是什么? (收起)2011-11-27 15:56:55 回应
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全文
见见 (克制,耐心,专注)
不要以为你是大学教授。所以作研究比较重要;不要以为你是杀猪的,所以没有人会听你的话;也不要以为你是个学生,不够资格管社会的事。你今天不生气,不站出来说话,明天你——还有我、还有你我的下一代。就要成为沉默的牺牲者、受害人!如果你有种、有良心,你现在就去告诉你的公—仆立法委员、告诉卫生署、告诉环保局:你受够了,你很生气! 造成我“生气”失败的原因大致有三个:第一,这个社会有太多暴戾的人,不可理喻。第... (更多)不要以为你是大学教授。所以作研究比较重要;不要以为你是杀猪的,所以没有人会听你的话;也不要以为你是个学生,不够资格管社会的事。你今天不生气,不站出来说话,明天你——还有我、还有你我的下一代。就要成为沉默的牺牲者、受害人!如果你有种、有良心,你现在就去告诉你的公—仆立法委员、告诉卫生署、告诉环保局:你受够了,你很生气!造成我“生气”失败的原因大致有三个:第一,这个社会有太多暴戾的人,不可理喻。第二,我们的法令不全。第三,执法的人姑息可是,你知道吗?这些,还不是最主要的原因。最主要的原因是“生气”的人太少。如果打电话到环保局去的不只我一个,而是一天有两百通电话、三百封信,你说环保局还能支吾其事吗?如果对分局长抗议的不只我一个,而是每一个不甘心受气的市民;——他还能执迷不悟地说“中国台湾实情如此”有哪一门“学问”比“生活”本身更重要呢?一个制度无力保护个人的时候,个人有没有权利保护自己?就法制的基本原则而言,我们不能容许个人的“执法”。可是,如果“法”的存在是为了“个人”,为什么“个人”却经常要为了“法”而牺牲呢?对于梭罗而言,政府的存在是为了保护个人的权益,但当他在争取个人权益的时候。政府反而要惩罚他。只有苏格拉底那个老头,他根本就放弃自己、牺牲个人,所以与法相安无事。当所谓“法制”已经成为一个巨大的、僵硬的方格子,把每一个血肉做成的“人”锁在一方方小格子里的时候,这个法是不是违背了当初之所以有它的本意?当一个警察要老百姓让恶人打伤了再去报案的时候,人是不是已经“文明”得糊涂,忘了“文明”究竟是为了什么?苏格拉底那个老头子被判了死刑之后,不愿逃狱,他说:“当我对一个制度不满时,我有两条路:或者离开这个国家,或者循合法的途径去改变这个制度。但是我没有权利以反抗的方式去破坏它。”不错,苏老头是个循规蹈矩的模范公民,但你是否注意到,做个好公民有两个先决条件:首先,不肯妥协时,他有离开这个国家的自由;其次,这个国家必须供给他适当的管道去改变他不喜欢的制度。也就是说,如果雅典政府既不许他离境,又不给予他改革的管道,他就没有义务片面地做个循规蹈矩的公民。那么我们的情况呢? 讲“道德勇气”,不是可耻的事,说“社会良知”,也并不肤浅。受存在主义与战乱洗礼的现代人以复杂悲观自许,以深沉冷漠为傲;你就做个简单却热诚的人吧!所需要的,只是那么一丁点勇气与天真。你今天多做一点,我们就少一个十七岁的说:“反正没有用,我到美国去!”美国,毕竟不是我们的家。中国人重形式、作表面的习性到处可见,标语的泛滥只是一个表征。台湾的内在若是空虚浅薄,我们再“宣扬”又有什么意义?我们这样迫切地要求别人的注意,本身就是一个心虚、缺乏自信的表现。可是缺乏自信便也罢了,何不勇敢地承认自己的心虚与弱点,实实在在地去提升自己!在讨论台湾种种社会问题时,常发现三种直觉的反应。其一是:“怎么,老说咱们不好,西方就没这些问题吗?”我可不懂,台湾有的缺点,与西方有什么关系?别的国家有相似的问题,于是我们的问题就可以随它去?第二种反应是:“你老说欧美文明进步,你崇洋!”这种说辞完全是感情用事。如果有人说欧洲干净,那么正常的反应应该是,第一问,欧洲干净是否事实?第二问,“干净”是不是我们想要的东西?如果两问答案都属肯定,那么第三问:我们如何效法,做到“干净“?整个程序和祟洋不祟洋扯不上一丁点的关系。第三种常出现的反应,尤其来自官方,是说:“那是西方的,不合台湾实情!”这”不合台湾实情”是个很重的大帽子,一方面骂人家崇洋、一方面骂人家不切实际,一方面也挡住了改革的呼求。什么建议或观念,只要加上“西方”的标帜,就容易以“不合台湾实情”来打发掉、而事实上‘凡是“西方”的,不一定就“不合台湾实情”,‘不合台湾实情”也不表示不能作。每一件事作客观冷静的、不自卑不自大、不情绪反应的探讨,中国人才有可能从西方巨大的阴影中自己站出来。否则,祟洋或反洋,我们都是别人的奴隶。民主不是从天上掉下来的,必须经过理性的争取,不懂得争取权利的人民,而受独裁统治,那是咎由自取。教育者所不自觉的矛盾是:他们在“智”育上希望学生像野兔一样往前冲刺;在所谓“德”育上,却拼命把学生往后拉扯,用框框套住,以求控制。这两者其实不能并存。有高压式的“德”育,就不可能有自由开放的“智”育。古迹;不是西方人的专利,不是文明的装饰,更不是争取国际形象的手段。古迹,是一面镜子,一个指标,把我们的过去,现在,与未来联系起来。非洲的幼儿可以死光,南美的军队可以强暴妇女,因为事不关己。海山的煤矿可以一崩再崩,桃园的古迹可以拆了又拆,内湖的垃圾山可以侥了再烧,事不关己。大学四年之中,只有两件值得关心的事:一是把朋友交好,以后有结婚的对象,一是把功课读好,将来有满意的出路。对社会的关心,对是非的判断能力,择善固执的勇气,都不在大学的围墙以内。为什么大学生的关心面那样狭窄?主要原因之一是,他的环境不鼓励,甚至于试图阻碍,他对书本以外的兴趣。 “只要把书读好,其他什么都不要管”这个金玉良言是应现代科举制度而产生的。读书的目的在求技能,用来敲开一层一层考试的门。研读哲学、历史、文学、经济等等,都不是为了增加人生的智慧与了解,而是为了取得谋生的技术。把自己的弱点暴露出来检讨,是优点,不是缺点。“野火”不需要描写台湾社会的光明面,因为,我相信,“野火”的存在本身就是一个光明面的表现;表现台湾的制度能容忍批评,台湾的人民能自我反省;这是个有更新能力的社会。我的人生里没有那么多时间与精力去揣测别人对我的看法与评价;该做的事太多了。支持一个艺术家的,往往就是一个独立不移的个性,对人情世故过分屈服,就不会有真正的艺术。不敢置疑、不懂得置疑是一种心灵的残障;用任何方式——不管是政治手段或教育方式,不管是有意或无心——去禁止置疑、阻碍思考,就是制造心灵的残障。戴:如果学校并不鼓励这种独立思考能力的训练?龙:就得多看教你思考方法的逻辑以及哲学的书,另外多读好的文学作品,可以对人生的了解多面化。此外,多接触各方面的资讯,才能做出对比;但如果资讯来源的管道都被控制了,就有困难。 (收起)2012-02-12 19:23:39 回应
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第59页
粉蓝小叶子 (不减肥的是王八!奶奶个腿儿!!)
"政府",通常是个很吓人的名词,意味着权威、统治,非常的抽象。事实上,政府由个人组成,而只要是个人,就有个人的偏见、私欲、学识的限制、才智的不足。由各种有缺陷的个人所组织起来的政府,可能“完美”吗?人们怎么可以闭起眼睛来,放心的“拥护”呢? (更多)
(收起)"政府",通常是个很吓人的名词,意味着权威、统治,非常的抽象。事实上,政府由个人组成,而只要是个人,就有个人的偏见、私欲、学识的限制、才智的不足。由各种有缺陷的个人所组织起来的政府,可能“完美”吗?人们怎么可以闭起眼睛来,放心的“拥护”呢?
2012-02-06 17:20:06 2回应
书评 · · · · · · (共250条) 我来评论这本书
热门评论 最新评论
我就是她批判的那类人
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- 小鸡啊(相奸时难憋亦难.) 我就是龙应台在《野火集》中批判的那类人,那种不关心政治走向,不关心世界形势的人。基本上,我从不看报纸的国际版,最多也就是瞄一下标题。除非是那些国际花边新闻,比如世界银行行长出席会议露出了袜子上的破洞,这样的新闻我才会多看两眼,并且记住了。并且,台湾问题我也不关心,最多也就是关心连战在《康熙来了》被问到内裤颜色的反应。至...... (154回应)2007-03-12 299/339有用
上海人,你为什么不生气?(如果哪天上海媒体能让我...
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- 小k(C'est la vie?) 前言:最近开始预审,忙得疲惫不堪,上周末忙里偷闲,翻开一本刚买来不久的老书,《野火集》,上世纪80年代龙应台写台湾的书,她说这本书1988年登陆大陆的时候,大陆的人觉得这本书好像就是为大陆而写的。如今20多年过去了,当我读这本书的时候竟依然觉得,这本书就在说现在的大陆。难道这20年我们没有进步?不,我们进步了很多,而且...... (84回应)2009-11-20 147/164有用
又见野火,又见龙应台
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什么时候,我们的野火才能燃烧在主流媒体上?
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- dancingcandy(安息吧,惠特尼休斯顿和青春) 按照现在豆瓣的神经程度,估计被删掉的可能性比较大,我就不给管理员找麻烦了,他们还得看着删。原帖放在blog里: http://hi.baidu.com/dancingcandy/blog/item/d29284ccc3462c1a01e9289e.html 我把帖子贴在底下了,帖子删的多了,再多一次也无所谓了。...... (50回应)2009-11-10 67/68有用
再读龙应台
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- 菊花茶(读书读到睏,睡到自然醒) 20多年前,读过大陆出版的一本叫做《中国人,你为什么不生气》书(后来终于在书架里翻出来,原来是花城出版社于1989年出版的“八方丛书”中《龙应台随想录——美丽的权利》,真是奇怪,我竟然会一直以为书名是《中国人你为什么不生气》),虽然随着时间的流逝,所有的文章、所有的字句都不曾记得,但是一定是有些什么东西在我身体里留了......2011-12-17 3/3有用来自 生活·读书·新知三联书店2010版
我该悲切,还是悲切
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- celesteeee(乱红飞过秋千去) 1 不想去发那些冠冕堂皇扣人心弦的“愤慨”,因为我自己看到《中国人,你为什么不生气》的时候脑子里想的就是,这也值得写,算了吧。。 人口过剩,灾害频发,社会贫穷是中国人自我,自利,自私的原因这显而易见。 不过近几年的网络媒体走红,炒作成名使然跟风咆哮也好见风使舵也罢,我们倒是看得到真真切切怒吼的一些人。 其实我是......2012-02-05
疑惑
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- 小桉zhushan 读了龙应台的书,我很羞愧自己身为中国人却不热衷于关心国际国家政治形势,不关心社稷民生,身为一个公民,这是我们的义务与责任。但是我很疑惑,如果,我关心了这些,我会得到什么改变,或者说,我能对社会起到多大的影响? 看过《亲爱的安德烈》之后,我相信安德烈说的,香港媒体应该报导更多的是关于普选或者其他有意义的论......2012-01-29 来自 生活·读书·新知三联书店2010版
如此犀利的文字,字字句句流露作者的智慧
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- 花花 很棒的文采,深刻的社会认识,是一本不可多得的好书。站在客观的角度看问题,书上所揭示的台湾社会问题,在现代的中国依旧是存在的。并且是更深更多问题。如果国人看过这样一本野火的书,或许能够得到一定的反思和启示。......2012-01-21 来自 生活·读书·新知三联书店2010版
唤醒这个倦意的人间
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- 有人懒散歌唱(不疯魔不成活。) 去年寒假写的。 ------------------------------------------------------------------------------------ 合上龙应台的这本《野火集》,我长长地呼了一口气,就好像身体中郁结的地方,被龙应台的笔尖一戳......2012-01-20 来自 生活·读书·新知三联书店2010版
其实这不是书评,只是个自我思考
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- 四方易处 读了龙应台的《野火集》两三章,看不下去了。这文章逼着我去考虑当今社会的种种问题。大概有了些散乱的想法,不成体系,就大致地罗列了一下: 一、社会的体制不可能是十全十美的。 二、革命是不现实的。几十年前的人们抛头颅洒热血,只是为了巨大的财富么?可今天的结果呢。社会病了,改革是打针吃病,而是革命却是转世投胎,成本太高。 ......2012-01-16 来自 生活·读书·新知三联书店2010版
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| 虽然这本书是被删过的,但是它启发了我很多很多 | 来自Jouetie | 1 回应 | 2009-10-15 |
| 很好的一本书 | 来自John | 2008-05-26 |
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