白话本国史

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  第684页

  瑾昕猻 (好炷心香，说些话，读些书)

  其後諸王公又組織蒙古聯合會，發表宣言，——曾經譯登外報。 ……內蒙古……及科布多、烏梁海、青海、新疆各盟，均贊成共和。……惟外蒙古活佛……勾結……三數王公，妄稱獨立。……實則外蒙四部落，其迤西兩部各旗，並未贊同。質言之，只是庫倫附近各旗與活佛之所為；在蒙古全體中，尚不及十分之一。……乃庫倫偽政府，近與俄國擅訂《協約》，竟捏稱蒙古全體，殊可怪詫。本會係內外蒙古各盟旗王公組織而成；本會會員，各有代表各... (更多)

  其後諸王公又組織蒙古聯合會，發表宣言，——曾經譯登外報。 ……內蒙古……及科布多、烏梁海、青海、新疆各盟，均贊成共和。……惟外蒙古活佛……勾結……三數王公，妄稱獨立。……實則外蒙四部落，其迤西兩部各旗，並未贊同。質言之，只是庫倫附近各旗與活佛之所為；在蒙古全體中，尚不及十分之一。……乃庫倫偽政府，近與俄國擅訂《協約》，竟捏稱蒙古全體，殊可怪詫。本會係內外蒙古各盟旗王公組織而成；本會會員，各有代表各盟旗土地人民之責；並未承認庫倫偽政府，有代表蒙古之資格。偽政府如有與外國協商訂約等事，無論何項條件，何項條約，自應一律無效。

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  2011-08-23 07:49:37   回应

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  第632页

  瑾昕猻 (好炷心香，说些话，读些书)

  中國人看著皇帝，本來當他是公僕，好就承認他，不好就可以把他趕掉；這種道理，差不多是人人承認的。不過在實際上，限制君權以成立憲，或除去君主而成共和，則不曾想得到辦法罷了。 (更多)

  中國人看著皇帝，本來當他是公僕，好就承認他，不好就可以把他趕掉；這種道理，差不多是人人承認的。不過在實際上，限制君權以成立憲，或除去君主而成共和，則不曾想得到辦法罷了。

  (收起)

  2011-08-22 19:09:45   回应

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  第509页

  瑾昕猻 (好炷心香，说些话，读些书)

  相持到明年，豐臣秀吉死了，日本兵纔退回去，這一次，明朝調兵運餉，騷動全國，竟其沒有善策。然而朝鮮人從此以後，深深感激中國。到後來，雖然受清朝的兵力壓迫，始終心向著明朝。清朝既經入關，朝鮮孝宗，還“訓卒厲兵，欲伺其後”。到吳三桂舉兵時，不幸孝宗短命死了。孝宗的兒子顯宗，是個柔懦無能的人，不能繼父之志。然而朝鮮士人之中，還有三上萬言書，請“追先朝薪膽之志”的。肅宗時候，造了一個“大報壇”，以太牢祀明神... (更多)

  相持到明年，豐臣秀吉死了，日本兵纔退回去，這一次，明朝調兵運餉，騷動全國，竟其沒有善策。然而朝鮮人從此以後，深深感激中國。到後來，雖然受清朝的兵力壓迫，始終心向著明朝。清朝既經入關，朝鮮孝宗，還“訓卒厲兵，欲伺其後”。到吳三桂舉兵時，不幸孝宗短命死了。孝宗的兒子顯宗，是個柔懦無能的人，不能繼父之志。然而朝鮮士人之中，還有三上萬言書，請“追先朝薪膽之志”的。肅宗時候，造了一個“大報壇”，以太牢祀明神宗。（英祖時，并祭明太祖和毅宗。）模刻明成化中所賜印，為子孫“嗣位之寶”。正祖輯《尊周彙編》，尤“三致尊攘之意”。終李朝一朝，始終沒用清朝的年號，奉清朝的正朔。天下最可貴的是人情！這種深厚的感情，在歷史上遺傳下來；將來中國人和朝鮮人，總有互相提攜的一天的，歷史上的年代長著哩，數十百年，算得了什麽？看的人請等著便了。

  如今北棒子大概還記得毛，南棒子還記得什麽呢？ (收起)

  2011-08-21 15:53:47   回应

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  第25页

  梁一梦

  三皇的次序，应当从《尚书大传》，燧人在前，伏羲次之，神农最后。 从的是渔猎、游牧、耕稼的过程。 (更多)

  三皇的次序，应当从《尚书大传》，燧人在前，伏羲次之，神农最后。

  从的是渔猎、游牧、耕稼的过程。 (收起)

  2011-02-12 15:27:19   回应

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  第25页

  梁一梦

  黄帝尧舜，垂衣裳而天下治。垂衣裳者，以前衣皮，其制短小；今衣丝麻布帛，所作衣裳，其制长大，故云垂衣裳也。 以前还以为是象征“无为而治”。 (更多)

  黄帝尧舜，垂衣裳而天下治。

  垂衣裳者，以前衣皮，其制短小；今衣丝麻布帛，所作衣裳，其制长大，故云垂衣裳也。

  以前还以为是象征“无为而治”。 (收起)

  2011-02-12 15:44:23   回应

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  第35页

  梁一梦

  儒家的学说，都是孔子所创造，并没有所谓尧、舜、禹、汤、文、武、周公等等的圣人。后世实行儒家之学，便是实行孔子之学；其“功罪”、“祸福”，一大部分，应当由孔子负其责任。 对“禅让”的质疑而生发。除了儒家之外韩非子等人的不同口径，还有几个证据：1、尧有儿子被杀；2、舜死于流放之地；3、刘向《新序》里说舜有“私天下之心”；4、伯夷就是许由，史籍载许由不接尧的天下，逃隐，其实，很有可能是被流放。 (更多)

  儒家的学说，都是孔子所创造，并没有所谓尧、舜、禹、汤、文、武、周公等等的圣人。后世实行儒家之学，便是实行孔子之学；其“功罪”、“祸福”，一大部分，应当由孔子负其责任。

  对“禅让”的质疑而生发。除了儒家之外韩非子等人的不同口径，还有几个证据：1、尧有儿子被杀；2、舜死于流放之地；3、刘向《新序》里说舜有“私天下之心”；4、伯夷就是许由，史籍载许由不接尧的天下，逃隐，其实，很有可能是被流放。 (收起)

  2011-02-12 17:29:57   回应

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  瑾昕猻 (好炷心香，说些话，读些书)

  其後諸王公又組織蒙古聯合會，發表宣言，——曾經譯登外報。 ……內蒙古……及科布多、烏梁海、青海、新疆各盟，均贊成共和。……惟外蒙古活佛……勾結……三數王公，妄稱獨立。……實則外蒙四部落，其迤西兩部各旗，並未贊同。質言之，只是庫倫附近各旗與活佛之所為；在蒙古全體中，尚不及十分之一。……乃庫倫偽政府，近與俄國擅訂《協約》，竟捏稱蒙古全體，殊可怪詫。本會係內外蒙古各盟旗王公組織而成；本會會員，各有代表各... (更多)

  其後諸王公又組織蒙古聯合會，發表宣言，——曾經譯登外報。 ……內蒙古……及科布多、烏梁海、青海、新疆各盟，均贊成共和。……惟外蒙古活佛……勾結……三數王公，妄稱獨立。……實則外蒙四部落，其迤西兩部各旗，並未贊同。質言之，只是庫倫附近各旗與活佛之所為；在蒙古全體中，尚不及十分之一。……乃庫倫偽政府，近與俄國擅訂《協約》，竟捏稱蒙古全體，殊可怪詫。本會係內外蒙古各盟旗王公組織而成；本會會員，各有代表各盟旗土地人民之責；並未承認庫倫偽政府，有代表蒙古之資格。偽政府如有與外國協商訂約等事，無論何項條件，何項條約，自應一律無效。

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  2011-08-23 07:49:37   回应

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  瑾昕猻 (好炷心香，说些话，读些书)

  中國人看著皇帝，本來當他是公僕，好就承認他，不好就可以把他趕掉；這種道理，差不多是人人承認的。不過在實際上，限制君權以成立憲，或除去君主而成共和，則不曾想得到辦法罷了。 (更多)

  中國人看著皇帝，本來當他是公僕，好就承認他，不好就可以把他趕掉；這種道理，差不多是人人承認的。不過在實際上，限制君權以成立憲，或除去君主而成共和，則不曾想得到辦法罷了。

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  2011-08-22 19:09:45   回应

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  瑾昕猻 (好炷心香，说些话，读些书)

  相持到明年，豐臣秀吉死了，日本兵纔退回去，這一次，明朝調兵運餉，騷動全國，竟其沒有善策。然而朝鮮人從此以後，深深感激中國。到後來，雖然受清朝的兵力壓迫，始終心向著明朝。清朝既經入關，朝鮮孝宗，還“訓卒厲兵，欲伺其後”。到吳三桂舉兵時，不幸孝宗短命死了。孝宗的兒子顯宗，是個柔懦無能的人，不能繼父之志。然而朝鮮士人之中，還有三上萬言書，請“追先朝薪膽之志”的。肅宗時候，造了一個“大報壇”，以太牢祀明神... (更多)

  相持到明年，豐臣秀吉死了，日本兵纔退回去，這一次，明朝調兵運餉，騷動全國，竟其沒有善策。然而朝鮮人從此以後，深深感激中國。到後來，雖然受清朝的兵力壓迫，始終心向著明朝。清朝既經入關，朝鮮孝宗，還“訓卒厲兵，欲伺其後”。到吳三桂舉兵時，不幸孝宗短命死了。孝宗的兒子顯宗，是個柔懦無能的人，不能繼父之志。然而朝鮮士人之中，還有三上萬言書，請“追先朝薪膽之志”的。肅宗時候，造了一個“大報壇”，以太牢祀明神宗。（英祖時，并祭明太祖和毅宗。）模刻明成化中所賜印，為子孫“嗣位之寶”。正祖輯《尊周彙編》，尤“三致尊攘之意”。終李朝一朝，始終沒用清朝的年號，奉清朝的正朔。天下最可貴的是人情！這種深厚的感情，在歷史上遺傳下來；將來中國人和朝鮮人，總有互相提攜的一天的，歷史上的年代長著哩，數十百年，算得了什麽？看的人請等著便了。

  如今北棒子大概還記得毛，南棒子還記得什麽呢？ (收起)

  2011-08-21 15:53:47   回应

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