旁观者

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  第1页

  知秋

  p298 翻开美国历史，不管哪一个时期都有暴力和痛苦，但是经济大萧条却造就美国社区意识的抬头，强调共享的价值、生命的喜悦和共同的希望——这就是不屈不挠的幸存者对“天灾”的反应。 p283 关于决策，我们必须了解我们必须决定什么，以及关于这个决策的所有重点。 p264 品质是设计、工具、检查和服务的问题。追求高品质不一定得放弃效率。 p250 要有成就，必须在使命感的驱使下，“从一而终”，把精力投... (更多)

  p298

  翻开美国历史，不管哪一个时期都有暴力和痛苦，但是经济大萧条却造就美国社区意识的抬头，强调共享的价值、生命的喜悦和共同的希望——这就是不屈不挠的幸存者对“天灾”的反应。

  p283

  关于决策，我们必须了解我们必须决定什么，以及关于这个决策的所有重点。

  p264

  品质是设计、工具、检查和服务的问题。追求高品质不一定得放弃效率。

  p250

  要有成就，必须在使命感的驱使下，“从一而终”，把精力投注在一件事上。

  p240

  科技是一种人性，而非神性——科技是人的延伸。“人单靠一己之力可以完成有目的而非有机的进化——正因为人会制造工具。”科技是人自我改善，借以延伸自己、改变自我、成长并有所转变的方式。动物经由自然演化发展出一种新的、不同的器官，而成为另一种动物；人也是如此，借由新的、不同的工具来延伸自己，成为不同的人。

  科技是指有目的、人为的且非有机的进化，经由科技，人得以执行那特别而独特的人类活动——工作。而人怎么做、制造东西，或是工作的方式，对自己的生存和他人生存以及自我认知，都有很大的冲击。

  p230

  任何一种出版物是否能够成功，第一个要考虑的，不是资金，而是编辑作业——编辑方向是否正确？如果是，提出这个企划的人是否能胜任编辑的工作。之后，才来看数字方面的问题。

  p198

  不经逻辑试验的经验不是“严谨的修辞”，只是“漫谈”；而没有经过经验试验的逻辑，不能算是“逻辑”，而是“荒谬”。

  我们已经过度依赖没有经过试验的定量分析、倾向对称而纯粹的正统模式、从假设而非经验去推论，并且从一个抽象概念到下一个抽象概念，离具体事物越来越远。

  p194

  没有所谓不理性的顾客，只有懒惰的商人。如果顾客的行为不像你心中所预期的，不可说“他们失去了理性”。不要试着去“再教育”你的顾客，这并不是商人的工作。商人的工作就是让顾客满意，使他们再度上门。若是你认为他们不理性，出去看看，用顾客的眼光来看街上的商店和货品。最后，你一定会发现，消费者还是理性的，只不过商人看到的现实和顾客不同。

  P162

  由《圣经》的祷告词我们得知，人是如此地渺小、脆弱，因此我们祈求上帝不叫我们遇见诱惑，救我们脱离凶恶。正因为罪恶从来就不平凡，平庸的是人。因此，人千万不可与罪恶打交道——一切都是罪恶本身搞的鬼，而不是人。人只会成为罪恶的工具。

  p148

  我读的历史越多，就越相信：天才型的外交大臣对国家市场灾难。在天才外交大臣的灿烂辉煌之后，所剩下的就是外在世界的长久疑虑。

  没有伟人，就没远见、没有领导，也没有卓越和成就的标准。此外，在公共事务方面，平庸可谓毒药。但公共事务不像科学或艺术，不是个人之力所能成就的，必须持续下去；公共事务的伟人必须要有伟大的继任者。但是伟人留下的总是真空，只好由所谓的只知道一点训练、对其他方面一无所知的人来继任。

  如果一个伟人的继任者只是庸庸碌碌的高级官僚或奴颜卑膝者，之前的伟人不要也罢。一个本身有能力又能提拔后进的领导者，才是真正的“伟人”和“领导人”。这样的人看来完全不同，举止和神话中的“伟人”大相径庭。他不是靠所谓的“领导魅力”来领导的。所谓的“领导魅力”即使不是媒体营造出来的，也是令人反感、虚伪的东西。真正的强人是靠苦干和风险来领导的，不会大权一把抓，而以建立团队为目的，而且治理事务靠着正直，而非把人玩弄于股掌之间。这种人不狡黠，简单而诚实。

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  2011-06-14 12:20:57   1人收藏   回应

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  旁观者的诞生

  学徒 (能吃能睡，没心没肺)

  我认为，此人令人敬佩：他提供顾客期待的东西，遵守自己的诺言，让顾客每一分钱都花的值得，何罪之有？ …… 如果要做个特立独行的人，一定要有技巧，而且要很小心。 (更多)

  我认为，此人令人敬佩：他提供顾客期待的东西，遵守自己的诺言，让顾客每一分钱都花的值得，何罪之有？ …… 如果要做个特立独行的人，一定要有技巧，而且要很小心。

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  2012-01-19 20:21:22   回应

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  新版序

  学徒 (能吃能睡，没心没肺)

  我所写的一切无不强调人的多变、多元以及独特之处。 …… 我则认为“第三部门”，也就是非营利、以公益为主的组织特别重要——在这儿，才能孕育独立和多元的特质，护卫人类社会的价值，并培养社群领导力和公民精神。 …… 而我总是喜欢以一些人物为例来阐释，因为“人”比“概念”来得有趣多了。 …… “社会科学”是无法传达出一个社会的内涵、风味以及现实的，……只有“社会图像”中的人物才能反映出社会的面貌。 ……... (更多)

  我所写的一切无不强调人的多变、多元以及独特之处。 …… 我则认为“第三部门”，也就是非营利、以公益为主的组织特别重要——在这儿，才能孕育独立和多元的特质，护卫人类社会的价值，并培养社群领导力和公民精神。 …… 而我总是喜欢以一些人物为例来阐释，因为“人”比“概念”来得有趣多了。 …… “社会科学”是无法传达出一个社会的内涵、风味以及现实的，……只有“社会图像”中的人物才能反映出社会的面貌。 …… 总结起来，可印证一点：社会终究是由许许多多的个人和他们的故事组合而成的。

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  2012-01-19 19:53:24   回应

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  别说再说吧 (倾听犯贱少管闲事！滚去背单词)

  还要再看一遍的啊 ！！！！！！记住！！！！！！ (更多)

  还要再看一遍的啊 ！！！！！！记住！！！！！！ (收起)

  2011-05-26 22:51:56   回应

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  知秋

  p298 翻开美国历史，不管哪一个时期都有暴力和痛苦，但是经济大萧条却造就美国社区意识的抬头，强调共享的价值、生命的喜悦和共同的希望——这就是不屈不挠的幸存者对“天灾”的反应。 p283 关于决策，我们必须了解我们必须决定什么，以及关于这个决策的所有重点。 p264 品质是设计、工具、检查和服务的问题。追求高品质不一定得放弃效率。 p250 要有成就，必须在使命感的驱使下，“从一而终”，把精力投... (更多)

  p298

  翻开美国历史，不管哪一个时期都有暴力和痛苦，但是经济大萧条却造就美国社区意识的抬头，强调共享的价值、生命的喜悦和共同的希望——这就是不屈不挠的幸存者对“天灾”的反应。

  p283

  关于决策，我们必须了解我们必须决定什么，以及关于这个决策的所有重点。

  p264

  品质是设计、工具、检查和服务的问题。追求高品质不一定得放弃效率。

  p250

  要有成就，必须在使命感的驱使下，“从一而终”，把精力投注在一件事上。

  p240

  科技是一种人性，而非神性——科技是人的延伸。“人单靠一己之力可以完成有目的而非有机的进化——正因为人会制造工具。”科技是人自我改善，借以延伸自己、改变自我、成长并有所转变的方式。动物经由自然演化发展出一种新的、不同的器官，而成为另一种动物；人也是如此，借由新的、不同的工具来延伸自己，成为不同的人。

  科技是指有目的、人为的且非有机的进化，经由科技，人得以执行那特别而独特的人类活动——工作。而人怎么做、制造东西，或是工作的方式，对自己的生存和他人生存以及自我认知，都有很大的冲击。

  p230

  任何一种出版物是否能够成功，第一个要考虑的，不是资金，而是编辑作业——编辑方向是否正确？如果是，提出这个企划的人是否能胜任编辑的工作。之后，才来看数字方面的问题。

  p198

  不经逻辑试验的经验不是“严谨的修辞”，只是“漫谈”；而没有经过经验试验的逻辑，不能算是“逻辑”，而是“荒谬”。

  我们已经过度依赖没有经过试验的定量分析、倾向对称而纯粹的正统模式、从假设而非经验去推论，并且从一个抽象概念到下一个抽象概念，离具体事物越来越远。

  p194

  没有所谓不理性的顾客，只有懒惰的商人。如果顾客的行为不像你心中所预期的，不可说“他们失去了理性”。不要试着去“再教育”你的顾客，这并不是商人的工作。商人的工作就是让顾客满意，使他们再度上门。若是你认为他们不理性，出去看看，用顾客的眼光来看街上的商店和货品。最后，你一定会发现，消费者还是理性的，只不过商人看到的现实和顾客不同。

  P162

  由《圣经》的祷告词我们得知，人是如此地渺小、脆弱，因此我们祈求上帝不叫我们遇见诱惑，救我们脱离凶恶。正因为罪恶从来就不平凡，平庸的是人。因此，人千万不可与罪恶打交道——一切都是罪恶本身搞的鬼，而不是人。人只会成为罪恶的工具。

  p148

  我读的历史越多，就越相信：天才型的外交大臣对国家市场灾难。在天才外交大臣的灿烂辉煌之后，所剩下的就是外在世界的长久疑虑。

  没有伟人，就没远见、没有领导，也没有卓越和成就的标准。此外，在公共事务方面，平庸可谓毒药。但公共事务不像科学或艺术，不是个人之力所能成就的，必须持续下去；公共事务的伟人必须要有伟大的继任者。但是伟人留下的总是真空，只好由所谓的只知道一点训练、对其他方面一无所知的人来继任。

  如果一个伟人的继任者只是庸庸碌碌的高级官僚或奴颜卑膝者，之前的伟人不要也罢。一个本身有能力又能提拔后进的领导者，才是真正的“伟人”和“领导人”。这样的人看来完全不同，举止和神话中的“伟人”大相径庭。他不是靠所谓的“领导魅力”来领导的。所谓的“领导魅力”即使不是媒体营造出来的，也是令人反感、虚伪的东西。真正的强人是靠苦干和风险来领导的，不会大权一把抓，而以建立团队为目的，而且治理事务靠着正直，而非把人玩弄于股掌之间。这种人不狡黠，简单而诚实。

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  2011-06-14 12:20:57   1人收藏   回应

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  第110页

  ellie (论文！论文！！！)

  西欧社会主义的确在1914年8月战火发动的那一刻面临危机——群众不再在爱好和平的精神下团结一致，反而热切地拥抱国家主义，迫不及待地想要投入战争。这并不是作为哲学的马克思主义的终结（哲学比信念要来得源远流长），也非社会主义作为一种政治力量的结束，而是——以国际主义作为梦想的结束。这种结束即使不是永远，至少也持续了一整个时代。在社会主义的承诺与现实力量的冲突下，现实力量占了上风；在社会主义与国家主义的热情.. (更多)

  西欧社会主义的确在1914年8月战火发动的那一刻面临危机——群众不再在爱好和平的精神下团结一致，反而热切地拥抱国家主义，迫不及待地想要投入战争。这并不是作为哲学的马克思主义的终结（哲学比信念要来得源远流长），也非社会主义作为一种政治力量的结束，而是——以国际主义作为梦想的结束。这种结束即使不是永远，至少也持续了一整个时代。在社会主义的承诺与现实力量的冲突下，现实力量占了上风；在社会主义与国家主义的热情两方面的角力下，国家主义更胜一筹。

  ——这就是人民的选择。 (收起)

  2011-12-25 16:41:28   回应

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  旁观者的诞生

  学徒 (能吃能睡，没心没肺)

  我认为，此人令人敬佩：他提供顾客期待的东西，遵守自己的诺言，让顾客每一分钱都花的值得，何罪之有？ …… 如果要做个特立独行的人，一定要有技巧，而且要很小心。 (更多)

  我认为，此人令人敬佩：他提供顾客期待的东西，遵守自己的诺言，让顾客每一分钱都花的值得，何罪之有？ …… 如果要做个特立独行的人，一定要有技巧，而且要很小心。

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  2012-01-19 20:21:22   回应

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  新版序

  学徒 (能吃能睡，没心没肺)

  我所写的一切无不强调人的多变、多元以及独特之处。 …… 我则认为“第三部门”，也就是非营利、以公益为主的组织特别重要——在这儿，才能孕育独立和多元的特质，护卫人类社会的价值，并培养社群领导力和公民精神。 …… 而我总是喜欢以一些人物为例来阐释，因为“人”比“概念”来得有趣多了。 …… “社会科学”是无法传达出一个社会的内涵、风味以及现实的，……只有“社会图像”中的人物才能反映出社会的面貌。 ……... (更多)

  我所写的一切无不强调人的多变、多元以及独特之处。 …… 我则认为“第三部门”，也就是非营利、以公益为主的组织特别重要——在这儿，才能孕育独立和多元的特质，护卫人类社会的价值，并培养社群领导力和公民精神。 …… 而我总是喜欢以一些人物为例来阐释，因为“人”比“概念”来得有趣多了。 …… “社会科学”是无法传达出一个社会的内涵、风味以及现实的，……只有“社会图像”中的人物才能反映出社会的面貌。 …… 总结起来，可印证一点：社会终究是由许许多多的个人和他们的故事组合而成的。

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  2012-01-19 19:53:24   回应

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  新版序

  学徒 (能吃能睡，没心没肺)

  我从未认为哪个人特别无趣。墨守成规的也好，传统的也罢，甚至是及其无聊的人，若谈起自己做的事、熟知的东西，或是兴趣所在，无不散发出一种特别的吸引力——每个人自此成为一个独特的个体。 ……………… 本书写作的目的就在于刻画一些特别的人，以及他们的特立独行。 (更多)

  我从未认为哪个人特别无趣。墨守成规的也好，传统的也罢，甚至是及其无聊的人，若谈起自己做的事、熟知的东西，或是兴趣所在，无不散发出一种特别的吸引力——每个人自此成为一个独特的个体。

  ………………

  本书写作的目的就在于刻画一些特别的人，以及他们的特立独行。 (收起)

  2012-01-19 19:49:06   回应

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