生命中不能承受之轻

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  ronin (人生不公平，但还是好得很)

  以下是“永劫回归”观的原文： 生活的不能承受之重 最沉重的负荷---假如有个恶魔在某一天或某个夜晚闯入你最难耐的孤寂中，并对你说：“你现在和过去的生活，就是你今后的生活。它将周而复始，不断重复，绝无新意。你生活中的每种痛苦、欢乐、思想、叹息，以及一切大大小小、无法言说的事情都会在你身上重现，而且均以同样的顺序降临……” 你听了这恶魔的话，是否会瘫倒在地呢？你是否会咬牙切齿，诅咒这个口出狂言的恶魔呢？.. (更多)

  以下是“永劫回归”观的原文：

  生活的不能承受之重

  最沉重的负荷---假如有个恶魔在某一天或某个夜晚闯入你最难耐的孤寂中，并对你说：“你现在和过去的生活，就是你今后的生活。它将周而复始，不断重复，绝无新意。你生活中的每种痛苦、欢乐、思想、叹息，以及一切大大小小、无法言说的事情都会在你身上重现，而且均以同样的顺序降临……”

  你听了这恶魔的话，是否会瘫倒在地呢？你是否会咬牙切齿，诅咒这个口出狂言的恶魔呢？你在以前或许经历过这样的时刻，那时你回答恶魔说：“你真是神明，我从未听见比这更神圣的话呢！”倘若这种想法压倒了你，恶魔就会改变你，说不定会把你辗得粉碎。“你是否还要这样回答，并且一直这样回答呢？”这是人人必须回答的问题，也是你最沉重的负荷！或者，你无论对自己还是对人生，均愿安于现状，放弃去追求比这最终的永恒更为热烈的东西吗？

  ------尼采，《快乐的科学》，1882

  以下是《生命中不能承受之轻》第一章前两节的原文：

  一、轻与重

  1 尼采常常与哲学家们纠缠—个神秘的“永劫回归”观：想想我们经历过的事情吧，想想它们重演如昨，甚至重演本身无休无止地重演下去！这癫狂的幻念意味着什么？

  从反面说：“永劫回归”的幻念表明，曾经一次性消失了的生活，象影子一样没有分量，也就永远消失不复回归了。无论它是否恐怖，是否美丽，是否崇高，它的恐怖、崇高以及美丽都预先已经死去，没有任何意义。它像十四世纪非洲部落之间的某次战争，某次未能改变世界命运的战争，哪怕有十万黑人在残酷的磨难中灭绝，我们也无须对此过分在意。

  然而，如果十四世纪的两个非洲部密的战争一次又一次重演，战争本身会有所改变吗？

  会的，它将变成一个永远隆起的硬块，再也无法归复自己原有的虚空。

  如果法国大革命永无休止地重演，法国历史学家们就不会对罗伯斯庇尔感到那么自豪了。正因为他们涉及的那些事不复回归，革命那血的年代只不过变成了文字、理论和研讨而已，变得比鸿毛还轻，吓不了谁。这个在历史上只出现一次的罗伯斯庇尔与那个永劫回归的罗伯斯庇尔绝不相同，后者还会砍下法兰西万颗头颅。

  于是，让我们承认吧，这种永劫回归观隐含有一种视角，它使我们所知的事物看起来是另一回事，看起来失去了事物瞬时性所带来的缓解环境，而这种缓解环境能使我们难于定论。我们怎么能去谴责那些转瞬即逝的事物呢？昭示洞察它们的太阳沉落了，人们只能凭借回想的依稀微光来辩释一切，包括断头台。

  不久前，我察觉自己体验了一种极其难以置信的感觉。我翻阅一本关于希特勒的书，被他的一些照片所触动，从而想起了自己的童年。我成长在战争中，好几位亲人死于希特勒的集中营；我生命中这一段失落的时光已不复回归了。但比较于我对这一段时光的回忆，他们的死又算什么呢？

  对希特勒的仇恨终于淡薄消解，这暴露了一个世界道德上深刻的堕落。这个世界赖以立足的基本点，是回归的不存在。因为在这个世界里，一切都预先被原谅了，一切皆可笑地被允许了。

  2

  如果我们生命的每一秒钟都有无数次的重复，我们就会像耶稣钉于十字架，被钉死在永恒上。这个前景是可怕的。在那永劫回归的世界里，无法承受的责任重荷，沉沉压着我们的每一个行动，这就是尼采说永劫回归观是最沉重的负担的原因吧。

  如果永劫回归是最沉重的负担，那么我们的生活就能以其全部辉煌的轻松，来与之抗衡。

  可是，沉重便真的悲惨，而轻松便真的辉煌吗？

  最沉重的负担压得我们崩塌了，沉没了，将我们钉在地上。可是在每一个时代的爱情诗篇里，女人总渴望压在男人的身躯之下。也许最沉重的负担同时也是一种生活最为充实的象征，负担越沉，我们的生活也就越贴近大地，越趋近真切和实在。

  相反，完全没有负担，人变得比大气还轻，会高高地飞起，离别大地亦即离别现实的存在。他将变得似真非真，运动和自由都毫无意义。

  那么我们将选择什么呢？沉重还是轻松？

  巴门尼德于公元前六世纪正是提出了这一问题。他看到世界分成对立的两半：光明、黑暗；优雅、粗俗；温暖、寒冷；存在、非存在。他把其中一半称为积极的（光明，优雅，温暖，存在），另一半自然是消极的。我们可以发现这种积极与消极的两极区分实在幼稚简单，只有一点难以确定：哪一方是积极？沉重呢？还是轻松？

  巴门尼德回答：轻为积极，重为消极。

  他对吗？这是个疑问。唯一可以确定的是：轻、重的对立最神秘，也最模棱两难。

  以下是我的看法：

  ------我想，其实尼采认为毫无新意的不断完全重复的生活是最沉重的负荷，“永劫回归”观这一段文字所要表达的核心意思在于其最后一句话，目的是让我们不要安于现状，要勇于去追求美好的生活。昆德拉认为现实的世界是“非永劫回归”的，那么审慎地对待生命中的每一秒并为此负责是沉重的，反之则是轻松的。可能昆德拉对尼采的“永劫回归”观在涉及范围上扩大化了，扩大到了历史的重演与人生的重演，我觉得在本文中的用意和尼采的原意是有所不同的。但他们的观点我是都比较认同的。

  ------昆德拉认为的“永劫回归”观到底是完全的重复呢，还是像《蝴蝶效应》那样只是情景重复，而选择不重复？这一点我好像没读明白。例如：“这个在历史上只出现一次的罗伯斯庇尔与那个永劫回归的罗伯斯庇尔绝不相同，后者还会砍下法兰西万颗头颅”，为什么是后者呢？如果是完全的重复，那么前者与后者是一样的；如果是情景重复而选择不重复，那么后者就不会砍下法兰西万颗头颅了。

  ------“因为在这个世界里，一切都预先被原谅了，一切皆可笑地被允许了”，这个我不能认同，其实没有原谅、也没有允许，但我理解作者的想法。因为历史是一次性的，发生时无法阻挡、发生后也无法改变。对希特勒的仇恨只是随着时间的推移，慢慢的稀释了，但这一段历史是会一直警示后人的。

  ------“哪一方是积极？沉重呢？还是轻松？”我认为任何事物都是矛盾的，这是每个人自己的选择，谈不上是否积极，关键在于为此选择而负责。 (收起)

  2011-07-26 00:08:45   回应

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  第六章 伟大的进军

  Ball (rUn)

  1. 如果遭受遗弃与享有特权是一回事，毫无二致，如果崇高与低贱之间没有区别，如果上帝的儿子能忍受事关大便的评判，那么人类存在便失去了其空间度向，成为了不可承受之轻。 2. 媚俗所引起的感情是一种大众可以分享的东西。媚俗可以无需依赖某种非同寻常的情势，是铭刻在人们记忆中的某些基本印象把它派生出来：忘恩负义的女儿，被冷落了的父亲，草地上奔跑的孩子，被出卖的祖国，第一初恋情。 媚俗引起两种前后紧密相... (更多)

  1. 如果遭受遗弃与享有特权是一回事，毫无二致，如果崇高与低贱之间没有区别，如果上帝的儿子能忍受事关大便的评判，那么人类存在便失去了其空间度向，成为了不可承受之轻。 2. 媚俗所引起的感情是一种大众可以分享的东西。媚俗可以无需依赖某种非同寻常的情势，是铭刻在人们记忆中的某些基本印象把它派生出来：忘恩负义的女儿，被冷落了的父亲，草地上奔跑的孩子，被出卖的祖国，第一初恋情。 媚俗引起两种前后紧密相连的泪流。第一种眼泪说：看见孩子们在草地上奔跑着，多好啊！ 第二种眼泪说：和所有的人类在一起，被草地上奔跑的孩子们所感动，多好啊！ 第二种眼泪使媚俗更媚俗。 地球上人的博爱将只可能以媚俗作态为基础。 3. 事实上，在那最严酷的时代，苏联电影在所有“好与更好”的国家泛滥。电影中充满了不可信的纯洁与高雅。两个苏联人之间可以出现的最大冲突，无非是情人的误会：他以为她不再爱他，她以为他不再爱她。但在最后一幕，两人都投入对方的怀抱，幸福的热泪在脸上流淌。 4. 在媚俗作态的极权统治王国里，所有答案都是预先给定的，对任何问题都有效。因此，媚俗极权统治的真正死敌就是爱提问题的人。一个问题就像一把刀，会划破舞台上的景慕，让我们看到藏在后面的东西。事实上，这就是萨宾娜向特丽莎解释的自己画作的准确意义：表面上是明白无误的谎言，底下却透出神秘莫测的真理。 但是，反对我们称为媚俗作态极权统治的这种东西的人们，感到质问和怀疑无补于事，他们也需要确定而简单的真理，让大众理解，激发群众的眼泪。 5. 她被这首歌打动，但并不对这种感情过于认真。她太知道了，这首歌只是一个美丽的谎言。媚俗一旦被识破为谎言，它就进入了非媚俗的环境牵制之中，就将失去它独裁的威权，变得如同人类其它弱点一样动人。我们中间没有一个超人，强大得足以完全逃避媚俗。无论我们如何鄙视它，媚俗都是人类境况的一个组成部分。 6. 第一类人期望着无数双隐名的眼光，换句话说 ，是期待着公众的目光。 那些极其需要被许多熟悉眼睛看着的人，组成了第二类。 再就是第三类人，他们需要经常面对他们所爱的人的眼睛。 最后是第四类，这一类人最少，他们是梦想家，生活在想象中某一双远方的眼睛之下。 7. 我们在没有被忘记之前，就会被变成一种媚俗。媚俗是存在欲望却中间的中途停歇站。

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  2012-02-04 09:35:04   回应

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  第五章 轻与重

  Ball (rUn)

  1. 罪恶的当局并非由犯罪分子们组成，而是有热情分子组成的。他们确认自己发现了通往天堂的唯一通道，如此英勇地捍卫这条通道，竟可以迫不得已地处死许多人。后来的现实清楚地表明，没有什么天堂，只是热情分子成了杀人凶手。 2. 托马斯突然捕捉了一个奇怪的事实：人人都朝他笑，人人都希望他写那个收回声明，人人都会因此而高兴！第一种人高兴，是因为他将他们的懦弱抬高身价，使他们过去的行为看来是小事一桩，能归还他... (更多)

  1. 罪恶的当局并非由犯罪分子们组成，而是有热情分子组成的。他们确认自己发现了通往天堂的唯一通道，如此英勇地捍卫这条通道，竟可以迫不得已地处死许多人。后来的现实清楚地表明，没有什么天堂，只是热情分子成了杀人凶手。 2. 托马斯突然捕捉了一个奇怪的事实：人人都朝他笑，人人都希望他写那个收回声明，人人都会因此而高兴！第一种人高兴，是因为他将他们的懦弱抬高身价，使他们过去的行为看来是小事一桩，能归还他们失去的名声；第二种人高兴，是因为他们能视自己的荣耀为特权，决不愿意让出，甚至会慢慢鹏养出一种对懦弱者的暗暗喜爱。要是没有这些懦弱者，他们的英勇将会立即变成一种无人景仰羡慕的苦差事，平凡而单调。 3. 这不只是处于虚荣，更重要的是托马斯缺乏经验。当你对面坐着一个使人愉快、值得尊敬、有礼貌的人时，你要提醒自己说，他说的都不是实话，没有一句出自真诚，是不容易的。保持不相信（经常地、完备地、毫不犹豫地），需要有极大的努力和适当的训练。 4. 贝多芬把琐屑的灵感变成了严肃的四重奏，把一句戏谑变成了形而上的真理。一个轻松的有趣传说变成了沉重，或者按巴门尼德的说法，积极变成了消极。然而，相当奇怪，这种变化并不使我们惊讶。换一个角度看，如果贝多芬把他那四重奏的严肃变成关于德氏债款那无聊般玩笑的四声二部轮唱曲，我们倒会感到震惊。假如他这样做了，那么他的做法便与巴门尼德的精神相吻合，使重变成了轻，也就是，消极变成了积极！ 5. 他们的爱情故事是后来才开始的：她病了，他不能像对别人那样把她送回家。她睡在他床上时，他跪在她身边，意识到是什么人把她放在草篮里顺水漂来。比喻是危险的。爱情始于一个比喻，这就是说，当一个女人往我们的诗情记忆里送入第一个词，这一刻便开始了爱情。 6. 作品中的人物不像生活中的人，不是女人生出来的，他们诞生于一个情境、一个句子、一个隐喻。简单说来那隐喻包含着一种基本的人类可能性，在作者看来它还没有被人发现或没有被人扼要地谈及。 7. 我知道这一切情境，我自己都经历过，但这一切未能产生我提纲勾勒中和作品描绘中的人物。我小说中的人物是我自己没有意识到的种种可能性。正因为如此，我对他们都一样地喜爱，也一样地被他们惊吓。他们没一个人都已越过了我自己固定的界线。对界线的跨越最能吸引我，因为在界线那边就开始了小说所要求的神秘。 8. 那阵子，同事们假定他为懦夫而对他嗤之以鼻时，他们都对他微笑；现在，他们不能再鄙视他了，不得不尊敬他了，却对他敬而远之。

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  2012-02-04 00:42:47   回应

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  rhythm (就这样不悲不喜)

  很有哲学意味的一本书，关于情与爱，灵与肉，存在的意义的深刻探讨。斯大林儿子的死便是由于不能承受生命之轻导致的悲壮的一幕，从哲学的理智的角度来解释一时冲动造成的死亡，米兰昆德拉确实独到的一面。世界的极高点与极低点或是最高贵与最卑微的具有强烈反差的两样东西在某一时刻竟然不期而遇，不可思议地发生了碰撞，那么昆德拉所讲的晕眩感就此产生了，随之而来的不知所措，轻飘飘于空中的奇妙感也油然而生，任何最激烈的情感... (更多)

  很有哲学意味的一本书，关于情与爱，灵与肉，存在的意义的深刻探讨。斯大林儿子的死便是由于不能承受生命之轻导致的悲壮的一幕，从哲学的理智的角度来解释一时冲动造成的死亡，米兰昆德拉确实独到的一面。世界的极高点与极低点或是最高贵与最卑微的具有强烈反差的两样东西在某一时刻竟然不期而遇，不可思议地发生了碰撞，那么昆德拉所讲的晕眩感就此产生了，随之而来的不知所措，轻飘飘于空中的奇妙感也油然而生，任何最激烈的情感此刻都以晕眩来表现，这种晕眩最终把两极带入毁灭。两极既不能共存，却能共亡，若是一个人经历了这两极冲撞的水火不容的场面，他便走向了灭亡。当世界权力至高者的儿子的高贵身份与屎臭遭狱卒嫌弃的无比卑微邋遢相冲撞时，自然地，他选择了离开世界。 (收起)

  2011-02-08 21:44:04   回应

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  楊帆 (想一个人去旅行，归期没有约定)

  养成读书的习惯，就给你自己建造了一座逃避人生几乎所有不幸的避难所。——毛姆 (更多)

  养成读书的习惯，就给你自己建造了一座逃避人生几乎所有不幸的避难所。——毛姆 (收起)

  2011-05-15 11:02:48   回应

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  夏田岚Gracie (Fighting,G!!)

  在学校旧图书馆里借出了这个版本，一直认为韩少功先生翻译的版本是最好的。这本书出版时间比生日还要早。我想我是个恋旧物的人，对于书本。 (更多)

  在学校旧图书馆里借出了这个版本，一直认为韩少功先生翻译的版本是最好的。这本书出版时间比生日还要早。我想我是个恋旧物的人，对于书本。 (收起)

  2011-06-09 13:31:26   1回应

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  第六章 伟大的进军

  Ball (rUn)

  1. 如果遭受遗弃与享有特权是一回事，毫无二致，如果崇高与低贱之间没有区别，如果上帝的儿子能忍受事关大便的评判，那么人类存在便失去了其空间度向，成为了不可承受之轻。 2. 媚俗所引起的感情是一种大众可以分享的东西。媚俗可以无需依赖某种非同寻常的情势，是铭刻在人们记忆中的某些基本印象把它派生出来：忘恩负义的女儿，被冷落了的父亲，草地上奔跑的孩子，被出卖的祖国，第一初恋情。 媚俗引起两种前后紧密相... (更多)

  1. 如果遭受遗弃与享有特权是一回事，毫无二致，如果崇高与低贱之间没有区别，如果上帝的儿子能忍受事关大便的评判，那么人类存在便失去了其空间度向，成为了不可承受之轻。 2. 媚俗所引起的感情是一种大众可以分享的东西。媚俗可以无需依赖某种非同寻常的情势，是铭刻在人们记忆中的某些基本印象把它派生出来：忘恩负义的女儿，被冷落了的父亲，草地上奔跑的孩子，被出卖的祖国，第一初恋情。 媚俗引起两种前后紧密相连的泪流。第一种眼泪说：看见孩子们在草地上奔跑着，多好啊！ 第二种眼泪说：和所有的人类在一起，被草地上奔跑的孩子们所感动，多好啊！ 第二种眼泪使媚俗更媚俗。 地球上人的博爱将只可能以媚俗作态为基础。 3. 事实上，在那最严酷的时代，苏联电影在所有“好与更好”的国家泛滥。电影中充满了不可信的纯洁与高雅。两个苏联人之间可以出现的最大冲突，无非是情人的误会：他以为她不再爱他，她以为他不再爱她。但在最后一幕，两人都投入对方的怀抱，幸福的热泪在脸上流淌。 4. 在媚俗作态的极权统治王国里，所有答案都是预先给定的，对任何问题都有效。因此，媚俗极权统治的真正死敌就是爱提问题的人。一个问题就像一把刀，会划破舞台上的景慕，让我们看到藏在后面的东西。事实上，这就是萨宾娜向特丽莎解释的自己画作的准确意义：表面上是明白无误的谎言，底下却透出神秘莫测的真理。 但是，反对我们称为媚俗作态极权统治的这种东西的人们，感到质问和怀疑无补于事，他们也需要确定而简单的真理，让大众理解，激发群众的眼泪。 5. 她被这首歌打动，但并不对这种感情过于认真。她太知道了，这首歌只是一个美丽的谎言。媚俗一旦被识破为谎言，它就进入了非媚俗的环境牵制之中，就将失去它独裁的威权，变得如同人类其它弱点一样动人。我们中间没有一个超人，强大得足以完全逃避媚俗。无论我们如何鄙视它，媚俗都是人类境况的一个组成部分。 6. 第一类人期望着无数双隐名的眼光，换句话说 ，是期待着公众的目光。 那些极其需要被许多熟悉眼睛看着的人，组成了第二类。 再就是第三类人，他们需要经常面对他们所爱的人的眼睛。 最后是第四类，这一类人最少，他们是梦想家，生活在想象中某一双远方的眼睛之下。 7. 我们在没有被忘记之前，就会被变成一种媚俗。媚俗是存在欲望却中间的中途停歇站。

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  第五章 轻与重

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  1. 罪恶的当局并非由犯罪分子们组成，而是有热情分子组成的。他们确认自己发现了通往天堂的唯一通道，如此英勇地捍卫这条通道，竟可以迫不得已地处死许多人。后来的现实清楚地表明，没有什么天堂，只是热情分子成了杀人凶手。 2. 托马斯突然捕捉了一个奇怪的事实：人人都朝他笑，人人都希望他写那个收回声明，人人都会因此而高兴！第一种人高兴，是因为他将他们的懦弱抬高身价，使他们过去的行为看来是小事一桩，能归还他... (更多)

  1. 罪恶的当局并非由犯罪分子们组成，而是有热情分子组成的。他们确认自己发现了通往天堂的唯一通道，如此英勇地捍卫这条通道，竟可以迫不得已地处死许多人。后来的现实清楚地表明，没有什么天堂，只是热情分子成了杀人凶手。 2. 托马斯突然捕捉了一个奇怪的事实：人人都朝他笑，人人都希望他写那个收回声明，人人都会因此而高兴！第一种人高兴，是因为他将他们的懦弱抬高身价，使他们过去的行为看来是小事一桩，能归还他们失去的名声；第二种人高兴，是因为他们能视自己的荣耀为特权，决不愿意让出，甚至会慢慢鹏养出一种对懦弱者的暗暗喜爱。要是没有这些懦弱者，他们的英勇将会立即变成一种无人景仰羡慕的苦差事，平凡而单调。 3. 这不只是处于虚荣，更重要的是托马斯缺乏经验。当你对面坐着一个使人愉快、值得尊敬、有礼貌的人时，你要提醒自己说，他说的都不是实话，没有一句出自真诚，是不容易的。保持不相信（经常地、完备地、毫不犹豫地），需要有极大的努力和适当的训练。 4. 贝多芬把琐屑的灵感变成了严肃的四重奏，把一句戏谑变成了形而上的真理。一个轻松的有趣传说变成了沉重，或者按巴门尼德的说法，积极变成了消极。然而，相当奇怪，这种变化并不使我们惊讶。换一个角度看，如果贝多芬把他那四重奏的严肃变成关于德氏债款那无聊般玩笑的四声二部轮唱曲，我们倒会感到震惊。假如他这样做了，那么他的做法便与巴门尼德的精神相吻合，使重变成了轻，也就是，消极变成了积极！ 5. 他们的爱情故事是后来才开始的：她病了，他不能像对别人那样把她送回家。她睡在他床上时，他跪在她身边，意识到是什么人把她放在草篮里顺水漂来。比喻是危险的。爱情始于一个比喻，这就是说，当一个女人往我们的诗情记忆里送入第一个词，这一刻便开始了爱情。 6. 作品中的人物不像生活中的人，不是女人生出来的，他们诞生于一个情境、一个句子、一个隐喻。简单说来那隐喻包含着一种基本的人类可能性，在作者看来它还没有被人发现或没有被人扼要地谈及。 7. 我知道这一切情境，我自己都经历过，但这一切未能产生我提纲勾勒中和作品描绘中的人物。我小说中的人物是我自己没有意识到的种种可能性。正因为如此，我对他们都一样地喜爱，也一样地被他们惊吓。他们没一个人都已越过了我自己固定的界线。对界线的跨越最能吸引我，因为在界线那边就开始了小说所要求的神秘。 8. 那阵子，同事们假定他为懦夫而对他嗤之以鼻时，他们都对他微笑；现在，他们不能再鄙视他了，不得不尊敬他了，却对他敬而远之。

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  第四章 灵与肉

  Ball (rUn)

  1. 特丽莎从儿时起就思考这些问题。的确，只有真正严肃的问题才是一个孩子能提出的问题，只有最孩子气的问题才是真正严肃的问题。这些问题是没有答案的。一个没有答案的问题就是一道不可逾越的障碍，换一句话说，正是这些无解的问题限制了人类的可能性，描划了人类生存的界限。 2. 她兴奋地反抗自己的意志，并感到兴奋因此而更加强烈。换句话说，她的灵魂尽管是偷偷地但的确宽恕了这些举动。她还知道，如果这种兴奋继续下... (更多)

  1. 特丽莎从儿时起就思考这些问题。的确，只有真正严肃的问题才是一个孩子能提出的问题，只有最孩子气的问题才是真正严肃的问题。这些问题是没有答案的。一个没有答案的问题就是一道不可逾越的障碍，换一句话说，正是这些无解的问题限制了人类的可能性，描划了人类生存的界限。 2. 她兴奋地反抗自己的意志，并感到兴奋因此而更加强烈。换句话说，她的灵魂尽管是偷偷地但的确宽恕了这些举动。她还知道，如果这种兴奋继续下去，灵魂的赞许将保持缄默。一旦它大声叫好，就会积极参加爱的行动，那么兴奋感反而会减退。所以，使灵魂如此兴奋的东西是自己的身体正在以行动反抗灵魂的意志。灵魂在看着被判灵魂的肉体。 3. 她转向他，但托马斯没有反应，两眼直视前面的路。就这样，因为她未能逾越他们之间沉默的屏障，她失去了说话的勇气。她又一次体验了从佩特林山上下来时的感觉，胃在收缩，以为自己要生病了。对她来说，他太强壮，自己太柔弱。他发出那些她不能理解的命令，她努力奉命执行，却不知道为什么。

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  2012-02-03 23:54:21   回应

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