教学勇气

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  第1页

  han (千卷蠹书忘岁月 一杯浊酒信乾坤)

  注意： 对生命整体的接受（尤其是丑陋的、局限的部分） 对对立面的忍耐 细致的探究与解读 共同体关注（与亲密、民主程序、市场的不同） 伟大的事物（第三方） 末章谈不再分离的生活与体制的关系。不是在一次挫折后放弃，而是经由个人独立出——共同体——走向公众——新的体制（核心仍是不再分离） 通达灵魂的镜子 就象任何真实的人类活动一样，教学不论好坏都发自内心世界。我把我的灵魂状态、我的学科，... (更多)

  注意：

  对生命整体的接受（尤其是丑陋的、局限的部分）

  对对立面的忍耐

  细致的探究与解读

  共同体关注（与亲密、民主程序、市场的不同）

  伟大的事物（第三方）

  末章谈不再分离的生活与体制的关系。不是在一次挫折后放弃，而是经由个人独立出——共同体——走向公众——新的体制（核心仍是不再分离）

  通达灵魂的镜子

  就象任何真实的人类活动一样，教学不论好坏都发自内心世界。我把我的灵魂状态、我的学科，以及我们共同生存的方式投射到学生心灵上，我在教师里的纠缠不清只不过是折射了我内心生活中的交错盘绕。从这个角度说，教学提供通达灵魂的镜子。如果我愿意直面灵魂的镜子，不回避我所看到的，我就有机会获得自我的知识——而就优秀教学而言，认识自我与认识其学生和学科是同等重要的。

  ----------------------

  透过重重的墨镜看学生

  事实上，认识学生和学科主要依赖于关于自我的知识。当我不了解自我时，我就不了解我的学生们是谁。我只会在我经受不了检验的生命的阴影中，透过重重的墨镜看学生——而且当我不能够清楚地了解学生时，我就不能够教好他们。当我还不了解自我时，我也不能够懂得我教的学科——不能够出神入化地在深层的、个人的意义上吃透学科。我只是在抽象的意义上，遥远地、视其为疏离于世界的概念堆砌一样看待学科，就像我远离自己的本真一样。

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  朴实见解中的奥秘

  “认识你自己”的要求既不是自私也不是自恋。作为教师，无论我们获得哪方面有关自我的知识，都有益于更好地服务于教学和学术。优秀教师需要自我的知识，这是隐蔽在朴实见解中的奥秘。

  --------------------

  损耗与拖累

  教与学对于我们个体和集体的生存，对于我们的生活质量是至关重要的。如果我们不拓展教与学的能力，复杂、混淆、冲突缠身的快速变化将会损耗或拖累我们。与此同时，抨击教师成了时尚。如今超负荷的要求使我们惊慌，我们需要为我们不能够解决的问题和无法忍受的过失找替罪羊。教师很容易成为 被攻击的目标，因为他们是如此普通且无反击之力的群体。我们责备教师不能够医治那谁也不只如何医治的社会弊病，我们坚持教师要即刻采纳多由官方的万能机器最近编制的任何“解决方案”，在这一过程中，我们大挫了那些有能力帮助我们寻找出路的真正的教师的锐气，甚至使他们变得束手无策，无所作为。

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  这一切都不能改变教育

  在匆忙的教育改革中，我们忘记了一个简单的事实：如果我们继续让称职的教师所如此依赖的意义和心灵缺失，仅仅依靠增加拨款额、重组学校结构、重新编制课程以及修改教科书，改革永远不能够成功。教师确实应该得到更多的补偿，从官僚制度的困扰中解脱出来；我们应赋予其学术管理方面的职责，为他们提供尽可能好的方法与材料。但是，如果我们不能珍惜以及激励作为优秀教学之源泉的人的心灵，提供上述所有这一切都不能改变教育。

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  幼儿园教师更懂得技巧

  幼儿园教师通常比有博士学位的人更懂得技巧，或许是因为低年级的儿童就像“皇帝的新衣”中的儿童，他们不关心你接受过什么样的教育，或者你读了多少书，但是他们能够很快地感觉到你是否名副其实，并且响应地作出反应。理解儿童的天真无暇脏强了我们的信念：在每个教育阶段，教师的自我是关键。

  -----------------------

  仍感力不从心

  我教过成千上万的学生，但是每逢走进一个新的班级，好象一切又都要重新开始。我遇到的问题，其他所有教师也都常常遇到，都熟悉。但这些问题仍然使我惊慌，而我对这些问题的反应，尽管随着岁月的磨练，表面上圆滑老练了，但实际上仍感力不从心，像一个初出茅庐的新手一样摸索着。

  ---------------------------

  课堂中的依赖

  在我所教的每一堂课里，我与学生建立联系、进而引导学生与学科建立联系的能力，较少依赖于我了解和相信我自己、并愿意使其在教学中运用且敏于接受其影响的程度。

  ----好老师的共同特质---------------------

  我请学生们讲述他们的好老师的故事。通过倾听那些故事，我知道声称所有的好老师都使用相同的教学技巧是不可能的：有的老师的讲解整堂不停，有的老师却惜字如金；有的老师紧循材料，有的老师却天马行空驰骋于想象；有的老师用软功，有的老师用硬功。胡萝卜还是大棒子，各行其是，各显神通。

  然而，在我听到的每一个故事中，好老师有一共同的特质：一种把他们个人的自身认同融入工作的强烈意识。

  我听一个学生说，她描绘不出好老师是什么样的，因为老师之间的差异实在太大了，各有千秋。但是她可以向我描述不好的老师是什么样的，因为不好的老师都是一个样：“他们说的话在他们面前漂浮，就象卡通书中气泡框里的话一样。”

  -----------

  联合能力

  好的老师具有联合能力。他们能够将自己和他们的学生编织成复杂的联系网,以便学生能够学会去编织一个他们自己的世界。这些编织者用的方法不尽相同：讲授法，苏格拉底的产婆术，实验室试验，协作解决问题，有创造性的小发明。好的老师形成的联合不在于他们的方法，而在于他们的心灵——这里的心灵是取它古代的含义，是人类自身中整合智能、情感、精神和意志的所在。

  --------------

  越热爱越伤心

  教学牵动着教师的心，打开教师的心，甚至伤了教师的心——越热爱教学的老师，可能就越伤心！教学的勇气就在于有勇气保持心灵的开放，即使力不从心仍然能够坚持，那样，教师、学生和学科才能被编织到学习和生活所需要的共同体结构中。

  --------------------------------------------------------------------------------

  确实充满危险

  对优秀教学而言,如果解决教师的自身认同和自身完整的问题是比技巧更基本的东西,如果作为教师,我们想要成长,我们就必须交流内心生活_这在惧怕触及个人,从而在技术、距离和抽象中寻求安全感的职业中，确实充满危险。

  --------------------------------------------------------------------------------

  两派的观点

  很快人们就分成了两派：一派是以学科为中心的，坚持认为学科是首要的，不能为了学生的生活利益而削弱；另一派是以学生为中心的学者，他们坚持认为学生们的生活必须一直放在优先考虑的位置，纵然这意味着课堂主题内容教少了。这两派的观点不断走向极端。

  --------------------------

  开放心态

  布伯说:教学就是无止境的相遇。对新的境遇保持开放心态---是一件让人厌烦，有时甚至令人恐惧。我时常试图在地位和身份的屏障之后保护自我意识，不让我的自我接近同事，学生或观念，也时常试图让自我躲开我们肯定会遇上的冲突。

  ---------------------

  更加危险的生活

  一个优秀的教师必须站在个人与公众相遇之处.---当我们试图把我们自己及学科与学生相联系时,我们会使得我们自己,还有学科,都容易受到漠视、评判、嘲讽的伤害。

  为了减少我们易受到的伤害，我们与学科分离，与学生分离，甚至与我们自己分离。我们在内部真实与外部表现之间建立了一堵墙，我们扮演着教师的角色，---我们远离2学生，远离学科，将暴露我们自己的危险降到最低——却忘记了距离使我们的自我被封闭，这样的生活更加危险。 (收起)

  2011-04-29 23:03:07   1人收藏   回应

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  第35页

  蓝白红

  07年就买了这本书，翻过，但没有很认真地读。因为各种原因，又一次从书架中抽出来，放在包中，有时间时读几段，震撼的感觉依旧。 关于教师心灵，帕尔默的判断多么犀利，面对技术主义横行的当下，我们总试图能从名师的口中得到最切实可行的措施。可稍有经验的教师都会发现，一个好的教学方式当我们照搬全套或者稍有改动的运用到自己学生身上时，效果却是大打折扣，出人意料的。因此这句话时时跳跃在我的眼前：真正好的.. (更多)

  07年就买了这本书，翻过，但没有很认真地读。因为各种原因，又一次从书架中抽出来，放在包中，有时间时读几段，震撼的感觉依旧。

  关于教师心灵，帕尔默的判断多么犀利，面对技术主义横行的当下，我们总试图能从名师的口中得到最切实可行的措施。可稍有经验的教师都会发现，一个好的教学方式当我们照搬全套或者稍有改动的运用到自己学生身上时，效果却是大打折扣，出人意料的。因此这句话时时跳跃在我的眼前：真正好的教学不能降低到技术层面，真正好的教学来自于教师的自身认同与自身完整。

  这是一个简单的逻辑前提。

  一个自身缺失，自我不完整的教师如何在课堂上教育自己的学生去了解和深入这个宽泛而复杂的世界。

  不仅为了一份基本的工作，也为了自身的完整，自我的健康，为了一种生命灵魂的交流对话，回归自我，回归灵魂。 (收起)

  2011-02-14 17:47:07   1人收藏   回应

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  第25页

  艾德蒙蒙 (童观，小人无咎，君子吝。)

  我们不需要像专业主义文化鼓励我们所做的那样，用教学技巧来掩盖我们本来的面目，相反，我们可以利用教学技巧使自我的天资更好地表现出来，从中产生优秀的教学！ (更多)

  我们不需要像专业主义文化鼓励我们所做的那样，用教学技巧来掩盖我们本来的面目，相反，我们可以利用教学技巧使自我的天资更好地表现出来，从中产生优秀的教学！ (收起)

  2011-12-21 12:52:51   回应

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  第1页

  han (千卷蠹书忘岁月 一杯浊酒信乾坤)

  注意： 对生命整体的接受（尤其是丑陋的、局限的部分） 对对立面的忍耐 细致的探究与解读 共同体关注（与亲密、民主程序、市场的不同） 伟大的事物（第三方） 末章谈不再分离的生活与体制的关系。不是在一次挫折后放弃，而是经由个人独立出——共同体——走向公众——新的体制（核心仍是不再分离） 通达灵魂的镜子 就象任何真实的人类活动一样，教学不论好坏都发自内心世界。我把我的灵魂状态、我的学科，... (更多)

  注意：

  对生命整体的接受（尤其是丑陋的、局限的部分）

  对对立面的忍耐

  细致的探究与解读

  共同体关注（与亲密、民主程序、市场的不同）

  伟大的事物（第三方）

  末章谈不再分离的生活与体制的关系。不是在一次挫折后放弃，而是经由个人独立出——共同体——走向公众——新的体制（核心仍是不再分离）

  通达灵魂的镜子

  就象任何真实的人类活动一样，教学不论好坏都发自内心世界。我把我的灵魂状态、我的学科，以及我们共同生存的方式投射到学生心灵上，我在教师里的纠缠不清只不过是折射了我内心生活中的交错盘绕。从这个角度说，教学提供通达灵魂的镜子。如果我愿意直面灵魂的镜子，不回避我所看到的，我就有机会获得自我的知识——而就优秀教学而言，认识自我与认识其学生和学科是同等重要的。

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  透过重重的墨镜看学生

  事实上，认识学生和学科主要依赖于关于自我的知识。当我不了解自我时，我就不了解我的学生们是谁。我只会在我经受不了检验的生命的阴影中，透过重重的墨镜看学生——而且当我不能够清楚地了解学生时，我就不能够教好他们。当我还不了解自我时，我也不能够懂得我教的学科——不能够出神入化地在深层的、个人的意义上吃透学科。我只是在抽象的意义上，遥远地、视其为疏离于世界的概念堆砌一样看待学科，就像我远离自己的本真一样。

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  朴实见解中的奥秘

  “认识你自己”的要求既不是自私也不是自恋。作为教师，无论我们获得哪方面有关自我的知识，都有益于更好地服务于教学和学术。优秀教师需要自我的知识，这是隐蔽在朴实见解中的奥秘。

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  损耗与拖累

  教与学对于我们个体和集体的生存，对于我们的生活质量是至关重要的。如果我们不拓展教与学的能力，复杂、混淆、冲突缠身的快速变化将会损耗或拖累我们。与此同时，抨击教师成了时尚。如今超负荷的要求使我们惊慌，我们需要为我们不能够解决的问题和无法忍受的过失找替罪羊。教师很容易成为 被攻击的目标，因为他们是如此普通且无反击之力的群体。我们责备教师不能够医治那谁也不只如何医治的社会弊病，我们坚持教师要即刻采纳多由官方的万能机器最近编制的任何“解决方案”，在这一过程中，我们大挫了那些有能力帮助我们寻找出路的真正的教师的锐气，甚至使他们变得束手无策，无所作为。

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  这一切都不能改变教育

  在匆忙的教育改革中，我们忘记了一个简单的事实：如果我们继续让称职的教师所如此依赖的意义和心灵缺失，仅仅依靠增加拨款额、重组学校结构、重新编制课程以及修改教科书，改革永远不能够成功。教师确实应该得到更多的补偿，从官僚制度的困扰中解脱出来；我们应赋予其学术管理方面的职责，为他们提供尽可能好的方法与材料。但是，如果我们不能珍惜以及激励作为优秀教学之源泉的人的心灵，提供上述所有这一切都不能改变教育。

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  幼儿园教师更懂得技巧

  幼儿园教师通常比有博士学位的人更懂得技巧，或许是因为低年级的儿童就像“皇帝的新衣”中的儿童，他们不关心你接受过什么样的教育，或者你读了多少书，但是他们能够很快地感觉到你是否名副其实，并且响应地作出反应。理解儿童的天真无暇脏强了我们的信念：在每个教育阶段，教师的自我是关键。

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  仍感力不从心

  我教过成千上万的学生，但是每逢走进一个新的班级，好象一切又都要重新开始。我遇到的问题，其他所有教师也都常常遇到，都熟悉。但这些问题仍然使我惊慌，而我对这些问题的反应，尽管随着岁月的磨练，表面上圆滑老练了，但实际上仍感力不从心，像一个初出茅庐的新手一样摸索着。

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  课堂中的依赖

  在我所教的每一堂课里，我与学生建立联系、进而引导学生与学科建立联系的能力，较少依赖于我了解和相信我自己、并愿意使其在教学中运用且敏于接受其影响的程度。

  ----好老师的共同特质---------------------

  我请学生们讲述他们的好老师的故事。通过倾听那些故事，我知道声称所有的好老师都使用相同的教学技巧是不可能的：有的老师的讲解整堂不停，有的老师却惜字如金；有的老师紧循材料，有的老师却天马行空驰骋于想象；有的老师用软功，有的老师用硬功。胡萝卜还是大棒子，各行其是，各显神通。

  然而，在我听到的每一个故事中，好老师有一共同的特质：一种把他们个人的自身认同融入工作的强烈意识。

  我听一个学生说，她描绘不出好老师是什么样的，因为老师之间的差异实在太大了，各有千秋。但是她可以向我描述不好的老师是什么样的，因为不好的老师都是一个样：“他们说的话在他们面前漂浮，就象卡通书中气泡框里的话一样。”

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  联合能力

  好的老师具有联合能力。他们能够将自己和他们的学生编织成复杂的联系网,以便学生能够学会去编织一个他们自己的世界。这些编织者用的方法不尽相同：讲授法，苏格拉底的产婆术，实验室试验，协作解决问题，有创造性的小发明。好的老师形成的联合不在于他们的方法，而在于他们的心灵——这里的心灵是取它古代的含义，是人类自身中整合智能、情感、精神和意志的所在。

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  越热爱越伤心

  教学牵动着教师的心，打开教师的心，甚至伤了教师的心——越热爱教学的老师，可能就越伤心！教学的勇气就在于有勇气保持心灵的开放，即使力不从心仍然能够坚持，那样，教师、学生和学科才能被编织到学习和生活所需要的共同体结构中。

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  确实充满危险

  对优秀教学而言,如果解决教师的自身认同和自身完整的问题是比技巧更基本的东西,如果作为教师,我们想要成长,我们就必须交流内心生活_这在惧怕触及个人,从而在技术、距离和抽象中寻求安全感的职业中，确实充满危险。

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  两派的观点

  很快人们就分成了两派：一派是以学科为中心的，坚持认为学科是首要的，不能为了学生的生活利益而削弱；另一派是以学生为中心的学者，他们坚持认为学生们的生活必须一直放在优先考虑的位置，纵然这意味着课堂主题内容教少了。这两派的观点不断走向极端。

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  开放心态

  布伯说:教学就是无止境的相遇。对新的境遇保持开放心态---是一件让人厌烦，有时甚至令人恐惧。我时常试图在地位和身份的屏障之后保护自我意识，不让我的自我接近同事，学生或观念，也时常试图让自我躲开我们肯定会遇上的冲突。

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  更加危险的生活

  一个优秀的教师必须站在个人与公众相遇之处.---当我们试图把我们自己及学科与学生相联系时,我们会使得我们自己,还有学科,都容易受到漠视、评判、嘲讽的伤害。

  为了减少我们易受到的伤害，我们与学科分离，与学生分离，甚至与我们自己分离。我们在内部真实与外部表现之间建立了一堵墙，我们扮演着教师的角色，---我们远离2学生，远离学科，将暴露我们自己的危险降到最低——却忘记了距离使我们的自我被封闭，这样的生活更加危险。 (收起)

  2011-04-29 23:03:07   1人收藏   回应

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  第24页

  艾德蒙蒙 (童观，小人无咎，君子吝。)

  自我认同和自身完整不是用来雕刻栩栩如生的英雄人物的花岗岩石，而是一个处于复杂的，不断需求的，终生自我发现的过程中的敏感领域。自身认同在于构成我生活的多种不同力量的汇聚，自身完整与这些力量的联合方式有关，使我的自身完整协调，生机勃勃，而不是七零八落，死气沉沉。 (更多)

  自我认同和自身完整不是用来雕刻栩栩如生的英雄人物的花岗岩石，而是一个处于复杂的，不断需求的，终生自我发现的过程中的敏感领域。自身认同在于构成我生活的多种不同力量的汇聚，自身完整与这些力量的联合方式有关，使我的自身完整协调，生机勃勃，而不是七零八落，死气沉沉。 (收起)

  2011-12-21 12:41:12   回应

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  第25页

  艾德蒙蒙 (童观，小人无咎，君子吝。)

  我们不需要像专业主义文化鼓励我们所做的那样，用教学技巧来掩盖我们本来的面目，相反，我们可以利用教学技巧使自我的天资更好地表现出来，从中产生优秀的教学！ (更多)

  我们不需要像专业主义文化鼓励我们所做的那样，用教学技巧来掩盖我们本来的面目，相反，我们可以利用教学技巧使自我的天资更好地表现出来，从中产生优秀的教学！ (收起)

  2011-12-21 12:52:51   回应

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  第25页

  艾德蒙蒙 (童观，小人无咎，君子吝。)

  我们不需要像专业主义文化鼓励我们所做的那样，用教学技巧来掩盖我们本来的面目，相反，我们可以利用教学技巧使自我的天资更好地表现出来，从中产生优秀的教学！ (更多)

  我们不需要像专业主义文化鼓励我们所做的那样，用教学技巧来掩盖我们本来的面目，相反，我们可以利用教学技巧使自我的天资更好地表现出来，从中产生优秀的教学！ (收起)

  2011-12-21 12:52:51   回应

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  第24页

  艾德蒙蒙 (童观，小人无咎，君子吝。)

  自我认同和自身完整不是用来雕刻栩栩如生的英雄人物的花岗岩石，而是一个处于复杂的，不断需求的，终生自我发现的过程中的敏感领域。自身认同在于构成我生活的多种不同力量的汇聚，自身完整与这些力量的联合方式有关，使我的自身完整协调，生机勃勃，而不是七零八落，死气沉沉。 (更多)

  自我认同和自身完整不是用来雕刻栩栩如生的英雄人物的花岗岩石，而是一个处于复杂的，不断需求的，终生自我发现的过程中的敏感领域。自身认同在于构成我生活的多种不同力量的汇聚，自身完整与这些力量的联合方式有关，使我的自身完整协调，生机勃勃，而不是七零八落，死气沉沉。 (收起)

  2011-12-21 12:41:12   回应

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  第1页

  han (千卷蠹书忘岁月 一杯浊酒信乾坤)

  注意： 对生命整体的接受（尤其是丑陋的、局限的部分） 对对立面的忍耐 细致的探究与解读 共同体关注（与亲密、民主程序、市场的不同） 伟大的事物（第三方） 末章谈不再分离的生活与体制的关系。不是在一次挫折后放弃，而是经由个人独立出——共同体——走向公众——新的体制（核心仍是不再分离） 通达灵魂的镜子 就象任何真实的人类活动一样，教学不论好坏都发自内心世界。我把我的灵魂状态、我的学科，... (更多)

  注意：

  对生命整体的接受（尤其是丑陋的、局限的部分）

  对对立面的忍耐

  细致的探究与解读

  共同体关注（与亲密、民主程序、市场的不同）

  伟大的事物（第三方）

  末章谈不再分离的生活与体制的关系。不是在一次挫折后放弃，而是经由个人独立出——共同体——走向公众——新的体制（核心仍是不再分离）

  通达灵魂的镜子

  就象任何真实的人类活动一样，教学不论好坏都发自内心世界。我把我的灵魂状态、我的学科，以及我们共同生存的方式投射到学生心灵上，我在教师里的纠缠不清只不过是折射了我内心生活中的交错盘绕。从这个角度说，教学提供通达灵魂的镜子。如果我愿意直面灵魂的镜子，不回避我所看到的，我就有机会获得自我的知识——而就优秀教学而言，认识自我与认识其学生和学科是同等重要的。

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  透过重重的墨镜看学生

  事实上，认识学生和学科主要依赖于关于自我的知识。当我不了解自我时，我就不了解我的学生们是谁。我只会在我经受不了检验的生命的阴影中，透过重重的墨镜看学生——而且当我不能够清楚地了解学生时，我就不能够教好他们。当我还不了解自我时，我也不能够懂得我教的学科——不能够出神入化地在深层的、个人的意义上吃透学科。我只是在抽象的意义上，遥远地、视其为疏离于世界的概念堆砌一样看待学科，就像我远离自己的本真一样。

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  朴实见解中的奥秘

  “认识你自己”的要求既不是自私也不是自恋。作为教师，无论我们获得哪方面有关自我的知识，都有益于更好地服务于教学和学术。优秀教师需要自我的知识，这是隐蔽在朴实见解中的奥秘。

  --------------------

  损耗与拖累

  教与学对于我们个体和集体的生存，对于我们的生活质量是至关重要的。如果我们不拓展教与学的能力，复杂、混淆、冲突缠身的快速变化将会损耗或拖累我们。与此同时，抨击教师成了时尚。如今超负荷的要求使我们惊慌，我们需要为我们不能够解决的问题和无法忍受的过失找替罪羊。教师很容易成为 被攻击的目标，因为他们是如此普通且无反击之力的群体。我们责备教师不能够医治那谁也不只如何医治的社会弊病，我们坚持教师要即刻采纳多由官方的万能机器最近编制的任何“解决方案”，在这一过程中，我们大挫了那些有能力帮助我们寻找出路的真正的教师的锐气，甚至使他们变得束手无策，无所作为。

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  这一切都不能改变教育

  在匆忙的教育改革中，我们忘记了一个简单的事实：如果我们继续让称职的教师所如此依赖的意义和心灵缺失，仅仅依靠增加拨款额、重组学校结构、重新编制课程以及修改教科书，改革永远不能够成功。教师确实应该得到更多的补偿，从官僚制度的困扰中解脱出来；我们应赋予其学术管理方面的职责，为他们提供尽可能好的方法与材料。但是，如果我们不能珍惜以及激励作为优秀教学之源泉的人的心灵，提供上述所有这一切都不能改变教育。

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  幼儿园教师更懂得技巧

  幼儿园教师通常比有博士学位的人更懂得技巧，或许是因为低年级的儿童就像“皇帝的新衣”中的儿童，他们不关心你接受过什么样的教育，或者你读了多少书，但是他们能够很快地感觉到你是否名副其实，并且响应地作出反应。理解儿童的天真无暇脏强了我们的信念：在每个教育阶段，教师的自我是关键。

  -----------------------

  仍感力不从心

  我教过成千上万的学生，但是每逢走进一个新的班级，好象一切又都要重新开始。我遇到的问题，其他所有教师也都常常遇到，都熟悉。但这些问题仍然使我惊慌，而我对这些问题的反应，尽管随着岁月的磨练，表面上圆滑老练了，但实际上仍感力不从心，像一个初出茅庐的新手一样摸索着。

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  课堂中的依赖

  在我所教的每一堂课里，我与学生建立联系、进而引导学生与学科建立联系的能力，较少依赖于我了解和相信我自己、并愿意使其在教学中运用且敏于接受其影响的程度。

  ----好老师的共同特质---------------------

  我请学生们讲述他们的好老师的故事。通过倾听那些故事，我知道声称所有的好老师都使用相同的教学技巧是不可能的：有的老师的讲解整堂不停，有的老师却惜字如金；有的老师紧循材料，有的老师却天马行空驰骋于想象；有的老师用软功，有的老师用硬功。胡萝卜还是大棒子，各行其是，各显神通。

  然而，在我听到的每一个故事中，好老师有一共同的特质：一种把他们个人的自身认同融入工作的强烈意识。

  我听一个学生说，她描绘不出好老师是什么样的，因为老师之间的差异实在太大了，各有千秋。但是她可以向我描述不好的老师是什么样的，因为不好的老师都是一个样：“他们说的话在他们面前漂浮，就象卡通书中气泡框里的话一样。”

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  联合能力

  好的老师具有联合能力。他们能够将自己和他们的学生编织成复杂的联系网,以便学生能够学会去编织一个他们自己的世界。这些编织者用的方法不尽相同：讲授法，苏格拉底的产婆术，实验室试验，协作解决问题，有创造性的小发明。好的老师形成的联合不在于他们的方法，而在于他们的心灵——这里的心灵是取它古代的含义，是人类自身中整合智能、情感、精神和意志的所在。

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  越热爱越伤心

  教学牵动着教师的心，打开教师的心，甚至伤了教师的心——越热爱教学的老师，可能就越伤心！教学的勇气就在于有勇气保持心灵的开放，即使力不从心仍然能够坚持，那样，教师、学生和学科才能被编织到学习和生活所需要的共同体结构中。

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  确实充满危险

  对优秀教学而言,如果解决教师的自身认同和自身完整的问题是比技巧更基本的东西,如果作为教师,我们想要成长,我们就必须交流内心生活_这在惧怕触及个人,从而在技术、距离和抽象中寻求安全感的职业中，确实充满危险。

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  两派的观点

  很快人们就分成了两派：一派是以学科为中心的，坚持认为学科是首要的，不能为了学生的生活利益而削弱；另一派是以学生为中心的学者，他们坚持认为学生们的生活必须一直放在优先考虑的位置，纵然这意味着课堂主题内容教少了。这两派的观点不断走向极端。

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  开放心态

  布伯说:教学就是无止境的相遇。对新的境遇保持开放心态---是一件让人厌烦，有时甚至令人恐惧。我时常试图在地位和身份的屏障之后保护自我意识，不让我的自我接近同事，学生或观念，也时常试图让自我躲开我们肯定会遇上的冲突。

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  更加危险的生活

  一个优秀的教师必须站在个人与公众相遇之处.---当我们试图把我们自己及学科与学生相联系时,我们会使得我们自己,还有学科,都容易受到漠视、评判、嘲讽的伤害。

  为了减少我们易受到的伤害，我们与学科分离，与学生分离，甚至与我们自己分离。我们在内部真实与外部表现之间建立了一堵墙，我们扮演着教师的角色，---我们远离2学生，远离学科，将暴露我们自己的危险降到最低——却忘记了距离使我们的自我被封闭，这样的生活更加危险。 (收起)

  2011-04-29 23:03:07   1人收藏   回应

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