美的沉思：中国艺术思想刍论

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  初民之美——岩石与泥土

  樗 (只有大自然是真嗒~)

  《中庸》第二十二章章说：唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参也。如果我们把“至诚”二字解释为一种生存意志，这种生存意志的专一和锲而不舍，正是一切生命演进发展的动力，使每一种生命的“潜能”尽性地发挥。生物界演进的极致（近其性），人类潜能的开发，到了极致，是去发现和发展每一种的“物质之性”。把泥土的特... (更多)

  《中庸》第二十二章章说：唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参也。如果我们把“至诚”二字解释为一种生存意志，这种生存意志的专一和锲而不舍，正是一切生命演进发展的动力，使每一种生命的“潜能”尽性地发挥。生物界演进的极致（近其性），人类潜能的开发，到了极致，是去发现和发展每一种的“物质之性”。把泥土的特性发挥到了极致，产生了砖瓦陶瓷；把木材的特性发挥到了极致，产生了梁栋舟船。这种尽物之性即是“创造”。是天地之化育意外，唯一可以与天地动力并列的第三种创造力。 (收起)

  2012-01-04 01:17:37   回应

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  第3页

  左岸

  中国艺术中的时间与空间——————无限与未完成 庄子哲学中的时空观 在孔子的哲学中，显然以活着的人（人生）作主要的重心；对于现实生活以外的问题，诸如死亡，鬼神宇宙，则不是他亟亟探求的对象。儒家的思想也一般的侧重于伦理学的架构，严密地结构起君臣，父子，夫妻兄弟朋友的人间秩序，而对幽微冥渺的宇宙部分交付阙如。 到了战国，老子与庄子的哲学里得到了补充。 一切可见的实体万物真正的创造者与推动者。比天地更早... (更多)

  中国艺术中的时间与空间——————无限与未完成

  庄子哲学中的时空观

  在孔子的哲学中，显然以活着的人（人生）作主要的重心；对于现实生活以外的问题，诸如死亡，鬼神宇宙，则不是他亟亟探求的对象。儒家的思想也一般的侧重于伦理学的架构，严密地结构起君臣，父子，夫妻兄弟朋友的人间秩序，而对幽微冥渺的宇宙部分交付阙如。

  到了战国，老子与庄子的哲学里得到了补充。

  一切可见的实体万物真正的创造者与推动者。比天地更早的存在，似乎往复循环。

  对无限时空的认识在春秋战国时期萌芽了。老子用逝，远，返来形容这不可见，不可捉摸的无限时空。远，逝，在此后艺术与文学追求的过程里被奉为最高的理想。

  庄子更确切地把抽象的时间与空间观念深植到中国人的生命态度中去。

  逍遥游基本在谈，时间与空间给予生命的限制。

  靠经验建立起来的知识世界。

  通过了无数时间劫毁的生命，艺术品本身是暗含在时间中挣扎的意义。

  庄子的时空透视

  章回，有十分独立欣赏的可能性。大部分中国戏剧以单回小说作为结构形式的基本。

  (收起)

  2011-09-14 21:39:10   回应

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  左岸

  中国艺术中的时间与空间——————无限与未完成 庄子哲学中的时空观 在孔子的哲学中，显然以活着的人（人生）作主要的重心；对于现实生活以外的问题，诸如死亡，鬼神宇宙，则不是他亟亟探求的对象。儒家的思想也一般的侧重于伦理学的架构，严密地结构起君臣，父子，夫妻兄弟朋友的人间秩序，而对幽微冥渺的宇宙部分交付阙如。 到了战国，老子与庄子的哲学里得到了补充。 一切可见的实体万物真正的创造者与推动者。比天地更早... (更多)

  中国艺术中的时间与空间——————无限与未完成

  庄子哲学中的时空观

  在孔子的哲学中，显然以活着的人（人生）作主要的重心；对于现实生活以外的问题，诸如死亡，鬼神宇宙，则不是他亟亟探求的对象。儒家的思想也一般的侧重于伦理学的架构，严密地结构起君臣，父子，夫妻兄弟朋友的人间秩序，而对幽微冥渺的宇宙部分交付阙如。

  到了战国，老子与庄子的哲学里得到了补充。

  一切可见的实体万物真正的创造者与推动者。比天地更早的存在，似乎往复循环。

  对无限时空的认识在春秋战国时期萌芽了。老子用逝，远，返来形容这不可见，不可捉摸的无限时空。远，逝，在此后艺术与文学追求的过程里被奉为最高的理想。

  庄子更确切地把抽象的时间与空间观念深植到中国人的生命态度中去。

  逍遥游基本在谈，时间与空间给予生命的限制。

  靠经验建立起来的知识世界。

  通过了无数时间劫毁的生命，艺术品本身是暗含在时间中挣扎的意义。

  庄子的时空透视

  章回，有十分独立欣赏的可能性。大部分中国戏剧以单回小说作为结构形式的基本。

  (收起)

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  初民之美——岩石与泥土

  樗 (只有大自然是真嗒~)

  《中庸》第二十二章章说：唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参也。如果我们把“至诚”二字解释为一种生存意志，这种生存意志的专一和锲而不舍，正是一切生命演进发展的动力，使每一种生命的“潜能”尽性地发挥。生物界演进的极致（近其性），人类潜能的开发，到了极致，是去发现和发展每一种的“物质之性”。把泥土的特... (更多)

  《中庸》第二十二章章说：唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参也。如果我们把“至诚”二字解释为一种生存意志，这种生存意志的专一和锲而不舍，正是一切生命演进发展的动力，使每一种生命的“潜能”尽性地发挥。生物界演进的极致（近其性），人类潜能的开发，到了极致，是去发现和发展每一种的“物质之性”。把泥土的特性发挥到了极致，产生了砖瓦陶瓷；把木材的特性发挥到了极致，产生了梁栋舟船。这种尽物之性即是“创造”。是天地之化育意外，唯一可以与天地动力并列的第三种创造力。 (收起)

  2012-01-04 01:17:37   回应

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  初民之美——岩石与泥土

  樗 (只有大自然是真嗒~)

  《中庸》第二十二章章说：唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参也。如果我们把“至诚”二字解释为一种生存意志，这种生存意志的专一和锲而不舍，正是一切生命演进发展的动力，使每一种生命的“潜能”尽性地发挥。生物界演进的极致（近其性），人类潜能的开发，到了极致，是去发现和发展每一种的“物质之性”。把泥土的特... (更多)

  《中庸》第二十二章章说：唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参也。如果我们把“至诚”二字解释为一种生存意志，这种生存意志的专一和锲而不舍，正是一切生命演进发展的动力，使每一种生命的“潜能”尽性地发挥。生物界演进的极致（近其性），人类潜能的开发，到了极致，是去发现和发展每一种的“物质之性”。把泥土的特性发挥到了极致，产生了砖瓦陶瓷；把木材的特性发挥到了极致，产生了梁栋舟船。这种尽物之性即是“创造”。是天地之化育意外，唯一可以与天地动力并列的第三种创造力。 (收起)

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  中国艺术中的时间与空间——————无限与未完成 庄子哲学中的时空观 在孔子的哲学中，显然以活着的人（人生）作主要的重心；对于现实生活以外的问题，诸如死亡，鬼神宇宙，则不是他亟亟探求的对象。儒家的思想也一般的侧重于伦理学的架构，严密地结构起君臣，父子，夫妻兄弟朋友的人间秩序，而对幽微冥渺的宇宙部分交付阙如。 到了战国，老子与庄子的哲学里得到了补充。 一切可见的实体万物真正的创造者与推动者。比天地更早... (更多)

  中国艺术中的时间与空间——————无限与未完成

  庄子哲学中的时空观

  在孔子的哲学中，显然以活着的人（人生）作主要的重心；对于现实生活以外的问题，诸如死亡，鬼神宇宙，则不是他亟亟探求的对象。儒家的思想也一般的侧重于伦理学的架构，严密地结构起君臣，父子，夫妻兄弟朋友的人间秩序，而对幽微冥渺的宇宙部分交付阙如。

  到了战国，老子与庄子的哲学里得到了补充。

  一切可见的实体万物真正的创造者与推动者。比天地更早的存在，似乎往复循环。

  对无限时空的认识在春秋战国时期萌芽了。老子用逝，远，返来形容这不可见，不可捉摸的无限时空。远，逝，在此后艺术与文学追求的过程里被奉为最高的理想。

  庄子更确切地把抽象的时间与空间观念深植到中国人的生命态度中去。

  逍遥游基本在谈，时间与空间给予生命的限制。

  靠经验建立起来的知识世界。

  通过了无数时间劫毁的生命，艺术品本身是暗含在时间中挣扎的意义。

  庄子的时空透视

  章回，有十分独立欣赏的可能性。大部分中国戏剧以单回小说作为结构形式的基本。

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