中国哲学简史

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  终于看到了程颐和程颢，看见了程朱理学和宇宙心学的PK，他们争论的是哲学的核心问题，也就是物质和意识的关系吧。不过他们都是周敦颐的后人，被归到了儒家，更新的儒学中。与此同时，文艺复兴和资产阶级革命给欧洲带来了翻天覆地的变化，中国落后了，不仅仅在体现科学技术上，也体现在哲学上吧~ (更多)

  终于看到了程颐和程颢，看见了程朱理学和宇宙心学的PK，他们争论的是哲学的核心问题，也就是物质和意识的关系吧。不过他们都是周敦颐的后人，被归到了儒家，更新的儒学中。与此同时，文艺复兴和资产阶级革命给欧洲带来了翻天覆地的变化，中国落后了，不仅仅在体现科学技术上，也体现在哲学上吧~ (收起)

  2012-01-29 22:51:35   回应

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  秦汉之后，中国进入了300多年的分裂，直到隋唐再次的统一，期间道教更加适应当时的社会环境，得到了更多的发展；佛教从印度的传入，推动了道教的发展，佛教与道家思想的结合产生了“禅宗”；唐朝之后，儒家又被立为正统，此时，人们更加关注人性和命运的问题，儒家思想衍生出了宇宙论，很多是对阴阳家思想的发扬吧，尤其是对于卦象的研究，都是些形而上学的东西；哲学终究是上层建筑，是有时代局限性的。另外，发现周敦颐其实是北.. (更多)

  秦汉之后，中国进入了300多年的分裂，直到隋唐再次的统一，期间道教更加适应当时的社会环境，得到了更多的发展；佛教从印度的传入，推动了道教的发展，佛教与道家思想的结合产生了“禅宗”；唐朝之后，儒家又被立为正统，此时，人们更加关注人性和命运的问题，儒家思想衍生出了宇宙论，很多是对阴阳家思想的发扬吧，尤其是对于卦象的研究，都是些形而上学的东西；哲学终究是上层建筑，是有时代局限性的。另外，发现周敦颐其实是北宋著名的哲学家，凭借语文课本上的一句“出淤泥而不染”，我还一直他是个文学家呢，惭愧啊啊~ (收起)

  2012-01-27 21:54:53   回应

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  董仲舒认为朝代的更替不是以五德的顺利进行的，而是按照三统的顺序：黑统、白统和赤统；夏、商、周就分别按照这个顺序更替的。 到了近代，在中国，这个颜色政权论又一次得到”验证“，先是日本鬼子的法西斯统治（黑统），后有国民党的”白色恐怖“（白统），最后出现了共产党的赤统…… 总之，我不想生活在下一个循环里面…… (更多)

  董仲舒认为朝代的更替不是以五德的顺利进行的，而是按照三统的顺序：黑统、白统和赤统；夏、商、周就分别按照这个顺序更替的。

  到了近代，在中国，这个颜色政权论又一次得到”验证“，先是日本鬼子的法西斯统治（黑统），后有国民党的”白色恐怖“（白统），最后出现了共产党的赤统……

  总之，我不想生活在下一个循环里面…… (收起)

  2012-01-23 17:44:16   回应

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  第10页

  小a (再艰难的旅程都有最美丽的风景)

  按照中国传统，读哲学为了使人得以成为人，而不是成为一个特殊的人，所以四书五经人人必读。这不同于西方国家学哲学的目的。 富于暗示而不是一泻无余，是中国诗歌、绘画等各种艺术所追求的目标。 道不可道 (更多)

  按照中国传统，读哲学为了使人得以成为人，而不是成为一个特殊的人，所以四书五经人人必读。这不同于西方国家学哲学的目的。

  富于暗示而不是一泻无余，是中国诗歌、绘画等各种艺术所追求的目标。

  道不可道 (收起)

  2011-02-26 20:04:03   回应

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  第37页

  crystal (慢慢说)

  中国哲学简史算是一本还算好看的书吧，最起码看起来不费劲到目前为止。看到孔子的时候，终于想起来查了下“形而上”这个我从来弄不明白的词。以前只知道我们从小学的马哲是鄙视“形而上”的，所以自己也鄙视了好多年。后来不鄙视了，还是弄不明白它的涵义，不过好像除了我人人都明白似的。今天终于百度了一下，原来原来，形而上就是偶最崇拜的“道”。牛。 (更多)

  中国哲学简史算是一本还算好看的书吧，最起码看起来不费劲到目前为止。看到孔子的时候，终于想起来查了下“形而上”这个我从来弄不明白的词。以前只知道我们从小学的马哲是鄙视“形而上”的，所以自己也鄙视了好多年。后来不鄙视了，还是弄不明白它的涵义，不过好像除了我人人都明白似的。今天终于百度了一下，原来原来，形而上就是偶最崇拜的“道”。牛。 (收起)

  2011-06-24 17:05:55   回应

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  董仲舒认为朝代的更替不是以五德的顺利进行的，而是按照三统的顺序：黑统、白统和赤统；夏、商、周就分别按照这个顺序更替的。 到了近代，在中国，这个颜色政权论又一次得到”验证“，先是日本鬼子的法西斯统治（黑统），后有国民党的”白色恐怖“（白统），最后出现了共产党的赤统…… 总之，我不想生活在下一个循环里面…… (更多)

  董仲舒认为朝代的更替不是以五德的顺利进行的，而是按照三统的顺序：黑统、白统和赤统；夏、商、周就分别按照这个顺序更替的。

  到了近代，在中国，这个颜色政权论又一次得到”验证“，先是日本鬼子的法西斯统治（黑统），后有国民党的”白色恐怖“（白统），最后出现了共产党的赤统……

  总之，我不想生活在下一个循环里面…… (收起)

  2012-01-23 17:44:16   回应

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  终于看到了程颐和程颢，看见了程朱理学和宇宙心学的PK，他们争论的是哲学的核心问题，也就是物质和意识的关系吧。不过他们都是周敦颐的后人，被归到了儒家，更新的儒学中。与此同时，文艺复兴和资产阶级革命给欧洲带来了翻天覆地的变化，中国落后了，不仅仅在体现科学技术上，也体现在哲学上吧~ (更多)

  终于看到了程颐和程颢，看见了程朱理学和宇宙心学的PK，他们争论的是哲学的核心问题，也就是物质和意识的关系吧。不过他们都是周敦颐的后人，被归到了儒家，更新的儒学中。与此同时，文艺复兴和资产阶级革命给欧洲带来了翻天覆地的变化，中国落后了，不仅仅在体现科学技术上，也体现在哲学上吧~ (收起)

  2012-01-29 22:51:35   回应

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  秦汉之后，中国进入了300多年的分裂，直到隋唐再次的统一，期间道教更加适应当时的社会环境，得到了更多的发展；佛教从印度的传入，推动了道教的发展，佛教与道家思想的结合产生了“禅宗”；唐朝之后，儒家又被立为正统，此时，人们更加关注人性和命运的问题，儒家思想衍生出了宇宙论，很多是对阴阳家思想的发扬吧，尤其是对于卦象的研究，都是些形而上学的东西；哲学终究是上层建筑，是有时代局限性的。另外，发现周敦颐其实是北.. (更多)

  秦汉之后，中国进入了300多年的分裂，直到隋唐再次的统一，期间道教更加适应当时的社会环境，得到了更多的发展；佛教从印度的传入，推动了道教的发展，佛教与道家思想的结合产生了“禅宗”；唐朝之后，儒家又被立为正统，此时，人们更加关注人性和命运的问题，儒家思想衍生出了宇宙论，很多是对阴阳家思想的发扬吧，尤其是对于卦象的研究，都是些形而上学的东西；哲学终究是上层建筑，是有时代局限性的。另外，发现周敦颐其实是北宋著名的哲学家，凭借语文课本上的一句“出淤泥而不染”，我还一直他是个文学家呢，惭愧啊啊~ (收起)

  2012-01-27 21:54:53   回应

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  董仲舒认为朝代的更替不是以五德的顺利进行的，而是按照三统的顺序：黑统、白统和赤统；夏、商、周就分别按照这个顺序更替的。 到了近代，在中国，这个颜色政权论又一次得到”验证“，先是日本鬼子的法西斯统治（黑统），后有国民党的”白色恐怖“（白统），最后出现了共产党的赤统…… 总之，我不想生活在下一个循环里面…… (更多)

  董仲舒认为朝代的更替不是以五德的顺利进行的，而是按照三统的顺序：黑统、白统和赤统；夏、商、周就分别按照这个顺序更替的。

  到了近代，在中国，这个颜色政权论又一次得到”验证“，先是日本鬼子的法西斯统治（黑统），后有国民党的”白色恐怖“（白统），最后出现了共产党的赤统……

  总之，我不想生活在下一个循环里面…… (收起)

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