存在主义是一种人道主义

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  存在主义是一种人道主义

  素履 (接受真实，面对真实)

  人性是没有的，因为没有上帝提供一个人的概念。人就是人。这不仅说他是自己认为的那样，而且也是他愿意成为的那样。人除了自己认为的那样以外，什么都不是。这就是存在主义的第一原则。 在把自己投向未来之前，什么都不存在；连理性的天堂里也没有他；人只是在企图成为什么时才取得存在。 存在主义的第一后果是使人人明白自己的本来面目，并且把自己存在的责任完全由自己承担起来。还有，当我们说人对自己负责时，我们并不是指他... (更多)

  人性是没有的，因为没有上帝提供一个人的概念。人就是人。这不仅说他是自己认为的那样，而且也是他愿意成为的那样。人除了自己认为的那样以外，什么都不是。这就是存在主义的第一原则。

  在把自己投向未来之前，什么都不存在；连理性的天堂里也没有他；人只是在企图成为什么时才取得存在。

  存在主义的第一后果是使人人明白自己的本来面目，并且把自己存在的责任完全由自己承担起来。还有，当我们说人对自己负责时，我们并不是指他仅仅对自己的个性负责，而且对所有的人负责。

  当我们说人自己作选择时，我们的确指我们每一个人必须亲自作出选择；但是我们这样说也意味着，人在为自己作出选择时，也为所有的人作出选择。

  人的行动中，没有一个行动不是同时在创造一个自认为应当如此的人的形象。在这个形象或那个形象之间作出选择的同时，他也肯定了所选择的形象的价值；因为我们不能选择更坏的。我们选择的总是更好的。

  如果存在先于本质，而且在模铸自己形象的同时我们要存在下去，那么这个形象就是对所有的人以及我们所处的整个时代都是适用的。我们的责任牵涉到整个人类。

  我在创造一种我希望人人都如此的人的形象。在模铸自己时，我模铸了人。

  当一个人对一件事情承担责任时，他完全意识到不但为自己的将来作了选择，而且通过这一行动同时成了为全人类作出抉择的立法者。

  一个人应当永远扪心自问，如果人人都照你这样做，那将是什么情形；而且除了靠自我欺骗外，是无法逃避这种于心不安的心情的。

  如果存在确实先于本质，人就永远不能参照一个已知的或特定的人性来解释自己的行为，换言之，决定论是没有的——认识自由的，人就是自由。

  永远不要把另一个人当作手段，而要当做目的。

  情感是由人的行动形成的；所以我不能参照我的情感来指导行动。

  我要估量这种感情的深浅，只有付诸行动，以行动来说明和肯定我的感情的深浅。

  我首先应承担责任，然后按照我的承担责任行事。

  我们只能把自己所有的依靠限制在自己意志的范围之内，或者在我们的行为行得通的许多可能性之内。

  人只要他企图成为的那样，他只是在实现自己意图上方才存在，所以他除掉自己的行动总和外，什么都不是。

  一个人投入生活，给自己画了像，除了这个画像外，什么都没有。

  使人成为懦夫的是放弃或让步的行为。……人们喜欢天生就是懦夫或英雄。……是懦夫把自己变成懦夫，是英雄把自己变成英雄。

  有一种人类的普遍性，但是它不是已知的东西；它在一直被制造出来。在选择我自己时，我制造了这个普遍性。

  存在主义的核心思想，是自由承担责任的绝对性质；通过自由承担责任，任何人在体现一种人类类型时，也体现了自己。

  当人一旦看出价值是靠他自己决定的，他在这种无依无靠的情况下就只能决定一件事，即把自由作为一切价值的基础。这并不是说他凭空这样决定，这只是说一个诚实可靠的人的行动，其终极意义就是对自由本身的追求。

  康德宣称自由是一种既为他自己又为别人的自由的意志。

  人始终处在自身之外，人靠把自己投出并消失在自身之外而使人存在；人是靠追求超越的目的才得以存在。

  人类需要的是重新找到自己，并且理解到什么都不能使它挣脱自己。

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  2011-12-17 22:42:50   1人收藏   回应

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  第3页

  [已注销]

  这个名词“存在主义”目前被人们随便用来指许许多多事情，几乎弄得毫无意义可言了。 (更多)

  这个名词“存在主义”目前被人们随便用来指许许多多事情，几乎弄得毫无意义可言了。

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  2011-02-14 14:47:48   回应

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  这个名词“存在主义”目前被人们随便用来指许许多多事情，几乎弄得毫无意义可言了。 (更多)

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  2011-02-14 14:47:48   回应

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  存在主义是一种人道主义

  素履 (接受真实，面对真实)

  人性是没有的，因为没有上帝提供一个人的概念。人就是人。这不仅说他是自己认为的那样，而且也是他愿意成为的那样。人除了自己认为的那样以外，什么都不是。这就是存在主义的第一原则。 在把自己投向未来之前，什么都不存在；连理性的天堂里也没有他；人只是在企图成为什么时才取得存在。 存在主义的第一后果是使人人明白自己的本来面目，并且把自己存在的责任完全由自己承担起来。还有，当我们说人对自己负责时，我们并不是指他... (更多)

  人性是没有的，因为没有上帝提供一个人的概念。人就是人。这不仅说他是自己认为的那样，而且也是他愿意成为的那样。人除了自己认为的那样以外，什么都不是。这就是存在主义的第一原则。

  在把自己投向未来之前，什么都不存在；连理性的天堂里也没有他；人只是在企图成为什么时才取得存在。

  存在主义的第一后果是使人人明白自己的本来面目，并且把自己存在的责任完全由自己承担起来。还有，当我们说人对自己负责时，我们并不是指他仅仅对自己的个性负责，而且对所有的人负责。

  当我们说人自己作选择时，我们的确指我们每一个人必须亲自作出选择；但是我们这样说也意味着，人在为自己作出选择时，也为所有的人作出选择。

  人的行动中，没有一个行动不是同时在创造一个自认为应当如此的人的形象。在这个形象或那个形象之间作出选择的同时，他也肯定了所选择的形象的价值；因为我们不能选择更坏的。我们选择的总是更好的。

  如果存在先于本质，而且在模铸自己形象的同时我们要存在下去，那么这个形象就是对所有的人以及我们所处的整个时代都是适用的。我们的责任牵涉到整个人类。

  我在创造一种我希望人人都如此的人的形象。在模铸自己时，我模铸了人。

  当一个人对一件事情承担责任时，他完全意识到不但为自己的将来作了选择，而且通过这一行动同时成了为全人类作出抉择的立法者。

  一个人应当永远扪心自问，如果人人都照你这样做，那将是什么情形；而且除了靠自我欺骗外，是无法逃避这种于心不安的心情的。

  如果存在确实先于本质，人就永远不能参照一个已知的或特定的人性来解释自己的行为，换言之，决定论是没有的——认识自由的，人就是自由。

  永远不要把另一个人当作手段，而要当做目的。

  情感是由人的行动形成的；所以我不能参照我的情感来指导行动。

  我要估量这种感情的深浅，只有付诸行动，以行动来说明和肯定我的感情的深浅。

  我首先应承担责任，然后按照我的承担责任行事。

  我们只能把自己所有的依靠限制在自己意志的范围之内，或者在我们的行为行得通的许多可能性之内。

  人只要他企图成为的那样，他只是在实现自己意图上方才存在，所以他除掉自己的行动总和外，什么都不是。

  一个人投入生活，给自己画了像，除了这个画像外，什么都没有。

  使人成为懦夫的是放弃或让步的行为。……人们喜欢天生就是懦夫或英雄。……是懦夫把自己变成懦夫，是英雄把自己变成英雄。

  有一种人类的普遍性，但是它不是已知的东西；它在一直被制造出来。在选择我自己时，我制造了这个普遍性。

  存在主义的核心思想，是自由承担责任的绝对性质；通过自由承担责任，任何人在体现一种人类类型时，也体现了自己。

  当人一旦看出价值是靠他自己决定的，他在这种无依无靠的情况下就只能决定一件事，即把自由作为一切价值的基础。这并不是说他凭空这样决定，这只是说一个诚实可靠的人的行动，其终极意义就是对自由本身的追求。

  康德宣称自由是一种既为他自己又为别人的自由的意志。

  人始终处在自身之外，人靠把自己投出并消失在自身之外而使人存在；人是靠追求超越的目的才得以存在。

  人类需要的是重新找到自己，并且理解到什么都不能使它挣脱自己。

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  存在主义是一种人道主义

  素履 (接受真实，面对真实)

  人性是没有的，因为没有上帝提供一个人的概念。人就是人。这不仅说他是自己认为的那样，而且也是他愿意成为的那样。人除了自己认为的那样以外，什么都不是。这就是存在主义的第一原则。 在把自己投向未来之前，什么都不存在；连理性的天堂里也没有他；人只是在企图成为什么时才取得存在。 存在主义的第一后果是使人人明白自己的本来面目，并且把自己存在的责任完全由自己承担起来。还有，当我们说人对自己负责时，我们并不是指他... (更多)

  人性是没有的，因为没有上帝提供一个人的概念。人就是人。这不仅说他是自己认为的那样，而且也是他愿意成为的那样。人除了自己认为的那样以外，什么都不是。这就是存在主义的第一原则。

  在把自己投向未来之前，什么都不存在；连理性的天堂里也没有他；人只是在企图成为什么时才取得存在。

  存在主义的第一后果是使人人明白自己的本来面目，并且把自己存在的责任完全由自己承担起来。还有，当我们说人对自己负责时，我们并不是指他仅仅对自己的个性负责，而且对所有的人负责。

  当我们说人自己作选择时，我们的确指我们每一个人必须亲自作出选择；但是我们这样说也意味着，人在为自己作出选择时，也为所有的人作出选择。

  人的行动中，没有一个行动不是同时在创造一个自认为应当如此的人的形象。在这个形象或那个形象之间作出选择的同时，他也肯定了所选择的形象的价值；因为我们不能选择更坏的。我们选择的总是更好的。

  如果存在先于本质，而且在模铸自己形象的同时我们要存在下去，那么这个形象就是对所有的人以及我们所处的整个时代都是适用的。我们的责任牵涉到整个人类。

  我在创造一种我希望人人都如此的人的形象。在模铸自己时，我模铸了人。

  当一个人对一件事情承担责任时，他完全意识到不但为自己的将来作了选择，而且通过这一行动同时成了为全人类作出抉择的立法者。

  一个人应当永远扪心自问，如果人人都照你这样做，那将是什么情形；而且除了靠自我欺骗外，是无法逃避这种于心不安的心情的。

  如果存在确实先于本质，人就永远不能参照一个已知的或特定的人性来解释自己的行为，换言之，决定论是没有的——认识自由的，人就是自由。

  永远不要把另一个人当作手段，而要当做目的。

  情感是由人的行动形成的；所以我不能参照我的情感来指导行动。

  我要估量这种感情的深浅，只有付诸行动，以行动来说明和肯定我的感情的深浅。

  我首先应承担责任，然后按照我的承担责任行事。

  我们只能把自己所有的依靠限制在自己意志的范围之内，或者在我们的行为行得通的许多可能性之内。

  人只要他企图成为的那样，他只是在实现自己意图上方才存在，所以他除掉自己的行动总和外，什么都不是。

  一个人投入生活，给自己画了像，除了这个画像外，什么都没有。

  使人成为懦夫的是放弃或让步的行为。……人们喜欢天生就是懦夫或英雄。……是懦夫把自己变成懦夫，是英雄把自己变成英雄。

  有一种人类的普遍性，但是它不是已知的东西；它在一直被制造出来。在选择我自己时，我制造了这个普遍性。

  存在主义的核心思想，是自由承担责任的绝对性质；通过自由承担责任，任何人在体现一种人类类型时，也体现了自己。

  当人一旦看出价值是靠他自己决定的，他在这种无依无靠的情况下就只能决定一件事，即把自由作为一切价值的基础。这并不是说他凭空这样决定，这只是说一个诚实可靠的人的行动，其终极意义就是对自由本身的追求。

  康德宣称自由是一种既为他自己又为别人的自由的意志。

  人始终处在自身之外，人靠把自己投出并消失在自身之外而使人存在；人是靠追求超越的目的才得以存在。

  人类需要的是重新找到自己，并且理解到什么都不能使它挣脱自己。

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  2011-12-17 22:42:50   1人收藏   回应

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  这个名词“存在主义”目前被人们随便用来指许许多多事情，几乎弄得毫无意义可言了。 (更多)

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