青铜礼器是在祭祀祖先的典礼上盛放食品和酒类的法器。
中国青铜礼器与古代欧亚大陆的其他地区的礼器在三方面具备不同的特征：
1.装饰
2.制造技术
3.使用组合
青铜的模件体系，利用总数有限的装饰母题和装饰单元进行无穷无尽的组合
这些体系是为了“制造成套的高质量之礼器”提供了最佳方案
古代中国比任何其他文明社会制造的青铜器都要多
【37】
安阳之似乎几个具有独立的青铜器制造传统、同时又相互影响的中心地区之一
【41】
丰富原料
古代中国中原和北方地区的铜、锡矿比世界其他地区都要丰富
祭祀活动 - 每天
青铜器 用于备餐与进食 - 盛放液体和固体有明显不同
以材质之美与制作的殚精竭力，能与青铜器相比，只有玉器
与犹太教和基督教一样，中国人以飱宴为礼仪活动的中心内容
但中国复杂很多，且不像基督教是面向全部教徒，中国是不公开家族内部
家族内飱宴的目的是为了取悦祖先，保佑子孙，周代出土青铜器最常见的一句话“子子孙孙永宝用”
因为可以制作武器，铜是由统治阶层垄断的
贵族家庭中，青铜器往往要传承数代，一座墓中的青铜器常制造于不同时期。
青铜器是政治权力看得见摸得着的象征，也是个人的社会地位象征
青铜器的差异反映了贵族阶级内部在政治和社会地位上存在着森严的等级制度
数量和质量可以显示其社会地位
这样要求青铜器制造者 必须完成两个任务
第一，他们必须制造大量的产品
第二，所制造的每件青铜器都必须具备可以识别的多种特征
【43】
青铜器存在一个既有动物纹样又有抽象图案的装饰母题库
这些题材与整体造型彼此相关，以无穷无尽的变体形式出现
【44】
饕餮纹左右两半近乎镜像对称，但布满器身的回纹有细微但显而易见的差异，各处都可见这种明显的区别。说明这些器物是手工，不是机械复制的产物 【46】
饕餮纹饰 1.动物正面形象 还是 2.双体合头形象（劈剖双身）
罗樾认为 商代青铜器上的装饰没有任何特定的含义，而不过是单纯的形式的自然演化，
无意义的回纹组成一张完整的兽面的脸
罗伯特 巴格利 从铸造工艺入手，强调技术因素可对青铜器外观解释
青铜器兼具内蕴，又需要根据模件在不同体型大小的器物上 无意义的重新组合
体现纹样的多样性 【49-50】
青铜器设计者发挥创造性的余地是有限的，器物的形状，比例和大小都已经确定，
只能在严密的框架中工作，变换现成装饰母题，使之适合需要填充的块面的具体形状和比例 【54-55】
中国青铜器铸造工艺是世界上其他地区都没有发明出的完整成熟的体系，
其基础是经验丰富制陶工艺 【57-58】
任何饕餮的面部都不是另一张的翻版，任何一张饕餮左脸都不是右脸的翻版。
这一现象符合我们对世界的普遍经验
商代工匠为什么不走机械复制的捷径？ 【60-61】
真正机械复制个案出现在公元前453年的铜鉴 侯马制造 【61】
青铜器是成套铸造、使用和用作殉葬品的。
所谓青铜器的组合，并非基于技术因素（一次性制造），
而应从功能的角度界定（某种仪式所需要的全部器物）
因此，应该成套研究，但由于考古发掘等客观原因，
事实上，各种困难【66】
所有礼器都包含有奇数的鼎和次一级偶数的簋 【70】
标准化、协作性（分工）、可预见性（计划）是这种生产体系的基本特征。【72】
(收起)
